前言
- 前言
- 第19号 个人之工
- 第20号 上帝的启示
- 第22号 用于F.D.尼科尔书中的论述
- 第23号 关于预言研究的论述
- 第24号 怀爱伦对《但以理书》第二章的解释
- 第25号 预言之灵关于信息中“木块”和“钉”的补充论述
- 第26号 关于《但以理书和启示录有感》一书的论述
- 第27号 关于我们医疗工作某些方面的勉言
- 第28号 《但以理书》和《启示录》
- 第29号 关于背道的论述
- 第31号 约
- 第32号 与基督教妇女节制协会和其他节制组织合作
- 第33号 约
- 第34号 怀爱伦关于波士顿工作的言论
- 第35号 如何借着我们的书刊争取犹太人
- 第37号 关于属灵恩赐成果的论述
- 第38号 关于散发小册子《余民教会不是巴比伦》的说明
- 第39号 组织应当得到加强,巩固和确立
- 第40号 离婚,离婚后再婚,违背圣经之离婚后再婚必须分手的理由
- 第41号 关于充满信息之书籍的补充材料
- 第45号 关于“晚雨”的陈述
- 第48号 十分之一的使用
- 第48a号 十分之一的使用
- 第54号 各种问题
- 第55号 基督复临安息日会的医生所应表现的精神
- 第55a号 引自怀爱伦一份关于上帝计划的文稿
- 第56号 关于我们的医疗工作和医疗布道士学院宗旨的资料汇编
- 第59号 关于奥克兰教会的声明
- 第62号 基督复临安息日会工人薪酬的指导原则
- 第64号 安息日复临信徒的饮食计划和肉食、茶、咖啡的使用
- 第65号 供大众使用的资料
- 第67号 用于医疗布道部所准备的安息日学计划
- 第69号 为T.H.杰米森的教科书《你们中间的先知》所预备的材料
- 第70号 供神学院使用的讲道材料
- 第73号 为犹太人的工作所编辑的材料
- 第76号 太平洋联合学院的位置和工作
- 第79号 摘自怀爱伦为《初级指南》的一篇文章所写的信
- 第81号 上帝对老底嘉教会的责备
- 第81a号 《启示录》中的教会
- 第88号 为一篇《青年导报》的文章准备的材料
- 第89号 各种问题
- 第90号 各种问题
- 第94号 用于《直面人生》的材料
- 第96号 奴隶制
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前言
本书将现有怀爱伦文稿和信函档案里以前未出版过的材料编辑成书。其中的材料曾因不同的用途发表过,例如,用于讲道,神学院学生的研究报告,博士论文和通讯社论。现在由于它要通过本书得到更广泛的流传,读者可能会对怀爱伦著作托管委员会资源的历史背景和授权使用的方针感兴趣。1MRW 1.1
怀爱伦于1915年去世的时候,榆园储藏室里文稿和信函档案包含40000页打印的怀爱伦文献。这些档案以4x6卡片索引的形式,被怀爱伦和她的团队用于日常工作以及文章和书籍的预备。从她生命临终前所发表的声明和她最后的愿望及成立怀爱伦著作托管委员会的遗嘱来看,可以理解为,随着时间的延续,这些档案,尤其是对于怀爱伦著作托管委员会履行其使命,应当发挥作用。1MRW 1.2
怀爱伦著作档案于1938年搬到华盛顿以后,怀爱伦所写另外的材料,当时只有手写的形式,也打印出来,收录到了档案里。这些材料主要是带有传记性质的日记、期刊和写给家庭成员的信函。1MRW 1.3
虽然所收藏的所有文稿和信函通常被称为“文稿档案”,但这些材料可分为两个部分——“怀爱伦文稿”和“怀爱伦信函”。1MRW 1.4
“信函”部分包括怀爱伦写给总会会长,教会成员,或她孩子们的信件。这些书信的内容都是针对有关教会管理工作的指导和劝勉;所应采取的方针;教会工作中所涉及的经验(有时用纠正和责备的言语);对从事各机构和布道工作领导人的指导;个人见证(通常是私密的性质),可能涉及只有个人和上帝知道的事情;以及各种话题的家人书信。1MRW 1.5
这些信函中的所有材料都是受灵感所写的吗?限于篇幅,我们无法作详尽的回答,但是怀爱伦和她的团队以及我们的工人一般来说都已在“圣的和俗的”之间划清界限。这个原则并不难运用,尤其是当我们想到怀爱伦尽量避免给人留下印象,以为她作品中包含的个人想法是从主而来的灵感勉言。她有一次写道:“但有时候我也要说一些普通的事情,我的思想也会被一些普通的考虑所占据,要写一些普通的信件,从一个工人传消息给另一个工人。”“把圣的和俗的混在一起就是大错”(《信息选粹》卷一38,39页)。1MRW 1.7
怀爱伦去世之后,托管委员会逐渐意识到未发表文稿的潜在用途。他们制定了计划,为有序获得这些文稿提供机会,并使其可以发表。怀爱伦著作托管委员会和总会的领导参与制定政策,为怀爱伦所有新发布材料的出版做好预备。无可否认,如果一段特定的论述对一个人有价值,那么它可能对其他人也会有价值。敏感的材料,特别是个人见证,所处理的方式要保护个人和他们的后人。这些策略和方针仍在主导着研究怀爱伦文稿档案的人。1MRW 1.9
怀爱伦文档不是一个公共档案。它主要是给托管委员会和总部的教会领袖使用的。但是研究权限被授予了具有相应资格的博士生,接受训练的传道人,和由托管委员会批准的其他人。1MRW 1.10
对于具体内容的发布请求首先由怀爱伦著作托管委员会考虑,其次是全球总会指定的预言之灵委员会,一个由怀著托管委员会和教会领袖组成的联络委员会。这使托管会和教会领袖可以一同和谐地工作并且对怀爱伦迄今未出版材料的发表共同承担责任。1MRW 1.11
最初的计划是,由怀爱伦著作托管委员会发行的每一个文件,不管是怀爱伦所写还是由办公室职员所准备的,都应当通过发表程序,但是这个计划很快就被放弃了。随着工作的开始,就决定要数点有关以前未发表材料的数量。但是工作都已进行了大约十年,这一计划还没有实施。因此,当董事会的秘书开始给这些发表的文稿编号时,他估计当时大约有18篇已发表,于是他就把那一篇先标为19号。他希望回头再把所有已经出品的文献贴上编号。前18个缺失编号的文档收纳了各种不同的文件,其中一些不是怀爱伦的文稿资料。1MRW 1.12
从20世纪30年代初到现在,大部分已发表的文稿资料都以这种汇编的形式出版,像《布道论》,《复临信徒家庭》,《儿童教育指南》,《论饮食》,《信息选粹》卷一,卷二和卷三,十本怀爱伦晨钟课灵修书籍,七卷怀爱伦圣经注释。在某些情况下,材料最初是为特定用处而发表的,有一定局限性,后来被纳入标准出版物中。给J.L舒勒准备的19号文稿,其材料后来用于《布道论》一书中,就说明了这一点。1MRW 1.14
目录是按发表的序号和目前可用资源的使用情况编排的,且列出了刊物的题目。这就解释了出现漏号的原因。在极少数情况下,会为正在审议的材料编制一个发表序号,但是由于某种原因而没有审核,因此那个序号就空缺了。1MRW 1.15
我们很高兴现在可以提供一大批的材料;在怀爱伦的通用著作中,这些材料曾因这样或那样的原因而被忽视了。我们真诚地希望本卷中的训勉指导和信息会给每一位读者带来鼓励和福气。1MRW 1.16