第31章 拿答亚比户的罪
- 前言
- 第01章 罪的起源
- 第02章 创造
- 第03章 试探与堕落
- 第04章 救赎的计划
- 第05章 该隐亚伯的试验
- 第06章 塞特和以诺
- 第07章 洪水
- 第08章 洪水之后
- 第09章 七日的周期
- 第10章 巴别塔
- 第11章 亚伯拉罕蒙召
- 第12章 亚伯拉罕在迦南
- 第13章 信心的试验
- 第14章 所多玛的毁灭
- 第15章 以撒的婚姻
- 第16章 雅各与以扫
- 第17章 雅各的逃亡
- 第18章 角力的一夜
- 第19章 回到迦南
- 第20章 约瑟在埃及
- 第21章 约瑟和他的弟兄
- 第22章 摩西
- 第23章 十大灾难
- 第24章 逾越节
- 第25章 出埃及
- 第26章 从红海到西奈山
- 第27章 颁布律法
- 第28章 金牛犊
- 第29章 撒但对律法的仇视
- 第30章 圣幕及其崇事
- 第31章 拿答亚比户的罪
- 第32章 律法和诸约
- 第33章 从西奈山到加低斯
- 第34章 十二个探子
- 第35章 可拉的叛逆
- 第36章 在旷野里
- 第37章 被击打的磐石
- 第38章 绕过以东地
- 第39章 征服巴珊
- 第40章 巴兰
- 第41章 约旦河边的背道
- 第42章 重申律法
- 第43章 摩西的死
- 第44章 过约旦河
- 第45章 耶利哥的倾覆
- 第46章 祝福与咒诅
- 第47章 与基遍人立约
- 第48章 分迦南地为业
- 第49章 约书亚的遗嘱
- 第50章 十分之一与乐意捐
- 第51章 上帝对穷人的照顾
- 第52章 每年的节期
- 第53章 初期的士师
- 第54章 参孙
- 第55章 童子撒母耳
- 第56章 以利和他的两个儿子
- 第57章 约柜被掳
- 第58章 先知学校
- 第59章 以色列立王
- 第60章 扫罗的擅专
- 第61章 扫罗被厌弃
- 第62章 大卫受膏
- 第63章 大卫与歌利亚
- 第64章 大卫的逃亡
- 第65章 大卫的度量
- 第66章 扫罗的死
- 第67章 古代与近代的巫术
- 第68章 大卫在洗革拉
- 第69章 大卫登基
- 第70章 大卫作王时代
- 第71章 大卫的犯罪与悔改
- 第72章 押沙龙之叛
- 第73章 大卫的晚年
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第31章 拿答亚比户的罪
圣幕奉献之后,摩西随即为祭司们举行承接圣职的奉献利。这礼一共举行了七天,每天都有特别的仪式。到第八天他们才开始从事他们的职务。亚伦和他的儿子奉献了上帝所要的祭物之后,就举手为百姓祝福。这一切的礼节都是遵着上帝的吩咐而行的。上帝悦纳了他们的祭物,并以非常的方式表现祂的荣光;有火从耶和华面前出来,烧尽了坛上的燔祭。百姓带着敬畏和紧张的心情观看上帝权能的奇妙显示。他们从这现象之中看出上帝荣耀和眷爱的记号,所以他们同声发出赞美和崇拜的欢呼,并脸伏于地,好像是直接在耶和华面前。PPX 1.1098
但是不久之后,有一个忽然而可怕的灾祸临到大祭司的家。在礼拜的时辰,正当百姓的祷告和赞美升到上帝面前时,亚伦的两个儿子拿答和亚比户各拿着自己的香炉,并在其上烧香,使烟云升到耶和华面前。可是他们违犯了祂的命令,用了“凡火”。他们用了平常的火烧香,而没有用圣火。这圣火原是上帝亲自燃点着并吩咐他们用来烧香的。因为他们犯了这罪,就有火从耶和华面前出来,当着百姓把他们烧灭了。PPX 1.1099
拿答和亚比户在以色列人中所占居的地位仅次于摩西和亚伦。他们曾蒙耶和华的特恩,得以和七十个长老一同在山上瞻仰上帝的荣耀。但是上帝并没有因此就原谅或轻放过他们的罪。他们所享受的一切特权倒使他们的罪更加严重。因为人既领受了大光,又像以色列人的首领一样得享上山与上帝交通,并住在祂荣耀之中的特权,就不可自欺,以为自己以后就可以随便犯罪了;或认为自己既这样蒙上帝的重看,上帝就不会严格地刑罚他们的罪了。这是一种极可怕的错误。上帝赐给人大光和特权,是要他们结出道德和圣洁的果子与所得的亮光相称;不然,上帝就不能悦纳他们。上帝所赐的福气和特权绝不该使人自觉安稳或疏忽放肆,也不该使人随意犯罪,或使领受恩典的人觉得上帝是不会严格对待他们的。因为上帝赐人一切有利的条件,乃是祂用来加强人的热心,并督促人努力实行祂圣旨的方法。PPX 1.1100
拿答和亚比户没有在幼年养成自治的习惯。父亲优柔寡断的性情和不能坚持正义的软弱,使他忽略对于儿女的管教。亚伦往往让他的儿子随从自己的心意行事。于是他们任性的习惯终于控制了他们,甚至他们所担任最神圣职务的责任也无力予以打破。他们没有学会尊重父亲的权威,所以他们也就没有认明绝对顺从上帝命令的必要。亚伦过去纵容他儿子的错误,终于使他们成了上帝刑罚的对象。PPX 1.1101
上帝原要教导祂的子民,使他们知道人必须存着恭敬畏惧的心,并照着上帝自己所指示的方式就近祂。人若不完全顺从,祂就不能悦纳。在这严肃敬拜的时辰,仅仅在一点上没有遵从上帝的指示,也是不行的。上帝咒诅一切离弃祂的命令,而不把圣的和俗的分别出来的人。祂曾借着先知说:“祸哉那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗……的人。祸哉那些自以为有智慧,自看为通达的人。……他们因受贿赂,就称恶人为义,将义人的义夺去。……他们厌弃万军之耶和华的训诲,藐视以色列圣者的言语”(赛5:20-24)。人不可自欺,不要以为上帝诫命的任何部分是不重要的,也不要以为我们拿别的东西来代替上帝所吩咐的,还可以蒙祂悦纳。先知耶利米曾说:“除非主命定,谁能说成就成呢”(哀3:37)?上帝在祂的话中并没有发出什么命令,是人可以随意顺从或违犯而不受其后果的。人若在严格顺从之外去选择其他的道路,他们必要发现那一条路必“至终成为死亡之路”(箴14:12)。PPX 1.1102
“摩西对亚伦和他儿子以利亚撒,以他玛,说:不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,……因为耶和华的膏油在你们的身上。”这位伟大的领袖摩西拿上帝的话提醒他的哥哥说:“我在亲近我的人中,要显为圣,在众民面前,我要得荣耀”(利10:6-7;3)。亚伦默默不言。他想到这两个儿子在那么可怕的罪中,没有事先得到警告就被杀灭了。他看出这罪乃是他自己忽略本分的结果,不禁为他们悲痛万分,心肠欲裂,但他没有表露自己的情感。他不可表示忧伤,似乎是同情他们的罪;也不可使会众埋怨上帝。PPX 1.1103
耶和华要教训祂的百姓,使他们认明祂管教的公义,使别人知道警惕。在以色列民中有一些人可以从这可怕的刑罚中得到警告,免得他们以上帝的容忍为可乘,以致他们也造成自己的灭亡。上帝谴责一切对罪人表示不正当之同情,并企图原谅其罪的人。罪的影响足以减弱人的道德观念,以致行错事的人看不出违犯律法的严重性;而且人若不得到圣灵感服人心的力量,他就要对自己的罪仍然处在半盲目的状态中。基督仆人的本分是要向这些犯错误的人指明他们的危险。那些使罪人的眼目昏昧,以致看不出罪恶的真相和结果,因而破坏上帝警告之效影响的人,往往以为他们这样行是表现自己的爱心;殊不知他们是在直接反对并拦阻上帝圣灵的工作;他们是在安抚罪人,令他们在灭亡的边缘上逍遥自在,不知祸之将至;他们因此与他的罪有份,必须为他的怙恶不悛负严重的责任。许许多多人之所以坠入灭亡的深渊,就是因了这种不正当而迷惑人的同情。PPX 1.1104
拿答和亚比户如果没有事先随便饮酒,以致半醉半醒,他们就决不至犯那可怕的罪。他们明知自己必须要作最仔细和严肃的准备,然后才可以进入那有上帝圣颜显现的圣所;可是因了他们没有节制,他们就不配担任圣洁的职分。他们的心志混乱了,他们的道德观念迟钝了,以致不能分辨圣物与俗物之间的区别。这样,上帝警告亚伦和他剩下的儿子说:“你和你儿子进会幕的时候,清酒,浓酒,都不可喝,免得你们死亡;这要作你们世世代代永远的定例;使你们可以将圣的,俗的,洁净的,不洁净的,分别出来。又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例,教训他们”(利10:9-11)。烈性的酒类能使人的身体软弱,心志模糊,道德堕落。它令人看不出圣洁事物的神圣性质,或遵守上帝律法的严肃义务。凡身负神圣责任的人必须有严格的节制,以便有清醒的头脑可以辨别是非,并有坚持正义的毅力和执行公理与施行慈怜的智慧。PPX 1.1105
每一个跟从基督的人身上都负有这同样的责任。使徒彼得说:“你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度;是属上帝的子民”(彼前2:9)。上帝要我们尽可能地保持自己的良知良能在最完善的状态中,为要向我们的创造主献上祂所悦纳的服务。我们若食用麻醉品,就必招致与以色列的这两个祭司相同的结果。我们的良心必要丧失它对于罪的感觉,以致逐步习于行恶,直到完全失去辨别圣俗的能力。那时我们怎能迎合上帝所定的标准呢?“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从上帝而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人;因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀上帝。”“所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀上帝而行”(林前6:19-20;10:31)。上帝向各世代基督的教会发出严肃而可怕的警告说:“若有人毁坏上帝的殿,上帝必要毁坏那人;因为上帝的殿是圣的,这殿就是你们”(林前3:17)。PPX 1.1106