Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    Глава 2

    5. (Иоанна 8:12; см. Комментарий ЕУ на Титу 2:10). Свет для кротких — “‘Пусть в вас будут те же чувствования, какие были и во Христе Иисусе’. Если вы стремитесь всем вашим человеческим естеством понять, что же это за чувствования Христа, вы не будете оставлены во тьме. Иисус говорит: ‘Кто последует за Мной, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни’” (Наставник молодежи, 13 октября 1892 г.).7БК 903.3

    5—8. (Иоанна 1:1—3, 14; Евреям 2:14—18; см. Комментарий ЕУ на Марка 16:6; Луки 22:44; Иоанна 10:17, 18; Римлянам 5:12—19; 2 Коринфянам 8:9; 1 Тимофею 2:5; Евреям 3:1—3). Смиренные обстоятельства жизни Христа — “После того, как Христос согласился оставить Свою верховную власть и сойти с бесконечной высоты, по Своему выбору Он мог принять на Себя образ человека любого класса. Однако для Него величие и положение были ничто, а поэтому Он избрал для Себя нанболее скромный и даже унизительный жизненный путь. Местом рождения был Вифлеем, и, хотя, с одной стороны, он происходил из бедной семьи, однако с другой, Бог, Владыка миров, был Его Отцом.7БК 903.4

    Никакого следа роскоши, праздности, самоудовлетворения или потворства не было в Его жизни, которая была непрерывным самоотречением и самопожертвованием. В соответствии с Его смиренным рождением, Он не имел явного величия или богатства, чтобы самый смиренный верующий не имел возможности сказать, что Христос никогда не испытывал крайней нужды. Если бы Он принял вид высокомерных, богатых, знатных, тогда беднейший класс людей избегал бы Его общества; поэтому Он избрал для Себя самое низкое положение подавляющего большинства людей” (Рукопись 9, 1896).7БК 903.5

    Вера, не должна опираться на видимые свидетельства — “Перед тем, как Христос покинул небеса и пришёл на землю, чтобы умереть, Он был выше любого ангела. Он был величественен н прекрасен. Но когда началось Его служение, Он был чуть выше среднего человека, живущего на земле. Если бы Он пришёл к людям в Своём благородном, небесном облике, Его внешний вид привлёк бы к Нему людские умы и для Его принятия не понадобилось бы веры. …7БК 904.1

    Доверие Христу как Мессии не должно опираться на видимые доказательства. Люди должны поверить в Него не потому, что их привлекает Его внешность, но благодаря превосходству Его характера, которое нельзя найти ни в ком другом” (Дух пророчества, т. 2, c. [39]).7БК 904.2

    (1 Петра 1:11, 12; Колоссянам 2:9; Ефесянам 3:9). Тайна, в которую желают проникнуть ангелы — “Во Христе воплотилась вся полнота Божества. Но только единственно чем Он мог достичь человека, так это сокрытием Своей славы человеческим одеянием. Ангелы наблюдали сокрытие Его славы, чтобы Божественность смогла прикоснуться человечества. Христос сохранял крайнюю ненависть ко греху, но Он любил цену Своей крови. Он страдал вместо грешного человека, приняв его в союз с Собой.7БК 904.3

    Это тайна, в которую желают проникнуть ангелы. Они желают знать, как Христос смог жить и трудиться в падшем мире, как Он мог соединиться с грешным человеческим родом. Для них это была тайна, как Он, ненавидящий грех сильной ненавистью, чувствовал особую нежность и сострадательное сочувст-вие ж существам, которые совершали этот грех” (Знамения времени, 20 января 1898 г.).7БК 904.4

    (Колоссянам 1:26, 27). Необъяснимое соединение — “Христос не смог бы ничего сделать во время Своего земного служения в спасении падшего человечества, если бы небесное не соединилось с человеческим. Ограниченные способности человека не могут понять эту удивительную тайну — соединение двух природ: Божественной и человеческой. Это невозможно объяснить. Человек должен только восхищаться и быть в безмолвии. Но у него есть преимущество быть соучастником Божественной природы, только так он может до определённой степени вникнуть в эту тайну” (Письмо 5, 1889).7БК 904.5

    Наиболее удивительное событие на земле и небе — “Если мы хотим изучить серьёзный вопрос, давайте сосредоточимся на самом удивительном событии, когда-либо случившемся на земле и на небе — воплощение Сына Божьего. Бог отдал Своего Сына, чтобы Он умер за грешных людей смертью бесчестия и позора. Тот, Кто был Правителем в небесных дворах, отложил в сторону Свою царскую одежду и царский венец, и одевши на Свою Божественность человеческий род, пришёл в этот мир, чтобы стать во главе человеческой расы, как образец. Он смирил Себя, чтобы страдать с человечеством во всех его страданиях.7БК 904.6

    Весь мир был Его, но Он так отдал Себя, что во время Своего служения Он сказал: ‘лисицы имеют норы, птицы гнёзда, но Сыну Человеческому негде приклонить головы’” [цитирование Евреям 2:14—18] (Рукопись 76, 1903),7БК 904.7

    Христос выше закона — “Сын Божий изъявил добровольное желание совершить работу примирения. На Нём не лежало бремени, каких-либо обязательств, поскольку Он был независим и выше закона.7БК 904.8

    Ангелы, как совершенные Божьи посланники, находились под бременем обязательств; никакие жертвы с их стороны не могли искупить падшее человечество. Только Христос был свободен от требований закона, чтобы взять на себя функцию искупления грешной расы. Он имел власть отдать Свою жизнь и обрести её снова. Будучи образом Божьим. ‘Он не почитал хищением быть равным Богу’” (Южный страж, 4 сентября, 1906).7БК 904.9

    (Исход 3:5). Человеческая природа Христа — золотая цепь — “Чтобы искупить человека, Христос стал смиренным до смерти, и даже смерти крестной. Человеческая природа Сына Божьего для нас — это всё. Это золотая замкнутая цепь, которая связывает наши души со Христом и через Христа с Богом. Вот, что должно быть темой наших изучений, Христос был настоящим человеком, и Он подтвердил Своё смирение тем, что стал человеком. И Он был одновременно Богом во плоти.7БК 904.10

    Когда мы подходим к предмету Божественности Христа, облечённой в человеческую одежду, мы можем соответственно обратить внимание на слова, сказанные Христом Моисею из горящего куста, ‘Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь — земля святая’. Нам следует подойти к изучению этого вопроса со смирением учащегося, с сокрушённым сердцем. Изучение воплощения Христа — это плодородное поле, оно вознаградит исследователя, который копает глубоко, чтобы найти скрытую истину” (Рукопись 67, 1898).7БК 904.11

    6. (Иоанна 1:1—3, 14; см. Комментарий ЕУ на Иоанна 1:1—3; Откровение 12:10). Равенство между Христом и Отцом — “Положение Христа с Его Отцом равное. Что дало Ему возможность стать искупительной жертвой за преступников. Только Он полностью подошёл для этой роли, чтобы возвеличить закон и сделать его почитаемым” (Рукопись 48, 1893).7БК 905.1

    7. См. Комментарий ЕУ на Матфея 26:42.7БК 905.2

    7, 8. См. Комментарий ЕУ на Евреям 2:17.7БК 905.3

    9. См. Комментарий ЕУ на Матфея 27:21, 22, 29.7БК 905.4

    10, 11. См. Комментарий ЕУ на Римлянам 3:19.7БК 905.5

    12. См. Комментарий ЕУ на Галатам 5:6.7БК 905.6

    12, 13. См. Комментарий ЕУ на 2 Петра 1:5—11; Римлянам 12:2.7БК 905.7

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents