Бог вверил нам дар жизни; и каждый из нас должен задаться вопросом: “Как мне вложить талант жизни так, чтобы он принес наибольшую прибыль? Что мне сделать, чтобы принести как можно больше славы Богу и пользы — своим ближним?” Ибо жизнь имеет ценность только в том случае, если посвящена достижению этих целей.Воз 137.2

Наша первейшая обязанность по отношению к Богу и нашим ближним — это самосовершенствование. Каждый талант, которым наделил нас Создатель, необходимо развивать до высшей степени совершенства, дабы мы могли принести наибольшую пользу, на какую только способны. Так что время, потраченное на поддержание тела и ума в добром здравии, ушло далеко не впустую. Нам ни в коем случае нельзя препятствовать развитию или наносить ущерб какой-либо из умственных или физических способностей, перенапрягая или злоупотребляя любой из частей своего организма. Иначе нам непременно придется пожать горькие плоды такого злоупотребления.Воз 137.3

Невоздержание, в подлинном смысле этого слова, лежит в основании большей части бед и несчастий в этом мире и ежегодно уносит десятки тысяч жизней. Ибо невоздержание не ограничивается употреблением опьяняющих напитков; оно несет в себе более широкий смысл и включает в себя потворство любому нездоровому желанию или страсти (Знамения времени, 17 ноября 1890 г.).Воз 137.4

Излишества в еде, питье, сне и бодрствовании — Неумеренность в еде, питье, сне и бодрствовании есть грех. Гармоничное и здоровое взаимодействие всех сил ума и тела делает человека счастливым; и чем более возвышенны и утонченны эти силы, тем более чистым и неомраченным будет это счастье (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [417]).Воз 138.1

Воздержание в еде — Воздержание — понятие гораздо более широкое, нежели просто отказ от спиртных напитков. Употребление возбуждающей и трудно перевариваемой пищи часто наносит здоровью не меньший ущерб и во многих случаях служит первоначальной причиной пьянства. Истинное воздержание учит нас полностью отказываться от всего вредного и разумно употреблять полезное. Лишь немногие понимают, какое огромное влияние оказывают их привычки в еде на их здоровье, характер, на способность приносить пользу в этом мире и на их участь в вечности. Аппетит всегда должен подчиняться нравственному и умственному контролю. Тело должно быть слугой разума, а не разум — тела (Патриархи и пророки, c. [562]).Воз 138.2

Обильная еда — Кто много и неразумно ест и работает, тот и говорит и поступает тоже неразумно. Невоздержание отнюдь не ограничивается употреблением спиртных напитков. Грех невоздержания в еде — когда человек ест слишком часто, слишком много и слишком жирную, нездоровую пищу — наносит огромный ущерб надлежащему функционированию пищеварительных органов, влияет на мозг и на способность человека здраво рассуждать, мешая ему мыслить и поступать рационально, спокойно и правильно (Христианское воздержание и библейская гигиена, c. [155]).Воз 138.3

Те, кто не желают, будучи просвещены в этой сфере, следовать принципам воздержания в еде и питье, а не своему аппетиту, не станут добросовестно повиноваться принципам и в других сферах (Реформатор здоровья, август 1866 г.).Воз 138.4

Умеренность в одежде — Божьему народу нужно научиться, что значит быть воздержанными во всем. Они должны практиковать умеренность в еде, питье и одежде. Они должны удалить из своей жизни всякое потакание нездоровым желаниям и страстям. Они не поймут смысла истинного освящения и сообразования с волей Божьей, пока в сотрудничестве с Богом не одолеют свои вредные привычки и обыкновения (Медицинское служение, c. [275]).Воз 138.5

Умеренность в труде — Мы должны быть умеренными в труде. Нам не следует переутомляться. Кому-то, может быть, и придется время от времени перерабатывать, но это должно быть исключением, а не правилом. Мы должны практиковать умеренность во всем. Если мы будем почитать Бога, делая со своей стороны все возможное, чтобы поддерживать собственное здоровье, то и Он сделает все, что возможно с Его стороны, чтобы уберечь нас от болезней. Мы должны следить за тем, как функционируют все наши органы. Практикуя умеренность в еде, питье, одежде, труде и во всем остальном, мы сможем сделать для себя то, что не в силах совершить для нас ни один врач (Рукопись 41, 1908 г.).Воз 139.1

Жизнь в кредит — Люди невоздержанны почти во всем, неумеренность — повсеместное явление. Те, кто напрягают все силы, лишь бы успеть выполнить побольше работы за определенный срок, и продолжают трудиться, даже когда здравый смысл подсказывает им, что пора бы отдохнуть, никогда не бывают в выигрыше. Они как бы живут в кредит. Они тратят жизненную силу, которая понадобится им в будущем. А когда приходит время, они терпят крах, потому что уже бездумно растратили энергию, которая им теперь так нужна. Физические силы их оставили, им не хватает ясности ума. Они понимают, что им явно чего-то недостает, но не знают, как это могло случиться. Пришел час нужды, а их физические ресурсы уже истощены.Воз 139.2

Всякий, кто нарушает законы здоровья, рано или поздно пострадает от своей беспечности. Бог снабдил нас телесной крепостью и силой, которая нужна нам в разные периоды нашей жизни. Если мы бездумно растратим эту силу в результате постоянного перенапряжения сил, то придет время, когда она нам понадобится, а ее не будет. Наша полезность снизится, если вовсе не сойдет на нет вместе с самой жизнью (Принципы христианского воспитания, c. [153, 154]).Воз 139.3

Работа по вечерам — Возьмите себе за правило не работать допоздна… Мне было показано, что те, кто трудится допоздна, больше теряют, чем приобретают, ибо они истощают свои силы и трудятся уже за счет нервного возбуждения. Они могут и не заметить сразу, какой ущерб себе наносят, но они, безусловно, подрывают собственное здоровье (Советы относительно здоровья, c. [99]).Воз 140.1

Умеренность в учебе — Неумеренность в учебе сродни опьянению, и те, кто ей потворствует, подобно пьянице, блуждает вдали от безопасных путей и претыкается и падает во мраке. Господь желает, чтобы каждый учащийся помнил, что взоры его должны быть сосредоточены исключительно на славе Божьей. Он не должен истощать и растрачивать свои физические и интеллектуальные силы в стремлении охватить все возможные знания и науки. Его задача — сохранять свежесть и действенность всех своих сил для участия в работе, которую назначил ему Господь, а именно для помощи душам, ищущим путь праведности (Советы родителям, учителям и учащимся, c. [405, 406]).Воз 140.2

Неумеренность в стремлении к обогащению — Один из самых верных способов подорвать свое здоровье — это посвятить всего себя добыванию денег, отдаться необузданному желанию приобрести состояние. Человек перестает помышлять о чем-либо, кроме зарабатывания средств, жертвует отдыхом, сном и устроенным бытом ради одной этой цели. Тем самым он подрывает изначально здоровый организм, в котором поселяется недуг как следствие злоупотребления физическими силами, а в конце эту ущербную жизнь венчает преждевременная смерть. Ни единого гроша из своего состояния не сможет этот человек взять с собой, хотя и добыл его такой высокой ценой. Деньги, дворцы и богатые наряды для него теперь уже ничего не значат; все его усилия пошли прахом (Реформатор здоровья, апрель 1877 г.).Воз 140.3

Беречь здоровье как зеницу ока — Каждый орган, каждую клеточку организма нужно свято блюсти от всякого рода вредных привычек, если мы не хотим оказаться в числе тех, о ком Христос говорил как об идущих тем же бесславным путем, что и жители допотопного мира. Этим людям определена погибель, потому что они даже то, что полезно, упорно доводят до крайности, и при этом потворствуют привычкам, которые, не имея основания в природе, становятся восстающими надушу похотями…Воз 140.4

Жители мира сего в большинстве своем подрывают основание, на котором зиждутся их высшие земные интересы. Они подрывают собственные силы, делая себя неспособными владеть собой и воспринимать вечные ценности. Не желая ничего знать о собственном организме, они ведут своих детей тем же путем потакания своим прихотям, заставляя их страдать от последствий нарушения законов природы…Воз 141.1

Наши привычки в еде и питье показывают, кому мы принадлежим — миру сему или Господу, отделившему нас от мира Своей могучей секирой истины. Таковые составляют Его особенный народ, ревностный к добрым делам (Рукопись 86, 1897 г.).Воз 141.2

Будьте умеренны во всем — Чтобы сохранить здоровье, нужна умеренность во всем — умеренность в труде, умеренность в еде и питье. Наш Небесный Отец послал нам свет санитарной реформы, чтобы оградить нас от зол, которые навлекает на нас испорченный аппетит; чтобы те, кто возлюбил чистоту и святость, узнали, как им с рассудительностью пользоваться тем добром, которое Он им дает; и чтобы, практикуя воздержание в повседневной жизни, они могли освящаться истиной (Христианское воздержание и библейская гигиена, c. [52]).Воз 141.3

Сторонники воздержания должны понимать, что оно имеет более широкий смысл, и утверждать свои критерии на более широком основании. И тогда они будут соработниками у Бога. Влияние их в каждом своем проявлении будет способствовать распространению принципов санитарной реформы (Рукопись 86, 1897 г.).Воз 141.4

Глава 2. Работники в сфере воздержания

Глава 2. Тело — храм