第87章 扣留应献之款

扣留应献之款1TTZ 1.1395

某地的人把基督圣工放在心上，上帝的福气要降在他们的身上。我们的弟兄姊妹们向那被钉十字架的救赎主表示信心和爱心，而献上乐意的捐款，就会得回许多福气；因为上帝注意并记得圣徒的每一慷慨行动。在预备建造礼拜堂的事上，必须大大运用信心和依靠上帝。人若经营商业而不敢冒险，所得的成就也必很少；那么，为什么不在上帝的事业上有信心，投资于祂的圣工呢？1TTZ 1.1396

有些人在贫穷之时，钱虽不多，但却慷慨；及至得到财利，反而变成吝啬的人。他们信心太小的原因，是他们在发达时没有继续前进，也没有本着牺牲捐献给上帝的圣工。1TTZ 1.1397

犹太人的制度要人先向上帝表示慷慨捐献。在收获庄稼和葡萄时，田园初熟之物──五谷，酒，油之类──应当作为祭物奉献给主。田角与所遗落的庄稼要留给穷人。我们仁慈的天父没有忽略穷人的需要。初剪的羊毛，初打的麦穗，应当献给主；主也命令他们邀请孤儿，寡妇，穷人，客人到家中坐席。每年之终大家都要为自己已否照着上帝的命令行事而起重誓。1TTZ 1.1398

主如此安排是要人铭记在心，凡事必须以主为首。借着此种慈善制度，要他们记得，仁慈的耶和华乃是他们田地牛羊真正的业主。天上的上帝在他们撒种和收割之时，出太阳及降雨露，他们所拥有的一切都是祂所创造的。一切都属于主，而祂已使人作祂产业的管家。1TTZ 1.1399

在制造会幕及建筑圣殿时，犹太人所表现的慷慨捐献精神，真是后代基督徒所比不上的。他们那时刚从埃及长久为奴之地得释放，在旷野过着漂流的生活，方才逃脱在他们匆促旅途上埃及追兵的虎口，主的话便临到摩西，说：“你告诉以色列人，当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我”(出25:2)1TTZ 1.1400

祂的子民那时所有的财产很少，也没有什么增加财产的可喜前途；但却有一个目标摆在他们的面前，就是为上帝建造会幕。主既说了话，他们就当顺从。他们毫不保留。大家都乐意奉献，并不是从他们的进益中抽出一部分，而是从他们实际所有的财物中拿出大部分来。他们乐意热心奉献，并为此蒙主喜悦。万物岂不都是祂的么？他们所有的一切岂不是祂所给的么？如果祂发出要求，他们岂不是有本分向物主奉还其物么？1TTZ 1.1401

那时无需勉强，百姓奉献的甚至超过了需要的，以致告诉他们要终止奉献，因已够用有余了。后来在建筑圣殿之时，募捐的呼声也得到热心的响应。百姓并不是勉强地奉献。他们以建造敬拜上帝之殿的期望为乐，捐献足用有余。大卫在会众之前称颂主说：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献；因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢”(代上29:14)。他又在祷告之中发出感谢之声，说：“耶和华我们的上帝啊，我们预备这许多材料，要为祢的圣名，建造殿宇，都是从祢而来，都是属祢的”(代上29:16)1TTZ 1.1402

大卫十分明白他的一切恩惠是从谁而来的。今日凡以救主之爱为乐的人，也当明白他们的金银是属于主的，应当为彰显祂的荣耀而用，而不应吝啬地保留，以增加自己的财富，满足自己的心意。祂对所借给人的一切都有无可争辩的权利。人所有的一切都是属于祂的。1TTZ 1.1403

有高尚而神圣的目标需要用钱；人若这样投资，比为满足个人之乐而花钱，或是为自私贪得而积蓄，必得更高尚而永久的快乐。在上帝要求我们的资财时，不论是多是少，若是甘心响应，就可使那礼物成为圣洁的祭物献给主，并为奉献的人积攒财宝在天上，在那里没有虫咬，没有火烧，也没有贼挖窟窿来偷。这种投资是可靠的。是将钱放在没有漏洞的钱袋里；它是安全的。1TTZ 1.1404

今日的基督徒，自夸有比希伯来人更广阔的亮光，岂能比他们捐得还少呢？生于靠近时间结束的基督徒，其捐献还不及犹太人所献的一半，他们怎可自满呢？犹太人慷慨捐献，当时只是惠及本国；而末日的圣工，却是扩展到全世界。真理的信息要传遍各国，各族，各方，各民，它那印成许多不同语言的出版物，要如秋天的落叶散布各地。1TTZ 1.1405

十字架显明牺牲的原则1TTZ 1.1406

圣经上说：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器”(彼前4:1)。又说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”(约一2:6)。我们要问：如果救主居于我们的境地，祂要作什么呢？祂为救人要尽何等的力量呢？基督的榜样已回答了这一问题。祂离开了王位，撇下荣耀，牺牲富足，并以人性披覆神性，为的是可以达到人所在之处。祂的榜样显明祂为罪人舍弃自己的生命。1TTZ 1.1407

撒但对夏娃说，若能满足非法的食欲，就可达到福乐的高境；然而上帝所给人的应许，却是要借着克己方可达到。基督在耻辱的十字架上为救赎人类而受痛苦之时，人性就被提高了。只有借着十字架，人类才能被提拔与天庭联络。在我们奔向天国的旅程上，每一举步都要遇到克己和十字架。1TTZ 1.1408

慷慨的精神乃是天国的精神；自私的精神乃是撒但的精神。基督自我牺牲的爱在十字架上显明了。祂先舍弃祂所有的一切，然后连自己的性命也献上了，使人类可以得救。基督的十字架，应引动每一个跟随神圣救主之人的慷慨之心。这里所表现的原则就是施舍，施舍。这种实行实际的慈善和在好行为上所表现的，乃是基督徒人生的真果效。世人的原则乃是获得，获得；他们希望如此得到快乐，但他们各方面的结果乃是痛苦和死亡。1TTZ 1.1409

基督门徒的使命就是向地上的居民传扬真理，救他们脱离罪恶和冷淡的态度。人必须有真理，以便藉真理成圣。我们乃是上帝传光的导管。我们的才干，金钱，知识，不单是为我们自己的益处；也要用来救人，提拔人脱离罪恶的生活，借着基督把人带到无穷的上帝面前。1TTZ 1.1410

我们应当在这圣工上作热心的工人，设法领导罪人悔改和相信神圣的救赎主，也感动他们对于上帝爱人之心有高尚的感觉。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。这是一种何等无与伦比的爱！何等高深的思考题目！上帝对一个不爱祂的世界所表示的惊人大爱！这种思想有感服人心的力量，并使人皈依上帝的旨意。那些为财利疯狂，在追求世界中失望不乐的人，实在需要这种真理知识，来平静他们烦乱不宁的饥渴心灵。1TTZ 1.1411

自私之害1TTZ 1.1412

在各大城市中需要有为上帝作工的布道士，去向那些坐在死荫之地的人传送光明。我们需要有经验的工人，用智慧的温柔和信心的能力，来提拔那些疲倦的人到慈悲救赎主的怀中。唉！自私自利！何等的大害！它拦阻我们参加上帝的服务。它拦阻我们不能看清那所当尽的，应当使我们心热如火的责任。我们应转移一切精力来顺从基督。我们若随从错误的领袖而分心，那就是帮助错的一方，而给我们的仇敌便利了。上帝的真理决不与罪恶妥协，不与奸计联络，也不与犯法的人联合。现今需要的是枕戈待旦，敏于应命的精兵，而非那些在需要之时被发现是助敌为虐的人。1TTZ 1.1413

我们的工作是伟大的。然而仍有许多自称信仰神圣真理的人，却中了撒但的诡计而麻木不灵，一事无成，反而耽误上帝的圣工。何时他们才会与那等候主的人同样行动呢？何时他们才表现和其信仰相符的热心呢？许多人自私地保留金钱而自慰其良心说，他们计划在死后要为上帝的圣工作些大事。他们写下遗嘱，捐献大批的钱财给教会及其各种权益，然后就安心坐待，觉得自己已尽了主所要求的一切本分了。请问在这种行为中，哪里有克己呢？相反地，他们却表现出自私自利的本性。他们到了自己不能再用钱的时候，才提出给上帝用。但他们在一息尚存，自己仍能用钱之时，还是保留不放，直到那无法拒绝的使者不能通融之时，他们才被迫撒手而去。1TTZ 1.1414

这样的遗嘱往往是真正贪心的凭据。上帝使我们都作祂的管家。在任何情形中祂都没有授权我们去忽视自己的责任，或是把它留给别人去作。那为促进圣工而募捐的呼声，再不会比今日的更为迫切了。我们的钱财所能作的最大善行，莫过于现在了。每日延误合理的处置钱财，正是限制了这些钱财行善救人的时限。我们若把上帝所分派我们的工作留给别人去作，我们就是亏负自己，又亏负了那赐我们百物的上帝。别人怎能比我们自己更配作我们的善工呢？上帝愿意每个人在其一生中亲自执行关于这事的遗嘱。因为逆境，意外事故，或是阴谋，常会永远截断人所想要作的善行，那时，广积财利的人就不再能守着他的财产了。有许多人忽略当前行善的黄金机会，他们竟坐待被取消其管家的身份之后，才将上帝借给他们作为荣耀祂而用的钱财交还祂，这真是一件悲惨的事。1TTZ 1.1415

“免去一切贪心”1TTZ 1.1416

在基督的教训中，有一个显著的特点，就是祂常常恳切痛责贪心之罪，并指出贪爱世俗财利的危险。在富人的大厦，在圣殿和通衢大道上，祂警告那些询问得救之道的人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心”(路12:15)。“你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门”（太6:24；路16:13）1TTZ 1.1417

人愈来愈想要发财，及追寻钱财所造成的自私自利，就导致教会的灵性趋于灭亡，令上帝不再喜悦她。当我们的头脑和手不断地设法收聚更多的财富时，会忘掉上帝和人类的要求。上帝既惠赐我们大笔的财富，我们就不应把时间和注意力，集中于这些暂借给我们的东西，而转离上帝。施主总大于他所施予之物。我们不是自己的人，而是重价买来的。我们是否忘记上帝为救赎我们所付出无限的代价呢？我们感恩的心是否死掉了？难道过着自私安逸和放纵的生活，站在基督的十字架前也不觉得羞耻吗？1TTZ 1.1418

基督在各方面被人忘恩侮辱，如果祂因此厌倦而放弃祂的工作，将会怎么样呢！如果祂未曾达到那说“成了”的阶段，将会怎么样呢！如果祂因所受的待遇而灰心，中途退回天庭去，将会怎么样呢！如果祂未曾经过客西马尼园中心灵忧伤，使祂流出大滴血汗的惨途，又将会怎么样呢！1TTZ 1.1419

基督的心充满无比之爱和奉行天父旨意的热忱。祂为救赎人类而操劳。祂为人类的益处而含辛茹苦，直到忍辱受难的时辰。祂为堕落的罪人而过穷苦克己的生活。在这个原属于祂的世界上，疲倦的祂连枕头的地方都没有。我们正在收获这无限自我牺牲的果实。然而在此工作尚待完成，需要奉献我们的金钱来支持救赎主拯救生灵的工作时，我们竟退避责任，并请求准我们辞了吧。无耻的懒惰，粗心的冷淡，及罪恶的私心，封闭了我们对上帝要求的感觉。1TTZ 1.1420

唉！难道基督，这位天庭之君，荣耀之王，必须背负沉重的十字架，戴上刑棘的冠冕，和喝那苦杯，而我们却留恋安逸，荣耀自己，忘却祂受死而用其宝血所赎回来的生灵吗？断乎不可！让我们趁着有能力时就奉献；有力量时就作工吧。我们应当趁着白日作工。把我们的光阴和金钱，用来为上帝服务，使我们可以蒙祂嘉许，得祂奖赏。1TTZ 1.1421