Raamatun mukainen ylösnousemustoivo
Pietari sanoi helluntaipäivänä patriarkka Daavidista: »Hän on sekä kuollut että haudattu; onhan hänen hautansa meidän keskellämme vielä tänäkin päivänä.» »Sillä ei Daavid ole astunut ylös taivaisiin» (Ap.t. 2: 29, 34). Se tosiasia, että Daavid on haudassa ylösnousemukseen saakka, osoittaa, että vanhurskaat eivät kuol-lessaan mene taivaaseen. Vain ylösnousemuksen kautta ja vain Kristuksen ylösnousemuksen nojalla Daavid lopulta pääsee istu maan Jumalan oikealle puolelle.AO8 57.1
Paavali sanoo: »Jos kuolleita ei herätetä, ei Kristuskaan ole herätetty. Mutta jos Kristus ei ole herätetty, niin teidän uskonne on turha, ja te olette vielä synneissänne. Ja silloinhan Kristuksessa nukkuneetkin olisivat kadotetut» (1 Kor. 15: 16-18). Jos vanhurskaat olisivat neljän tuhannen vuoden aikana menneet kuollessaan välittömästi taivaaseen, kuinka Paavali olisi voinut sanoa, että jos ei ole ylösnousemusta, silloin »Kristuksessa nukkuneetkin olisivat kadotetut». Eihän silloin ylösnousemusta tarvittaisi.AO8 58.1
Puhuessaan kuolleiden tilasta marttyyri Tyndale sanoi: »Tunnustan avoimesti, etten ole vakuuttunut siitä, että he jo ovat siinä täydellisessä kirkkaudessa, missä Kristus ja Jumalan valitut enkelit ovat, eikä se ole mikään osa uskostani. Sillä jos niin olisi, minusta näyttäisi turhalta saarnata ruumiin ylösnousemukses-ta.»378AO8 58.2
On kieltämätön tosiasia, että toivo ikuisen onnen saavuttamisesta kuolemassa on johtanut Raamatussa esitetyn ylösnousemusopin laajalle levinneeseen syrjäyttämiseen. Tohtori Adam Clarke huomautti tästä vaikutuksesta sanoessaan: »Ylösnousemusopilla näyttää olleen ensimmäisten kristittyjen keskuudessa paljon suurempi merkitys kuin sillä nykyään on. Mistä tämä johtuu? Apostolit teroittivat sitä alinomaa ja innoittivat sen avulla Jumalan seuraajia ahkeruuteen, kuuliaisuuteen ja tyytyväisyyteen, mutta heidän seuraajansa meidän aikanamme mainitsevat sen harvoin. Niin apostolit saarnasivat, ja niin en-simmäiset kristityt uskoivat, niin me saarnaamme ja niin meidän kuulijamme uskovat. Evankeliumissa ei ole korostetumpaa oppia eikä nykyisessä julistuksessa laiminlyödympää oppia.»379AO8 58.3
Näin on jatkunut, kunnes ylös-nousemuksen kirkas totuus on melkein kokonaan hämärtynyt ja hävinnyt näkyvistä kristityssä maailmassa. Niinpä eräs huomattava uskonnollinen kirjailija kirjoittaa 1 Tess. 4: 13-18:ssa olevien Paavalin sanojen johdosta: »Kaikkea käytännössä tarvittavaa lohdutusta varten meillä on vanhurskaiden siunatun kuolemattomuuden oppi Herran toista tulemista koskevan epämääräisen opin asemesta. Kuollessamme Herra tulee meitä noutamaan. Sitä meidän tulee valvoen odottaa. Kuolleet ovat jo menneet kirkkauteen. He eivät odota pasuunan ääntä kutsumaan heitä tuomiolle ja autuuteen.»AO8 58.4
Mutta lähtönsä edellä Jeesus ei sanonut opetuslapsilleen, että he tulisivat pian hänen tykönsä, vaan hän sanoi: »Minä menen valmistamaan teille sijaa. Ja vaikka minä menen valmistamaan teille sijaa, tulen minä takaisin ja otan teidät tyköni» (Joh. 14: 2, 3). Ja Paavali kertoo meille lisäksi, että »itse Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Ju-malan pasunan kuuluessa, ja Kris-tuksessa kuolleet nousevat ylös ensin; sitten meidät, jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina olla Herran kanssa». Hän lisää: »Lohduttakaa siis toisianne näillä sanoilla» (1 Tess. 4: 16-18). Mikä suuri ero onkaan näiden loh-duttavien sanojen ja aikaisemmin lainattujen universalistipapin sanojen välillä. Viimeksi mainittu lohdutti surevia ystäviään vakuuttamalla, että miten syntinen vainaja lienee ollutkin, kun hän täällä veti viimeisen henkäyksen, hän oli pääsevä enkelien joukkoon. Paavali taas kiinnittää veljiensä huomion tulevaisuudessa tapahtuvaan Herran tuloon, jolloin haudan kahleet murretaan ja »Kris-tuksessa kuolleet» nousevat ian-kaikkiseen elämään.AO8 58.5