第12章 耶稣在伯赛大

耶稣在伯赛大2SPY 1.368

“这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子；里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。等候水动；因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了”(约5:1-4)。2SPY 1.369

耶稣并没有远避贫穷、受苦和有罪的人。祂伟大的爱心慈怜地牵挂着需要祂帮助的可怜人。祂熟悉那些按时候期待水被超自然的力量搅动的患病受苦者。许多患各种不同疾病的人来到池边；可是人太多了，到了指定的时间大家又一同向前冲去，就把比较软弱的男女和幼童践踏在脚下了。2SPY 1.370

许多人被挤到后边，无法靠近池水。许多失望痛苦的人即使全力以赴挨到那里，也没能先跳下去，就死在池边了。池的周围盖有廊子，借以保护病人免受白天的日晒和夜里的寒冷。有些可怜的病人在这些廊子里过夜，天天拖着病体爬到池子边上，也望不到痊愈。2SPY 1.371

有一个人患了不治之症已经三十八年，他曾多次到过池边。有一些可怜他的人，在预料池水将要动的时候，把他抬到廊子里来。但那些比他强壮的人总是抓住他所渴望的机会，比他先冲到水里。这个可怜的瘫子就这样痛苦地昼夜在池边等候，指望那个蒙恩时刻终于来到，他可以投进水里得以痊愈。他朝着这个目标坚持地努力， 他心中的疑惑和忧虑，在迅速地消耗他余剩的一点精力。2SPY 1.372

耶稣来到了这个悲惨的栖身之处。祂的目光停留在这个无助的 病人身上。那个可怜的人既虚弱又绝望，但一到所渴望的时刻，他 就竭尽全力最后一搏，要下到水里去，但他几乎就要达到目标的时候， 别人就先他下去了。他便爬回自己的褥子上等死。忽然有一个面带 慈容的人俯身对他说：“你要痊愈吗”(约5:6)？这个沮丧的人抬头仰望，心想可能是有人来帮助他下到池子里去；但他一想到为时 太晚，下水的时机已经错过，心中受到的那点儿鼓励就消退了，而且， 以他现在患病又风餐露宿的状况，几乎没有希望能活着看到下次的 机会了。2SPY 1.373

他懊丧的转过头去，说：“先生，水动的时候，没有人把我放 在池子里，我正去的时候，就有别人比我先下去。”可怜的人哪！ 他怎能有希望成功地对付那群自私争先的人呢！耶稣并不叫这个可 怜的病人先向祂表示信心，只对他说：“起来，拿你的褥子走吧！” 忽然有活力传给那个瘫子。他整个的人都被医治之能所激动，新的 血液和力量跃入了每个肢体。他遵照救主的吩咐一跃而起，弯腰拿 起他的褥子，那只不过是一个普通的垫子和一条毯子。他再次直起 腰来时，感到欣喜，因为瘫了那么多年之后终于双脚站立了，他四 顾寻找自己的恩人，却找不着了。耶稣已在人群中不见了。这个痊 愈了的瘫子怕下次若是看见耶稣不会再认识祂。他感到失望，因为 他渴望向那个陌生人倾诉感激之情。于是他大踏步地走去，赞美上帝， 又为自己新得的能力而庆幸。他在路上遇见几个法利赛人，就立刻将得痊愈的经过告诉了他们。但他们对于这事显出非常冷淡的态度， 使他十分惊奇。2SPY 1.374

他们当即打断他的话，问他为什么在安息日带褥子走路。他们严厉地提醒他，在主日背负重担是不合法的。这人因为大喜过望， 所以忘记了那天是安息日。然而他觉得服从那由上帝得有能力行如此奇迹的一位，并不算为有罪。他大胆地回答说：“那使我痊愈 的，对我说：拿你的褥子走吧！”法利赛人并不因这个瘫了三十八 年的病人得到痊愈而快乐。他们忽视得到这个奇迹的人，却以他们 特有的顽梗，咬住他的行为不放，认为是违背了安息日的律法。2SPY 1.375

他们虽然没有追究这个得到复原的人，却显然对那个竟敢负责吩咐一个人在安息日拿褥子行走之人的罪感到震惊。他们就问他这事是谁做的，他却回答不出。这些首领们早知道只有一位曾显明自己能行这样的神迹。但是他们要得到直接的凭据，证明是耶稣，以便控告祂犯了安息日。在他们看来，耶稣不但违背了律法在安息日医好病人，而且犯了亵渎的罪，吩咐病人拿褥子行走。2SPY 1.376

耶稣降世并不是要减损律法的尊严，而是要尊崇律法。犹太人 用他们的遗传和误解歪曲了律法。他们使律法成了束缚人的重轭。 他们那些毫无意义的规条，已在列国中成了笑柄。尤其是遵守安息 日的事，被种种无意义的限制所约束，使那个圣日几乎成了令人难 以忍受的。一个犹太人不准在安息日生火，连点一支蜡烛也不许。 人们的观点十分狭隘，成了他们自己无用规条的奴隶。结果，犹太 人只得靠外邦人替他们做他们的规条禁止他们为自己去作的许多事。2SPY 1.377

他们却不想到如果他们做这些事是有罪的，那么雇佣别人去做与自己去做是一样有罪的。他们以为救恩是限于犹太人的，至于别人的处境，因为已经无救，所以再多犯些罪也不过如此。然而上帝所颁布的诫命，没有一条不是人人所能遵守的。祂的律法并不许可无意义的惯例或愚蠢的限制。2SPY 1.378

后来耶稣在圣殿里遇到那被医好的人。那人是因为领受了大恩而来奉献赎愆祭、赎罪祭和感谢祭的。耶稣看见他在敬拜的人中间， 就走到他面前。这位大医师及时警告他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”这个人瘫痪了三十八年，原因之一就是自己的放荡。耶稣明确警告他要避免那些曾使他如此受苦的罪恶。2SPY 1.379

被医好的人遇见了他的恩人非常快乐。他不知道犹太人仇恨耶 稣，就去告诉那些质问他的法利赛人说，使他奇妙痊愈的就是这一位。犹太权贵们只不过在等证据证明这是耶稣做的，自始他们就确信不 可能是别人做的。于是圣殿的院子中就大起喧哗之声，因为他们想 要杀害耶稣，但却被百姓阻止了，许多曾从祂得医治脱离疾病和忧 伤的人都认祂为朋友。2SPY 1.380

当下就安息日律法的真正要求起了争论。耶稣故意选择安息日 在毕士大池边行了那个奇迹。祂原可以在一周的其它任何一天医治 那个病人；祂也可以只是治好他而不吩咐他拿起褥子离开，免得引 起犹太人的愤慨。然而基督在世上的一举一动，无不含有智慧的旨意。祂所作的每一件事，其本身及其教训都是重要的。祂来维护祂父的 律法，使它为大为尊。安息日非但没有照主的旨意成为福气，反因 犹太人所增添的规条而成了咒诅。耶稣希望使安息日摆脱这些累赘， 让它本着它自己的神圣尊严屹立。2SPY 1.381

所以祂才选择在安息日做这件特别的事。祂在毕士大池旁的一切病人中，选了病症最重的一个，来施展祂非凡的医治之能，又吩咐那人拿起褥子在城中走过，以便宣扬在他身上所成就的大事，好叫人们注意他的情况，注意他痊愈的详情，并注意到成就这事的主。这事就会引起一个问题，就是在安息日作什么事是合法的，又可以给祂机会来申斥犹太人对于主日所加的限制，而宣布他们的偏见和遗传是无效的。2SPY 1.382

耶稣对他们说明，救济病人的工作是与安息日的律法相符的， 无论是拯救人的心灵还是消除人身体的痛苦。这种工作也是与天使 的工作相符合的。他们经常在天地之间上去下来，为困苦的人类服务。耶稣回答了他们的控告，说：“我父作事直到如今，我也作事”(约5:17)。每一天都属于上帝，用来实行祂对人类的大计划。如果犹 太人对于律法的解释是正确的，那么耶和华就错了，祂自从立地的 根基以来，一直在做着维持并保养一切生物的工作。在立定地的根 基的时候，晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。如果犹太人是对的， 那位宣称自己的工作甚好，而又设立安息日来纪念创造工作完成的 上帝，也必须在祂的工作上停止一天，并使那运转不息的宇宙系统 停顿下来。2SPY 1.383

难道上帝应当禁止太阳在安息日行使职务吗？难道太阳不该在 安息日发出和煦的光芒，使大地得温暖，使草木得滋养吗？宇宙间 诸星球的运行难道可以在安息日全天停止吗？上帝应当吩咐溪水停 流，不滋润田园和森林，吩咐海潮停止它经常的涨落吗？田间的五谷， 树上的果实，难道应当在安息日停止生长，延缓成熟吗？花草树木 都不应当在安息日发芽开花吗？2SPY 1.384

若果如此，则人类将无法从地里得到食物，并将失去一切人生的乐趣了。自然界必须在安息日进行其经常不变的运行。假使上帝住手片刻，人类就不得存活。况且人在这一天，也有他该作的工。生活的需要必须照料，患病的人必须看顾侍候，穷苦的人必须帮助。凡在安息日不帮助受苦之人的，上帝必不以他为无罪。上帝的圣安息日原是为人设立的，所以仁慈的行为是与安息日的宗旨相符的。上帝不愿意祂所造之物受片时的痛苦，如果那痛苦是在安息日或任何一日所能救助的话。2SPY 1.385

耶稣设法使犹太人狭隘的心思深感他们在安息日的观点上是多么愚妄。祂向他们说明上帝的工作从未停止。上帝在安息日甚至要比平时做更多的事，因为祂的子民在那日放下平常的事务，用他们的光阴来祷告默想和敬拜。他们求祂在安息日赐下比平日更多的恩典，要求祂特别看顾，并恳求祂赐下上好的福分。他们献上迫切的祈求，要得特别的眷爱。上帝并不等到安息日过去之后才允准那些请求，而是明智地对待请求者，将对他们最好的赐给他们。2SPY 1.386

上天的工作是永不止息的；人也决不可停止行善。安息日律法禁止人在主所分别为圣的日子工作。那谋求生计的辛劳必须停止。凡是追求世俗的快乐或利益的事，在安息日都是不合法的；但基督医治病人的工作是尊重圣安息日的。耶稣声称自己与上帝有相等的权利，在地上行天父在天上所做的工作；祂们工作的神圣和性质也是相等的。但这使法利赛人更为恼怒了。依照他们的见解，耶稣非但破坏了律法，而且罪上加罪，竟然极可恶地宣称自己与上帝平等。要不是因为百姓的干预，犹太权贵们就会当场杀死耶稣。“耶稣对他们说：‘我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所作的一切事指给祂看，还要将比这更大的事指给祂看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着’”(约5:19-21)。2SPY 1.387

耶稣就此在犹太人面前宣布了自己真正的身份，就是上帝的儿子。然后祂用温和而有威严的语调指教了他们安息日的事。祂告诉他们：耶和华在完成创造之工后所分别为圣有特别用途的安息日， 其用意并不是要人在这一天无所事事。上帝既歇了祂创造的工，在安息日安息，并赐福与这一日，人也应当摆脱日常的职务，用这神圣的光阴来作有益健康的休息，敬拜上帝，并致力于圣洁的行为。2SPY 1.388

民中的首领们回答不了这些深入他们良心的高尚真理。他们没有任何论据来应对这些真理，只能引用他们的习惯和遗传，而这些东西与耶稣从上帝的作为和自然界不息的循环所提出的论据相比， 就显得软弱无力了。要是他们有一点接受亮光的愿望，他们的心原会信服耶稣说的是真理。但他们却规避祂所说安息日的要点，设法煽动众怒反对祂，因为祂竟将自己与上帝当作平等。首领们的愤怒是没有限度的，阻止他们抓住并处死耶稣很是困难。2SPY 1.389

然而百姓没有被煽动起来旅行暴力，反而因坦率地听耶稣讲话而令首领们蒙羞。他们为耶稣辩护，声明祂治好那个瘫了三十八年的可怜病人是不该受责备的。所以祭司和长老们不得不暂时按下心头之恨，等候更有利的机会实现他们邪恶的计划。2SPY 1.390

耶稣宣称祂自己不能做什么，“惟有看见父所做的，子才能做。”祂与上帝的关系禁止祂行事独立于上帝，祂也不能做什么违背上帝 旨意的事。这些话对人们是多么严厉的责备啊，特别是那些正因上 帝的儿子进行祂被差到世上来所做之事而责难祂的人。他们已因邪 恶的行为而使自己与上帝隔绝，并因骄傲和虚荣而擅自行动，凡事 自满，感觉不到需要比他们自己更高的智慧来指导他们的行动。2SPY 1.391

很少有人认识到基督就祂与父的关系所说话语的全部意义。这些话语教导人应当看自己与天上的父有不可分离的关系。不论人的地位如何，他总是对那掌握一切命运的上帝负有责任。祂已派定人的工作，又将作工所需的才能和方法赐给人。只要人忠于自己高尚的管家身份，就可觉得有正当的理由要求主的福气和应许。然而， 若是人被高升到受神圣委托的职位，却变得自视甚高——依靠自己 的智慧和能力，把事务揽到自己手中，且使自己与自称所侍奉的主隔绝——上帝就要叫他说明其未经授权的行为；他并未与他的统帅 和谐一致地工作。2SPY 1.392

耶稣此时以自己真正的身份站在犹太人面前。祂宣称凡父所做的事，子也照样做，运用同样的能力，且有同样的结果。祂还应许那些听祂的人说：他们还会看到祂做比医治病人、瘸子和瞎子更大的事。关于死人复活，撒都该人的意见与法利赛人的意见是相反的。撒都该人认为，人的身体是不会复活的。耶稣却告诉他们，祂父的最大手段之一，就是使死人复活，并且上帝的儿子自己也有权柄叫死人复活。祂说：“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的， 复活定罪”(约5:28,29)。2SPY 1.393

这卑微的拿撒勒人就此表白了祂真正崇高的身份。祂一时超脱 了人性，卸去罪身和耻辱的形状，在众人面前显示自己是天使所尊 敬的，是上帝的儿子，是与宇宙的创造主原为一的那一位。犹太人 的官长和听祂讲话的群众都在祂所说强大的真理和祂赫赫的威严面 前目瞪口呆了。从来没有像祂这样说话的，也没有像祂这样有君王 的威严。祂发言清楚而明晰，充分地宣明祂的使命和世人的义务。“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子如同尊敬父 一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。我实实在在地告诉你们， 那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死 入生了。我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要 听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命， 就赐给祂儿子也照样在自己有生命，并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄”(约5:22-27)。2SPY 1.394

耶稣在此将首领们对祂的控告回敬到他们自己身上，他们企图 规定祂的工作，并用他们狭隘的偏见论断祂恩慈怜悯的行为。祂宣 布自己为他们的审判者，也是全地的审判者。当祂来到世上作救赎 主时，世界已交在祂手中，所有的人都是向祂负责的。祂接受了人 类的重担，以便救人脱离他们犯罪的结果。祂是人的中保，也是人 的审判者。祂既已尝过人类痛苦和诱惑的滋味，就有资格明白人的 脆弱和罪过，并向他们宣布审判。因此，父才将这工作交在祂儿子 手中，因为知道祂既为人类胜利地抵挡了撒但的试探，就能完全智慧、公正、仁慈地对待人。2SPY 1.395

耶稣的话因剧烈的争论而更加感人了。祂实际上是被传唤到犹太权贵们面前为祂的生命受审。安息日的主竟在属世的法庭上被控犯了安息日的律法而为自己辩护。当祂这样大无畏地宣布自己使命和工作的时候，审判祂的人以惊奇和愤怒的表情望着祂。但是祂的话是无可辩驳的。他们不能定祂的罪。2SPY 1.396

祂否认法利赛人有权审问祂，或干涉祂的工作。犹太制度并没有赋予他们这种权柄；他们的主张不过是基于他们自己的骄傲和自大。祂不服他们控告他的罪，也不肯受他们的盘问。2SPY 1.397

耶稣在他们面前提出有关祂与父同工的这些重大真理之后，便 将祂的声明与已经为祂作的见证结合起来：“我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的 意思，只求那差我来者的意思。我若为自己作见证，我的见证就不 真。另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。你们 曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。其实，我所受的见证不是 从人来的；然而，我说这些话，为要叫你们得救。约翰是点着的明灯， 你们情愿暂时喜欢他的光”(约5:30-35)。2SPY 1.398

然而却没有人能见证耶稣与天父之间的神秘关系；人的知识无法达到天庭。耶稣向他们郑重宣告：祂提到约翰的见证并不是要支持祂的主张，而只是要让迫害祂的人认识到他们自己的盲目和矛盾， 竟敢对抗约翰已见证是上帝儿子的那一位。他们并非不知道约翰的证据，因为他们曾派代表到约翰那里去，带回了约翰在耶稣受洗时的声明和上帝在那时的奇妙显现。2SPY 1.399

耶稣说到约翰是要他们看出，他们拒绝祂，也就拒绝了他们曾高兴接受的先知。祂进一步宣告：“但我有比约翰更大的见证；因为父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的”(约5:36)。天岂不是曾开了，从上帝的宝座有亮光以荣耀环绕着耶稣，同时有耶和华的声音宣布说：“这是我的爱子，我所喜悦的”吗？此外，祂自己的工作也公告了祂的神性。祂作为一个被控告违背了安息日的人，以上帝的优美为衣站在控告祂的人面前， 说出的话语如同真理的利剑，刺透了他们。祂没有为他们所控诉祂的行为道歉，也没有向他们解释祂行这事的宗旨，反而向他们提出质问，于是被告变成了原告。2SPY 1.400

祂责备他们心肠刚硬、对他们所读的圣经盲目无知，却自夸比其他民族优越。他们自称是圣经的教师和律法的解释者，自己却卑鄙地不懂律法的要求。祂谴责他们的俗心俗气，他们的喜爱称赞和权柄，他们的贪财和缺乏怜悯。祂控告他们不相信圣经。他们自称尊重圣经，执行其形式和仪式，同时却忽视那为律法根基的真理的伟大原则。祂说祂是上帝所差来的，他们既拒绝了祂，就是拒绝了上帝的道。祂吩咐他们要“查考圣经，因你们以为内中有永生， 给我作见证的就是这经”(约5:39)。2SPY 1.401

耶稣所说的真理与他们的偏见和习俗是冲突的，他们便因此丢弃了祂的话，硬着心反对祂。他们不肯听基督的教导，因为那些教导直接谴责他们怀有的罪恶。要是人子来奉承他们的骄傲，为他们的罪孽辩护，他们就会赶紧尊敬祂了。耶稣说：“我奉我父的名来， 你们并不接待我，若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他”(约5:43)。拿不出任何神圣证据的骗子可能出现，预言顺利的事，满足富人和不圣洁之人的虚荣，却可能得到他们坚定的效忠。这些假先知会导致跟从他们的人永远灭亡。2SPY 1.402

耶稣说祂没必要向父控告他们，因为他们所自称相信的摩西已经控告了他们。祂说：“你们如果信摩西，也必信我。因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢”(约5:46,47)？耶稣知道犹太人决心要杀祂，但祂仍在这次讲道中完全向他们说明了祂的圣子身份、祂与父的关系以及祂与父同等。这使他们没有理由盲目反对救主，极愚蠢地对祂冲冲大怒。然而，他们的计划虽然受阻，且被祂神圣的口才和真理威慑住了，可是祭司和官长们要谋杀祂的仇恨之心却没有止息。他们大为恐惧，因为他们明白基督传道时伴有令人信服的能力。但他们被骄傲和自大的锁链捆绑得那么紧，以致拒绝了祂神能的证据，抵制了祂的呼吁，把自己关在黑暗里。2SPY 1.403

他们显然没能推翻耶稣的权威，也没能使百姓不再尊敬和注意祂，许多民众因祂感人的讲道而大受感动，深深知罪。祂大能的作为先是吸引了他们的注意，引起他们的诧异，及至祂锐利的话语透露了祂真正的性质时，他们就欣然承认祂的神圣权威了。另一方面， 祂的话也谴责了首领们的行为，令他们心中战栗。祂使他们的良心深感自己有罪，可是这只是使他们对祂怀恨更深，坚决要杀害祂。他们差人到全国各地去警告百姓，说耶稣是个骗子。探子们被派去监视祂，报告祂的言论和行动。宝贵的救主现在确实已在十字架的阴影之下了。2SPY 1.404