第04章 基督的使命

基督的使命2SPY 1.115

基督隐居在拿撒勒，约翰自己并不认识祂，也不肯定祂就是弥赛亚。他虽然了解祂降生的详情，也相信祂要成为所应许的那一位， 但祂在拿撒勒三十年隐退的生活并没有显出祂弥赛亚身份的任何特别证据，这使约翰怀疑祂是否真的是他要为其来临预备道路的那一位。然而约翰把这事放在了信心里，完全相信上帝会在适当的时间显明这事。主曾指示他，祂会用一个明显的记号向他指出弥赛亚； 当这事成就时，约翰就能向世人介绍祂就是期待已久的弥赛亚，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。2SPY 1.116

约翰听说过基督无罪的品格和无瑕的纯正。祂的生活说明祂就是主向他启示在他们中间生活没有罪污的那一位。约翰还看见祂应该成为每一个悔改罪人的榜样。当基督现身要接受洗礼时，约翰立刻就认出祂是所启示给他的出众的那一位。他在耶稣的仪态和举止上看出一种超过他曾见过的所有其他人的品格。祂临格的气氛是圣洁而使人敬畏的。约翰原来虽不知道祂就是弥赛亚，但他从未在任何人身上体验到他在基督面前时的这种圣洁的感化力。他立刻感觉到基督的高尚，不敢给他明知无罪的一位施洗。许多人曾到他面前来接受悔改的洗礼，承认他们的罪恶和过犯；但约翰不明白为何地上惟一无罪的一位也要求进行这暗示有罪的礼节，实际上是借着洗礼的记号承认受了污染要洗净。约翰既意识到基督的高尚，便劝阻祂，不肯为祂施洗，说 :“我当受祢的洗，祢反倒上我这里来吗”(太3:14)？耶稣用坚定而温和的权威否决了约翰的拒绝和他所说的不配。祂说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义”(太3:15)！2SPY 1.117

基督不是来认祂自己的罪，而是认祂作为罪人的替身所归给祂的罪。祂不是来为自身的利益悔改，而是为了罪人的利益。人既违 背了上帝的律法，基督就要履行那律法的每一个要求，从而显出完 全的顺从。“上帝啊，我来了，为要照祢的旨意行”(来10:7)！ 基督借着受洗尊重了洗礼。祂以这个举动将自己与祂的百姓视为一 体，作他们的代表和元首。祂作为他们的替身，承担了他们的罪， 将自己列在罪犯之中，采取罪人必需采取的步骤，做罪人必须做的事。祂受洗后痛苦忍耐的生活乃是悔改罪人的榜样，说明他们因自己的 过犯和罪恶所应该耐心忍受的。约翰终于接受了基督的要求，尽管 觉得自己不配给祂施洗，还是给祂施了洗。他当着一大群百姓的面 把救世主领进约旦河里，把祂浸在水里。2SPY 1.118

基督从水里上来，从约翰手里出来之后，走到约旦河岸上，跪下祈祷。约翰的双眸以最深的兴趣惊愕地注视着基督。当他看到祂作为一个恳求者这样跪下时，他心中激动万分。基督双手举向上天， 祂凝视的目光似乎穿透了天空。作为信徒的榜样，祂无罪的人性恳求从祂的天父得到扶持和力量，因为祂即将开始作为弥赛亚进行公开服务。耶稣在恳切的祈祷中倾心吐意。一个重要的新纪元展开在祂面前。祂从前平静安宁的生活到此为止了。祂在勤奋辛劳的生活中一直是快乐的，尽了儿子的本分。祂是儿童、青少年和成年人的榜样。祂的举止表明目前的重要性和严肃性。祂感到了自己必须负起之责任的分量。祂即将从事艰巨的新责任。人们的罪恶和心肠刚硬使他们与上帝隔绝，祂对这一切的认识使祂确信只有很少的人会看出祂满有怜悯的使命，接受祂从天上来要带给他们的救恩。2SPY 1.119

众天使之前从未听过基督在受洗时献上的这样的祈祷，他们便热切期望作传信的使者，把天父的信息传给圣子。然而，不用；天父直接发出了祂的荣光。天开了，荣光照在上帝的儿子身上，呈鸽子的形状，看起来像闪闪发光的金子。那鸽子般的形状象征基督的柔和谦卑。民众站在那里，心夺神移，惊讶不已。他们注目于基督的时候，从开了的天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的”(太3:17)。确认基督是上帝儿子的这句话赐下来是要使在场目睹的人产生信心，并在上帝儿子的艰巨工作中支持祂。尽管上帝的儿子披上了人性，但耶和华仍用祂自己的声音郑重地宣告祂永生上帝儿子的身份。上帝在向祂儿子的这次显现中，接纳了因祂爱子的美德而得到高举的人性。2SPY 1.120

约翰既目睹天上的鸽子落在耶稣身上，就是所应许弥赛亚的记 号，便伸出手，在众人面前满有把握地宣告说：“看哪，上帝的羔羊， 除去世人罪孽的”(约1:29)！从这时起，约翰就对耶稣真是弥赛亚毫无疑问了。2SPY 1.121

此后耶稣退到旷野里去，四十天受魔鬼的试探。祂长久的禁食结束，取得了胜利，便回到了约旦河边，再次混杂在约翰的门徒中， 没有表现出祂特殊使命的外在证据，也没有设法引人注意。2SPY 1.122

耶路撒冷的最高当局打发人来调查约翰引起大轰动的事。他正在呼召各城各镇的人都来听他警告的声音。他们想知道先知如此吸引民众、使世人神魂颠倒的权柄何在。这些使者要求约翰明确地告诉他们他是不是弥赛亚。约翰坦率地说：“我不是基督。”他们又问他：“这样，你是谁呢？是以利亚吗？”他说：“我不是。”“是那先知吗？”他回答说：“不是。”于是他们说：“你到底是谁， 叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁？”他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的”(约1:20-23)。他们就质疑他施洗的权柄说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”他们所说的“那先知”指的是摩西。犹太人一直相信摩西会从死里复活，并被接到天上。他们不知道摩西早就复活了。2SPY 1.123

当约翰来用水给人施洗的时候，犹太人就以为他可能就是先知摩西从死里复活了；因为他似乎通晓预言，了解希伯来人的历史和他们因错误的怨言和持续的反叛而在旷野漂流的事。他们还想起约翰出生时的奇特境况，以及上帝向他父亲撒迦利亚奇妙显现，在圣殿中有从上帝面前来的天使光顾他，撒迦利亚因不信天使的话而成了哑巴，又在约翰出生的时候舌头开了。这些重要的事实在过去的三十年显然被遗忘了。但是当约翰作为一位先知出现时，人们就又想起了他出生时上帝之灵的显现。2SPY 1.124

当耶路撒冷派来的使者与约翰谈论他的使命和工作时，要是他愿意的话，他原可尊荣自己。但他不愿僭取不属于自己的尊荣。在 与使者们交谈时，他的眼睛突然亮了起来，容光焕发，全身似乎深 情澎湃，因为他发现耶稣就在人群之中。他便举起手，指向基督，说： 有一位站在你们中间，是你们不认识的。我来要在现在你们所看见 的祂前面预备道路。祂就是弥赛亚。祂就是那在我以后来的，祂本 来在我以前，我给祂解鞋带也不配。2SPY 1.125

次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，上帝的羔羊， 除去世人罪孽的！这就是我曾说：‘有一位在我以后来、反成了在我以前的，因祂本来在我以前。’我先前不认识祂，如今我来用水施洗，为要叫祂显明给以色列人。”约翰又作见证说：“我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在祂的身上。我先前不认识祂，只是 那差我来用水施洗的、对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身 上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是上帝的儿子。” 再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：“看哪！ 这是上帝的羔羊！”两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转 过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”两个门徒 便承认他们正在寻找基督，并且渴望与祂熟识，在祂家里受祂指教。这两个门徒陶醉于基督非常感人却简单实际的教训。他们的心以前 从未受过这样的感动。西门彼得的兄弟安德烈是这两个门徒中的一 个。他很关心自己的亲友，急于让他们也见到基督，亲自听祂宝贵 的教训。安德烈去找着自己的哥哥西门，很有把握地说已经发现了 基督，弥赛亚，救世主。他把哥哥带到耶稣面前，耶稣一见到西门， 就说：你是约拿的儿子西门，你要称为矶法，矶法翻出来就是石头。第二天基督拣选了另一个门徒腓力，吩咐他来跟从祂。腓力完全相 信基督就是弥赛亚，并且开始去找别人，要把他们带来听基督的教训， 那是他很着迷的。于是腓力找着了拿但业。拿但业是曾听到约翰宣 布“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”人中的一个。他深感有罪， 便退到一个树林中，避开人的眼目，在那里默想约翰的宣告，回想 关于弥赛亚的降临及其使命的预言。他这样疑问：这确实是他们久 已等候渴望见到的弥赛亚吗？拿但业心中涌现了希望，这可能就是 要拯救以色列的那位。他俯伏在上帝面前祈求，要是约翰所宣称要 作世界的救赎主的这个人确实是所应许的拯救者，就求主让他可以 知道。上帝的灵以一种特别的方式停留在拿但业身上，使他深信基 督就是弥赛亚。拿但业正在祈祷时，听到了腓力叫他的声音说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟 的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的 吗？”腓力说：“你来看！”耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”拿但业对耶稣说：“祢从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”2SPY 1.126

拿但业摇摆的信心如今坚定了，他便回答说：“拉比，祢是上帝的儿子，祢是以色列的王。耶稣对他说：因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。” 见约 1:29-51。2SPY 1.127

最初的这几个门徒，是借着个人之工所奠定基督教会的基础。 约翰先是把自己的两个门徒指向基督。然后这两个门徒中的一个并 行到了自己的哥哥，并把他带到基督面前。基督又呼召了腓力来跟 从祂，腓力又去找拿但业。这是给所有跟从基督之人的一个教训， 教他们知道个人之工的重要性，直接向亲友和熟人发出呼吁。有些 自称认识基督的人，一生从未做过个人之工，劝导一人来到救主面前。他们把工作都留给了传道人。传道人或许很胜任自己的工作，但他 无法做上帝交给教会成员们的工作。许多人为自己开脱，不关心基 督之外的人得救，却满足于自私地享受上帝恩典的益处，不做任何 直接的努力使他人来到基督面前。在主的葡萄园中有一项工作要人 人都去做，而无私、热心、忠诚的工人会在这里大享祂的恩典，和祂以 后要赐的奖赏。好行为叫人运用信心，而勇气和盼望则与有功效的 信心一致。许多自称跟从基督的人之所以没有光明活泼的经验，是 因为他们没有做什么去获得它。他们若是从事上帝要他们从事的工 作，他们的信心就会增加，他们就会在属灵的生活上进步。2SPY 1.128

耶稣喜欢拿但业真挚的信心，因为他在祂所说的几句话之外没 有要求更大的证据。祂愉快地展望到祂要做的工作，解救受欺压的人， 医治病人，打破撒但的捆绑。基督想到祂来要赐给人的福气，便当 着其他门徒的面对拿但业说：“你们将要看见天开了，上帝的使者 上去下来在人子身上。”2SPY 1.129

基督实际上是说：在约旦河边，天曾在我面前开了，圣灵像鸽 子一样降在我身上。在约旦河边的那个场景不过是一个记号，证明 我是上帝的儿子。你们若这样相信我，你们的信心就会得到鼓舞， 你们就会见到天开了，而且永远不会关上。我已经为你们把天开了。上帝的众使者与我联合促进地与天的和好，将地上的信徒与天父联 在一起。他们会上去，把困苦患难之人的祈祷从地上带到天父那里去， 也会下来，把盼望、勇气、健康和生命之福带给人。2SPY 1.130

上帝的天使时常往来于天地之间。基督为受苦受难之人所行的神迹，都是凭着上帝的能力并借着天使的服务作成的。基督屈尊取了人性，便与亚当堕落的儿女利害相关，同时祂又借着祂的神性握住上帝的宝座。基督就这样开通了世人与上帝、上帝与世人之间的交流。上帝所赐给人类的每一样福惠，都是借着圣天使的服役而带来的。2SPY 1.131

基督的门徒天天在增加，人们从各城镇和乡村云集来听祂。许多人来受祂的洗；但基督并没有给任何人施洗。祂的门徒给人施洗。而当基督的门徒给大批的人施洗时，犹太人和约翰的门徒便起了疑 问：受洗的行为是否洁净罪人脱离罪恶。约翰的门徒回答说约翰的 洗礼只是叫人悔改，而基督的门徒则叫人得到新生命。约翰的门徒 嫉妒基督受人欢迎，便对约翰提到基督说：“拉比，从前同你在约 旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了。约翰说： 若不是从天上赐的，人就不能得什么”(约3:26,27)。2SPY 1.132

约翰的回答实际上是说：你们因何为我嫉妒人呢？“我曾说：‘我不是基督，是奉差遣在祂前面的’，你们自己可以给我作见证。娶 新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此， 我这喜乐满足了”(约3:28,29)。2SPY 1.133

约翰非但不因基督使命的成就而心生嫉妒，反而因见到他来要做的工作成功而欢喜快乐。他使门徒确信，他的特别使命就是把民 众的注意力指向基督。“祂必兴旺，我必衰微。从天上来的是在万 有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的 是在万有之上。祂将所见所闻的见证出来，只是没有人领受祂的见证”(约3:30-32)。2SPY 1.134

约翰让门徒确信耶稣就是所应许的弥赛亚，世界的救主。当他的工作结束时，他教导自己的门徒要关注耶稣并且跟从祂，以祂为大教师。约翰的一生除了曾因目睹自己使命的成功而体验的喜乐之外，是没有快乐的。他的一生是悲伤舍己的一生。他宣报了基督的 第一次降临，却未蒙允亲耳听到亲眼见到祂能力的显现。除了在旷 野中，很少听到约翰的声音。他的生活是孤独的。群众曾云集到旷 野去听这位奇妙先知的话语。他曾把斧头放在树根上。他斥责了罪恶， 不怕结果如何。他为基督的服务预备了道路。2SPY 1.135

希律听到约翰中肯的证言时受了感动。他以深刻的兴趣询问必须做什么才能成为约翰的门徒。他因约翰所说清楚明白的真理而知罪。他的良心谴责了他，因为一个女人邪恶的情欲曾博得了他的爱情并控制了他的心思。这个没有原则的女人野心勃勃地要得能力和权柄，以为她若成为希律的妻子便可达到目的。希律听到约翰所讲实际的真理，责备人违反上帝律法的罪，说明罪人将来必受的惩罚时，便感到战兢，很想打破情欲捆绑他的锁链。他向约翰敞开心扉， 约翰面对面把上帝的律法摆在希律面前，并且告诉他，他若不断绝与他兄弟妻子的非法结合，并且全心顺从上帝的诫命，就不可能与弥赛亚的国有份。2SPY 1.136

希律想要遵照约翰的忠告而行，并对希罗底说他不能娶她而无视上帝的律法。但这个铁了心的女人不愿她的计划受阻。她心中对约翰起了强烈的仇恨。希律在原则上是软弱无力的，在心智上是优柔寡断的，希罗底没怎么费劲就重新得到了他的宠爱，并且对他施加了影响。希律便屈服于罪中之乐，而不是顺从上帝律法的约束了。2SPY 1.137

希罗底一旦对希律有了影响，便决心报复先知，因为他竟胆敢 斥责他们的罪恶行为。她唆使希律囚禁了约翰。但希律想要释放约翰。约翰在监里时通过自己的门徒听说了耶稣大能的作为。他虽不能亲 自听到祂宝贵的话语，但门徒把祂的话告诉了他，并且向他讲述了 他们所见所闻的，使他得了安慰。2SPY 1.138

约翰的一生原是在大自然中度过的，积极而坚持不懈地劳作，忍受艰难困苦和辛劳，以前从未经历过被监禁这种生活的考验。他因此变得意志消沉了，甚至怀疑基督是不是确实是弥赛亚。他的门徒给他带来了他们在基督的服务中所目睹的奇妙的事。但他却推断说， 要是基督确实是弥赛亚，祂就会公开宣布自己是救世主。2SPY 1.139

约翰对基督来要建立的国认识比较模糊，基督的门徒也是这样。他们以为基督要建立一个现世的国度，在耶路撒冷大卫的宝座上作王。约翰变得没有耐心了，因为基督没有立刻公开自己的身份，没有执掌君王的权柄，征服罗马人。他希望要是基督建立祂的国度， 就能使他出监。他断定要是耶稣真是上帝的儿子，能做一切的事， 祂就会运用祂的能力使他得自由。2SPY 1.140

约翰派门徒来问耶稣：“那将要来的是祢吗，还是我们等候别人呢”(太11:3)？门徒虽然见到基督的面，却不能立刻跟祂讲话，因为众人把病人抬来到耶稣面前。受苦的人、瞎子和瘸子都在穿过人群到祂那里去。约翰的门徒看到了基督的神迹，祂的话可使无生命的泥土成了有生命的，健康的气色取代了死亡的苍白。耶稣对约翰的门徒说：“你们去，把所听见，所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见， 瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了”(太11:4-6)。2SPY 1.141

这些话温柔地责备了约翰的急躁。传给约翰的这个谨慎的责备没有在他身上失去效力。约翰更好地理解了基督使命的性质。他便以顺从和信心把自己交在上帝手中，或生或死都要最好地增进上帝的荣耀。2SPY 1.142

约翰的门徒离去以后，耶稣便对众人讲论约翰说：“你们从前 出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗”(太11:7)？ 耶稣知道在风中摇摆的芦苇与约翰的品格是截然相反的。约翰不为 谄媚所动，也不受流行的错谬欺骗。他也不会因奖赏或属世的尊荣 而撇弃他来要做的工作。他会以生命的代价保持自己的纯正。上帝 的先知坚立如磐石，忠心地斥责一切形式的罪孽和过犯，无论是君 王和贵族犯的，还是无名小辈犯的。他不背离本分。他忠于他的上帝， 本着道德品质的高贵尊严坚如磐石地站立，忠于原则。2SPY 1.143

“你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面，预备道路。’所说的就是这个人。我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施诜约翰的。然而天国里最小的，比他还大。从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了”(太11:8-12)。2SPY 1.144

听基督讲话的人很清楚，约翰所穿的衣服与宫廷里的人穿的是截然不同的。基督实际上是在问：是什么动机使你们云集到旷野去听约翰讲道呢？旷野不是能见到那些生活优雅奢侈衣服细软华丽之人的地方。基督希望他们注意约翰的衣服和犹太祭司们衣服之间的差异。先知穿的是朴素粗糙的衣服，虽然不美，却符合最初设计衣服的目的。与约翰的衣服形成鲜明对照的，是犹太祭司和长老们所穿华丽的衣服。2SPY 1.145

这些官长以为他们会按照自己的外观受尊重，便穿着很华丽的衣服，多多炫耀昂贵的袍子和耀眼的胸牌。他们更加渴望博得人们的赞美而不是获得品格无瑕的纯正和生活的圣洁，以便得到上帝的嘉许。2SPY 1.146

基督警告祂的门徒，也警告众人，要听从文士和法利赛人的教导中正确的内容，却不要效法他们错误的榜样，也不要被他们野心勃勃的主张所欺骗。2SPY 1.147

祂说：“凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。他们把难担的重担捆起来， 搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了，喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比”(太23:3-7)。2SPY 1.148

约翰看到这些骄傲的犹太人在公众面前炫耀自己招摇卖弄的虔诚，高抬和荣耀自己。他们把部分经文系在额上和腰上，好让人人都看到并尊敬他们假装的圣洁。确实，上帝曾吩咐以色列人要在衣服的边上系一条蓝色带子，其上简单扼要地绣有十条诫命。这原是要不断提醒他们的本分要爱上帝为至上，并且爱人如己。但他们越是偏离起初的纯正和简朴，他们日常的生活越直接违反上帝的律法， 他们就越发把佩戴的经文做得特别宽，并且加添上帝所指定要绣在蓝色带子上的话。他们的外表虽然表示最深切的献身，他们的行为却与他们所表白的信仰形成了鲜明的对照。2SPY 1.149