第五十八章 撒但的欺骗工作
- 前言
- 第一章 忠心者报赏的异象
- 第二章 末世
- 第三章 预备迎见主
- 第四章 与基督联合和弟兄之爱
- 第五章 基督我们的义
- 第六章 成圣的人生
- 第七章 上帝有工作要你去做
- 第八章 “我在此,请差遣我”
- 第九章 教会的书刊
- 第十章 相信有位格的上帝
- 第十一章 基督徒代表上帝
- 第十二章 身在世界但不属于世界
- 第十三章 圣经
- 第十四章 教会证言
- 第十五章 圣灵
- 第十六章 畅通上帝与人的联系
- 第十七章 心灵和生活的纯洁
- 第十八章 终生伴侣的选择
- 第十九章 不要与不信的人结合
- 第二十章 婚礼
- 第二十一章 幸福成功的结合
- 第二十二章 夫妻关系
- 第二十三章 母亲与孩子
- 第二十四章 基督徒父母
- 第二十五章 基督徒的家宅
- 第二十六章 家庭的属灵影响
- 第二十七章 家庭的经济
- 第二十八章 节假日的家庭活动
- 第二十九章 娱乐
- 第三十章 看守心灵的通道
- 第三十一章 读物的选择
- 第三十二章 音乐
- 第三十三章 批评及其后果
- 第三十四章 关于服装的劝勉
- 第三十五章 对青年人的呼吁
- 第三十六章 对儿女的正确教育和训练
- 第三十七章 基督化教育
- 第三十八章 节制生活的呼吁
- 第三十九章 清洁的重要性
- 第四十章 食物
- 第四十一章 肉食
- 第四十二章 忠实于健康改良
- 第四十三章 地上的教会
- 第四十四章 教会组织
- 第四十五章 上帝的殿
- 第四十六章 对犯错者的处理
- 第四十七章 遵守上帝的圣安息日
- 第四十八章 关于理财的勉言
- 第四十九章 基督徒对待贫困和受苦的态度
- 第五十章 全世界的基督徒在基督里成为一体
- 第五十一章 祷告会
- 第五十二章 浸礼
- 第五十三章 圣餐礼
- 第五十四章 为病人祷告
- 第五十五章 医疗工作
- 第五十六章 与不同信仰之人的关系
- 第五十七章 我们与世俗统治者和法律的关系
- 第五十八章 撒但的欺骗工作
- 第五十九章 伪科学——撒但现代的光明衣袍
- 第六十章 撒但虚谎的奇迹
- 第六十一章 迫近的危机
- 第六十二章 过筛的时候
- 第六十三章 一些需要记住的事情
- 第六十四章 基督我们的大祭司
- 第六十五章 约书亚和天使
- 第六十六章 “看哪,我必快来!”
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第五十八章 撒但的欺骗工作
我见到恶使者在争夺人,上帝的天使在抵抗他们。这场争战是惨烈的。恶使者大放其恶毒声势,败坏环境风气,使人们的脑筋糊涂,感觉迟钝。圣天使急切地看守并等候着,要驱退撒但的大军。但这些善良天使却不能强制人的心意,作出与人心愿相违的事。如果人们顺从仇敌,不出力抵抗他,上帝的使者就不能有更大的作为,只好挡住撒但大军,不让他们行毁灭,直到有更大的亮光发给那些身陷险境的人们,激发他们觉悟,并仰望上天求助。耶稣不差派圣天使去解救凡不出力自救的人。CChG 1.1680
如果撒但见到自己有失人之虞,他就要发挥全力把持那人。当那人觉悟自身的危险,而恳求切望耶稣赐力量之时,撒但深怕自己要失掉一个俘虏,便召集其使者增援,把那可怜的人重重包围,布成一道幽暗之墙,使天庭的光照不到他。然而这位身陷重围的人,在可怜无助之下,若投靠基督宝血的功劳,我们的救主就要垂听那出于信心的迫切祈祷,而差派有大能的天使去搭救他。CChG 1.1681
撒但不能忍受人去向他强有力的敌手求援,因他在祂的能力及尊严之前,恐惧战兢。热切祈祷的声音,使撒但全军颤栗。他继续调遣大群恶使者来达其目标,但当那些披有全副天庭甲胄,大有能力的天使前来救助那垂危遭害的人之时,撒但及其全军便纷纷撤退,因为他们十分知道自己的这场战争是失败了。那顺服撒但的臣民,都是精忠活跃,及团结于一个目标的。他们虽然彼此相恨相争,但仍善用一切机会去推进其共同的利益。然而那在天在地的伟大“元帅”,已限制了撒但的权力。CChG 1.1682
当上帝的子民行在本分的道路上时,祂的使者就会保守他们;但那些故意冒险站在撒但地盘上的人,却得不到这样的保护。大骗子的使者要以各种言论和行动,来达到他的目标。他可以自称为招魂术士,也可以自称为电疗师或磁疗师。他用似是而非的伪装,博取不警醒之人的信任。他假装要了解向他求助之人的生活史,以及他们的困难和痛苦。他虽伪装为光明的天使,内心却是黑暗的深坑。他对于求问他的妇女表示极大的兴趣。他对她们说,一切的烦恼,都是因不幸福的婚姻而起。这也许是真的,然而这种顾问对她们是无济于事的。他告诉她们说,她们所需要的是爱与同情。他假装非常关心她们的幸福,向这些毫不疑心的牺牲者大施魅力,好像蛇对颤抖的小鸟施迷术一样。不久,她们就完全落入他的权下;接着就是犯罪,羞辱和灭亡。CChG 1.1684
这等作恶的人为数不少。他们的路线是以许多离散的家庭,败坏的名誉,及破碎的心为标记的。然而世人对于这一切的事,却罕有所知;他们仍然前往作新的牺牲者,而撒但见到自己所行的毁灭工作,便欣然自得。CChG 1.1685
“亚哈谢在撒玛利亚,一日从楼上的栏杆里掉下来,就病了,于是差遣使者说:你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好?但耶和华的使者对提斯比人以利亚说,你起来,去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说,你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有上帝吗?所以耶和华如此说,你必不下你所上的床,必定要死”(王下1:2-4)。CChG 1.1686
亚哈谢王犯罪及受罚的史事,含有一种无人能置之不顾而仍得免罪的警告教训。我们虽不崇拜外邦人的神,但成千成万的人,却犹如这以色列王所行的一样,拜倒在撒但的龛前。外邦人拜偶像之精神,在科学及教育的风采影响之下,居然变成更文雅更动人的形式,在今世大为猖獗。每日添有许多可悲的凭据,显明人信仰先知更确预言的心,正在迅速消退;而迷信及撒但的巫术,反而掳掠了人的心思。凡不切心查考圣经,不将其生平的愿望与目的降服于那无误的训诲法度的人,以及凡不祈求上帝,以期明白祂旨意的人,必然彷徨,离开正道,而陷入撒但的迷惑之中。CChG 1.1687
希伯来人原是世上唯一蒙恩认识真神的国家。当以色列王派人去求问外邦人的神言之时,就无异是向外邦人宣告说,他信仰他们的偶像,过于本国人民的上帝,创造天地的主宰。照样,今日自称有圣经知识的人,若远离力量智慧的源头,面向黑暗的权势求助请教,他们也是侮辱上帝了。如果上帝因一个犯罪拜偶像君王的如此行动,便向之发怒;那么今日自称为祂仆人者,若有这同样的行动,你想祂将如何处置呢?CChG 1.1688
基督在这里把两个主摆在我们面前,就是上帝与世界。祂清楚地指出我们不能同时侍奉两个主。如果我们对世界的兴趣和爱好占了上风,我们就不能赏识那超乎一切而值得我们注意的天上事物。爱世界的心会排挤我们爱上帝的心,使我们最高的志趣屈服于属世的考虑。这样,在我们的思想感情上,上帝的地位就不如属世之事那样高了。CChG 1.1690
撒但对待人,比他在旷野试探基督时更为谨慎,因为他已在那场失败上获得了教训。他是一个失败了的仇敌。他不再直接到人类面前,要求人作外表上的敬拜。他只是请人把思想感情转移在这世界的好东西上。如果他成功地吸引人的思想感情,天庭对他们就失去了吸引力。他所求于人类的,就是要人坠于他的试探诱惑力之下,贪爱世界,贪爱权位,贪爱财利,并把情意放在属世的财富上。他若作到这一步,就得到了他先前所求于基督的一切。CChG 1.1691