第42章 基督的苦难

基督的苦难1TTZ 1.633

要充分认识救恩的价值，就必须理解它的代价。许多人由于对基督的苦难认识有限，就低估了赎罪的大工。拯救人类的光荣计划，是借着父上帝的无穷大爱产生的。在这项神圣的计划中，可看出上帝对堕落人类之爱的最神奇的显示。上帝赐下自己的爱子所表现的大爱，使圣天使惊讶。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。这位救主是祂父荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，祂拥有神圣的庄严，完全和美德。祂是与上帝平等的。“因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住”(西1:19)。“祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”(腓2:6-8)1TTZ 1.634

基督情愿替罪人而死，使人类借着顺从的生活，可以免除上帝律法的刑罚。祂的死并没有使律法失效，也没有废除律法，或降低其神圣的主权，更没有贬损其神圣庄严。基督情愿承受律法的刑罚，拯救堕落的人类脱离其咒诅，祂的死就宣示了祂父律法刑罚犯罪之人的公义。上帝爱子在十字架上的死亡，显明上帝的律法是永不变更的。祂的死使律法为大为尊，向人证明律法不变的性质。从祂神圣的口中可听到这样的话：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全”(太5:17)。基督的死表明律法的要求是正当的。1TTZ 1.635

兼有神人二性的救主1TTZ 1.636

在基督里面，人性与神性相结合。祂的使命是使人与上帝和好，让有限的与无限联合起来。这是堕落的人类借着基督宝血的功劳得以提高，与上帝的性情有份的唯一方法。基督取了人性，以便能理解人的试炼、忧苦和所遭遇的一切试探。不了解罪恶的天使，无法体恤人类所受的特别试炼。基督屈尊取了人性，凡事受过试探与我们一样，以便可以知道怎样搭救凡将被试探的人。1TTZ 1.637

祂既具有人性，就觉得自己需要从父来的力量。祂有特选的祷告之处。祂爱在寂静的山中单独与祂的父交通。祂这样做，圣洁的人性之心灵便坚强起来，以便应付日常的本分及试炼。我们的救主与我们休戚与共，亲自担负我们的需要及软弱。因为祂变成一位请求者，夜夜祈求，追求祂父增援新的力量，获得振作与鼓舞，毅然应付日常的本分与磨难。祂是我们凡事的榜样，是我们在忧患软弱中的弟兄，但祂却没有人的情欲。祂既是无罪的，祂的本性也远避邪恶的事。祂在罪恶的世界中，经受劳苦与折磨。祂的人性使祷告成为一种需要和特权。祂为人类的益处便舍弃了天上的福乐，并选择到这冷漠无情及忘恩负义的世上居住。祂需要全部祂父所预备要给祂的更强的神圣支援及安慰。基督在与祂父交往之中获得安慰及喜乐，在此可卸下那压伤祂心灵的愁苦。祂是一位多受痛苦，常经忧患的人。1TTZ 1.638

我们的榜样1TTZ 1.639

祂在白天恳切向人行善，救人脱离灭亡。祂医治病人，安慰伤心的人，将喜乐和希望赐给灰心绝望的人。祂使死人得生。在做完了当天的工作之后，祂每晚离开混乱的城市，到一些偏僻的小树林中，屈身祈求祂的父。曾有多次明亮的月光照在祂跪祷的身上，然后又有乌云黑暗掩蔽了一切的光明。夜间的霜露落在这位恳求者的头上和胡须上。祂常常祈祷达整夜之久，祂是我们的榜样。我们若能记念此情此景，并效法祂，就会在上帝里面更为刚强了。1TTZ 1.640

那具有神性力量的人类救主，尚且觉得有祷告的需要。我们这软弱有罪必死的世人，更当如何觉得需要祈祷──需要热切的、不断的祈祷啊！基督在受最强烈的试探之时，禁食并把自己交托给上帝，借着迫切祈祷及完全顺从祂父的旨意，而终为得胜者。凡自称相信末世真理，而超乎一般口头基督徒之上的人，都应当在祷告上效法这伟大的模范。1TTZ 1.641

“学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了”(太10:25)。我们的桌子上往往摆满了许多奢侈品，既于健康无益，也不是必需的；其原因乃是我们爱这些东西，过于爱克己，摆脱疾病和思想的健康。耶稣向祂父恳切祈求力量。即使是为了自己，上帝的圣子也认为这是最宝贵的，过于享用桌上最奢侈的珍馐美味。祂已给我们留下凭据，证明若要得力量去与黑暗的权势争战，及作成那分派给我们的工作，祷告是必不可少的。我们自己的力量是软弱的，但上帝所赐的力量却是伟大刚强的，并要使凡得此力量的人得胜有余。1TTZ 1.642

在客西马尼园1TTZ 1.643

当上帝的圣子在客西马尼园中屈身祈祷之时，祂忧苦的心情迫使毛孔出汗，像大血点一样。那惨怖的大黑暗就在此地笼罩住祂。全世界的罪恶也都堆在祂的身上。祂被当作干犯上帝的律法的，代替世人受苦。这是一幅试探的场景。祂看不到上帝的神圣亮光，却被交在黑暗权势的手中。祂于心灵忧伤之下，俯伏在冰冷的地上。祂正在感受天父的怒气。祂已取过了罪人唇上的苦杯，打算自己喝下去，而递给人类以福惠之杯。本来要降在人类身上的怒气，此时却降在基督的身上。那奥秘的杯，此时此地在祂手中抖颤不已。1TTZ 1.644

耶稣曾经时常同祂的门徒退到客西马尼园中默想和祷告。他们都很熟悉这块神圣的退隐之处。连犹大也晓得领那帮暴徒到什么地方，可以把耶稣交在他们的手中。救主这次来到此地，满心愁苦，是从来未曾有过的。不是肉体的痛苦使上帝的圣子在此退缩，并在门徒之前被迫说出这些伤心的话：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒”(太26:38)1TTZ 1.645

祂离开门徒，稍往前行，相隔尚可听见祂声音那么远，便面伏在地祈祷。祂的心灵痛苦，并祈求说：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照祢的意思”(太26:39)。这沉沦世界的罪恶都落在祂的身上，压倒了祂。天父为罪的缘故向祂变脸的感觉，使祂的心被痛苦刺透，汗珠迫出如大血点，滚下苍白的双颊，滴在地上，沾湿了尘土。1TTZ 1.646

“警醒祷告”1TTZ 1.647

祂跪着祷告起来后，来到门徒那里，见他们睡着了。祂对彼得说：“怎么样，你们不能同我警醒片时么？总要警醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”(太26:40-41)。在这最紧要的关头──在耶稣特请他们与祂一同警醒之时──门徒却睡着了。祂知道他们当前所要面临的，是惨重的斗争，是可怕的试探。祂领他们与祂同在，原想得他们的助力，并使他们对当夜所经历的事件，以及所接受的教训，铭记在心，永远不忘。这对于他们的信心不至丧失，反而加强，以便应付前面的试炼，乃是必需的。1TTZ 1.648

然而他们不但没有与基督一同警醒，反倒为愁苦所累而睡着了。甚至热情的彼得，仅在数小时之前曾宣布说，他愿意为主受苦，如果必要的话，不辞一死，到此时竟也睡着了。在这千钧一发之际，当上帝圣子需要他们的同情及切心祷告之时，他们竟睡着了。他们这次的睡觉，损失重大。我们的救主原想要坚固他们，使他们可以应付快要经受的信心大试炼。如果他们曾用这段忧苦的时间与亲爱的救主一同警醒，一同祷告上帝，那么，彼得就不至于在试炼之时，凭自己微薄的力量，否认自己的主了。1TTZ 1.649

上帝圣子第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿祢的意旨成全”(太26:42)。随后祂又来到门徒那里，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。这几位睡觉的门徒，是代表在上帝追讨之日临近时沉睡的教会。那是一个密云乌黑之时，睡着是极其危险的。1TTZ 1.650

耶稣给我们留下警告说：“所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨；恐怕祂忽然来到，看见你们睡着了”(可13:35-36)。不论何等危险，不论时间长短，上帝的教会都必须实行其守夜的工作。不能以忧愁为借口，而稍懈其警醒。苦难不该使人粗心大意，反应加倍警觉。基督亲自留下榜样，指导教会在需要之时及患难之际，应向能力之源求助。警醒的态度要表明教会中的人实是上帝的子民。借着这个标志，就使等候之人与世俗之子分别出来，并显明他们在世上是客旅和寄居的。1TTZ 1.651

救主又忧伤地离开了睡着的门徒，第三次去祷告，说的还是同样的话。祈祷完了，祂又回来到他们那里，并说：“现在你们仍然睡觉安歇吧；时候到了，人子被卖在罪人手里了”(太26:45)。当他们神圣之主经受这场无可形容的精神痛苦之时，这班门徒竟然让睡觉关闭了他们的眼目，让打盹束缚了他们的感觉，真是何其忍心啊！如果他们曾一直警醒，则在目睹上帝圣子在十字架上牺牲之时，他们就不至于失掉信心了。1TTZ 1.652

这个重要的夜更应该以高尚的思想斗争和祈祷为特征，以便使他们得到力量，目睹上帝的儿子所受难言的痛苦。这种工作会使他们预备好，在见到主于十字架上受苦之时，能够领会一些主在客西马尼园中所受的沉重痛苦的本质，同时也会使他们更能记起主曾向他们所说过的，关于祂受苦，受死及复活的话；以致在惨苦试验时辰的阴暗中，能有几道希望的光线照亮黑暗，支持他们的信心。1TTZ 1.653

基督已预先告诉他们这些将要发生的事，但他们却不明白。祂受苦的情景乃是门徒的一场火的试炼，因此，警醒与祈祷确是必要的。他们若要得到战胜黑暗权势的经验，他们的信心就必须由一种看不见的力量来支持。1TTZ 1.654

无法表达的痛苦1TTZ 1.655

上帝的爱子在客西马尼园中，想到自己因担当人类的罪，以致与天父隔绝，心中感到无可形容的痛苦，这种痛苦是我们难以想象的。祂为堕落的人类而成为罪。天父之爱离开了祂，这种感觉压迫在祂痛苦的心灵上，使祂发出了伤心的话说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。”“倘若可行，求祢叫这杯离开我。”接着祂又完全顺服天父的旨意，并说：“然而不要照我的意思，只要照祢的意思”(太26:38-39)1TTZ 1.656

上帝的圣子晕了过去，几乎要死。天父便差遣一位使者从祂座前出发，去加强这位神圣的受难者，使祂振作起来踏上祂血染的道路。众天军见天父在无言的忧伤中，断绝了祂怀中爱子身上的光明，仁爱和荣耀的光线，极感惊异而悲伤。世人若能见到这幅情景，就必更能领会在天父的眼中，罪是何等的可憎可恨了。此时公义之剑挥向天父的爱子。以亲嘴为暗号，祂被卖在敌人的手中，匆匆地被带到世上的法庭中去受审，被有罪必死的世人戏弄并定死罪。荣耀的上帝圣子在那里“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”受人侮辱，嘲笑和可耻的虐待，以致“祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁”(赛53:5;52:14)1TTZ 1.657

不可思议的爱1TTZ 1.658

谁能领会这里所彰示的大爱呢？这位曾是天庭之君，曾戴荣耀冠冕的主，而今戴着荆棘的冠冕，在那帮被撒但怒气所激动、如疯如狂的暴徒手中，成为流血的牺牲者，众天军见到此种情景，极感惊奇和忧苦。看哪，这位忍受苦难的！祂的头上戴着荆棘冠冕，祂生命之血从每条裂伤的血管中涌流而出。这一切都是罪的结果！只有那永恒的救赎大爱，方使基督离开天庭的尊荣，到这罪恶的世界上，受祂所要拯救之人的轻视及拒绝，而至终死在十字架上，这种爱永远是一个大奥秘。1TTZ 1.659

诸天啊，惊奇吧！大地啊，诧异吧！看哪，那迫害者及被迫害者！一大批的群众围着世界的救主。戏弄，嘲笑，加上粗鲁的谩骂。这些无情的败类竟妄评祂卑微的身世及卑微的生活。大祭司及长老们讥诮祂自称是上帝的儿子。从各人的口中吐出粗鄙的戏言及辱骂来攻击祂。撒但完全控制了他仆役的思想。为了达到这个效果，他煽动大祭司和众长老，使他们大发宗教热狂。他们所受的怂恿，与那些穷凶极恶、铁石心肠的暴徒所受的鼓动，同是出于撒但的精神。从伪善的大祭司及长老们，到最低微的人，都同流合污、沆瀣一气。上帝的宝贵的圣子基督被带往前方，十字架放在祂的肩上。每一步都留下了祂伤处所流出的血迹。大群残酷的仇敌及无情的观众簇拥着祂，带祂去钉十字架。“祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛人的手下无声，祂也是这样不开口”(赛53:7)1TTZ 1.660

在十字架上1TTZ 1.661

那些伤心的门徒在这帮凶手暴徒的后面远远地跟着祂。祂被钉在十字架上，挂在天地之间。众门徒见到了自己所爱的夫子，受苦遭难像罪犯一样，他们心犹如刀绞。在十字架的附近，那些盲目，愚顽，无信的祭司及长老们，在讥诮，嘲弄，戏笑说：“祢这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧；祢如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧。祭司长和文士并长老，也是这样戏弄祂，说，祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。祂依靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂；因为祂曾说，我是上帝的儿子”(太27:40-43)1TTZ 1.662

耶稣对于这一切的话，一言不答。当钉子钉透祂的手，痛苦的汗珠从祂的毛孔迫出之时，由这位无辜受难者苍白颤动的口中，还是发出了饶恕之爱的祈祷，为谋害祂的凶手代求，说：“父啊，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得”(路23:34)。全天庭都深深关注这个场景。这个沉沦世界的荣耀救赎主，为人类干犯天父律法的罪而受苦刑，正在用自己的血赎祂的子民，满足上帝神圣律法的公正要求。借着这种方法，罪恶与撒但终于有了结局，他的全军也将覆灭。1TTZ 1.663

救主临死之时所受的痛苦忧伤，真是古今所无！这种天父不悦的感觉，使祂的苦杯格外难以下咽。基督在十字架上气断得这样快，并非因为肉身的痛苦，乃是因为世人罪恶的重压，及对于天父怒气的感觉所致。天父的荣耀及支持已离开了祂，伤心绝望之情使乌云黑暗重重压迫着祂，从祂苍白颤动的口唇中，迫出了痛苦的呼喊：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”(太27:46)？1TTZ 1.664

耶稣曾与天父合作，创造这世界。在上帝圣子的难堪苦难之中，那些盲目被愚弄的人，仍然毫不动情。在上帝爱子痛苦欲绝之时，众祭司长和长老们谩骂祂，但那些无气息的自然界万物，却为其流血垂死之创造主同表哀悼。大地震动，太阳也不忍目睹此景。诸天漆黑，众天使眼见这一场惨剧，不忍再看，而在这可怖的景象前凄然掩面。基督这时快要断气！祂处于绝望之境！天父悦纳的笑容已然不见，众天使也不蒙许可前来减轻这惨怖时辰的苦闷。他们只能惊奇骇异地望着自己所爱的统帅，天庭之君，为人类干犯天父律法的罪而惨受苦刑。1TTZ 1.665

进入深渊1TTZ 1.666

这位快要断气的上帝圣子，甚至也被疑惑之念所袭。祂无法看透坟墓之门，没有那种以胜利者的姿态从坟墓里出来，及天父要嘉纳祂牺牲的光明希望。世人的罪及其一切可怖可憎，使上帝圣子伤感至极。在这骇人幽暗之中，祂所能感到的，只是天父恨恶罪，及罪的刑罚乃是死而已。祂受了试探，深恐罪恶在祂父的眼中是这样的可憎，以致祂再不能与其爱子和好。这种以为自己已被其父永远丢弃了的凶恶试探，使祂在十字架上发出了扎心的呼喊：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”(太27:46)？1TTZ 1.667

基督所感受的，正像罪人将来在上帝大怒的碗向其倾倒之时所感受的一样。黑暗的绝望犹如死亡的柩衣，要笼罩他们犯罪的心，那时他们就要充分明了罪的邪恶了。上帝圣子的受苦受死，已为他们的救恩付了代价；如果他们甘心乐意接受，这救恩就会归于他们；然而却没有一人要被迫屈从上帝的律法。如果他们拒绝上天的福惠，而选取罪恶的欢乐及欺骗，他们尽可自择，而至终必领受其工价，就是上帝的忿怒及永死。他们要永远从耶稣面前分开，因为他们已轻看了祂的牺牲。他们要因暂时的罪中之乐，而失去福乐的人生及牺牲永恒的荣耀。1TTZ 1.668

在基督断气痛苦之际，因为上帝从前所给祂爱子的嘉奖与悦纳的保证被取消了，信心及指望就为之战惊摇动。世人的救赎主这时只好凭靠着以前坚固祂的证据，就是祂父曾悦纳祂的劳苦及喜悦祂的工作。在祂临死痛苦之时，在祂舍弃其宝贵生命之际，祂只有本着信心靠赖自己素所乐从的父。在祂左右，并没有清楚明亮的希望曙光鼓励祂。四围的一切都是沉闷迫人。在天地一同为之深深惋惜哀悼的骇人幽暗中，救赎主饮尽了那神秘的苦杯，不留余滴。祂甚至放弃了自己将来必可得胜的光明指望及信念，大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在祢手里”(路23:46)。祂熟悉祂父的品性，及其公正，慈悲，和大爱，因此祂心顺服，把自己交在父的手中。在天变地动的大混乱中，那些惊奇的观众，都听到了这位“髑髅地之人”的断气遗言。1TTZ 1.669

自然界也为其创造主表同情。地壳凸起，岩石崩裂，宣告死亡的这位乃是上帝之子。那时有一场大地震，殿里的幔子裂为两半。观众和刽子手见到了天上的太阳昏暗无光，感到脚下的地球震动，以及耳闻目睹到岩石的崩裂，便惊惶至极。在基督把自己的灵魂交给祂父之时，祭司长及长老们的戏笑也止息了。惊惶的群众开始撤退，在黑暗之中摸索回城。他们一面行走，一面捶胸，心惊胆颤，暗地里低声私语说：“我们冤杀了一位无辜的人了，假若祂真如祂所宣示的，是上帝的儿子，该怎么办呢？”1TTZ 1.670

“成了”1TTZ 1.671

耶稣直到完成了自己降世要作的工，并在断气时宣布说：“成了”(约19:30)之后，才舍弃了生命。至此撒但失败了，他知道自己的国度失掉了。在主说：“成了”之时，众天使大为欢乐。那有赖乎基督之死的伟大救赎计划，已实现到了这一步。天庭充满了喜庆，因为亚当的众后裔，借着顺从的生活，而终能升高到上帝的宝座前。大哉此爱！奇哉此爱！这爱使上帝之子到地上来，为我们成为罪，使我们可以与上帝和好，并提拔我们与祂一同生活在祂的荣耀之所。唉，人算得什么呢，竟然要这么大的代价来救赎！1TTZ 1.672

何时人们能更充分了解天上大君为人代死的伟大牺牲，救恩的计划就必发扬光大，同时髑髅地反射的光，也要在基督徒的心中激起柔和，圣洁，活泼的情绪，并从他们的心中及口上发出赞美颂扬上帝及羔羊的声音。人若对于髑髅地的情景保持新鲜的回忆，骄傲与自大就不能在心中滋生。对于凡能赏识那救赎人类的重价──上帝爱子的宝血──之人，这世界就会显得没有什么价值。全世界的一切财富均不足以救赎一个垂死的人。当基督被挂在十字架上为犯罪人类的罪恶而受苦之时，祂所感到的对这沉沦世界的爱，有谁能量度呢？这爱是无从量度的，是无穷无尽的。1TTZ 1.673

比死亡更坚强的爱1TTZ 1.674

基督表明祂的爱比死更强。祂正在作成拯救人类之工。祂虽与黑暗的权势作最可怕的斗争，但祂的爱在这一切之中越变越强。祂忍受天父掩面不顾之苦，以致在心灵痛苦绝望之余喊说：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”(太27:46)？祂的膀臂施行拯救。在祂最后的心灵奋斗，发出了似乎万物响应的有福字句“成了”之时，那救赎人类的代价便付清了。1TTZ 1.675

许多自命为基督徒的人，热衷于属世的各种事业，对于新奇而使人兴奋的娱乐甚感兴趣，但对于上帝的圣工，却心凉气冷似乎是冰冻了一般。可怜的注重形式的人啊，这里有一个大题目是十分重要而足以激动你的，永恒的福利也包括在此中。人对这道题目冷淡而不受感动，乃是罪。髑髅地的情景要引起人最深切的情感。你在这道题目上大发热心，是理所应当的。那极高贵，极纯洁的基督，竟要为世人的罪担而受这么痛苦的死亡，这真是我们的心思意念所永不能完全理解的。这奇异之爱的长阔高深，我们不能测量。对于救主极深无比之爱的默想，应当充满思想，感化心灵，纯炼和提高情感，使整个品格完全改变，犹如使徒的话说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架”(林前2:2)。我们也当仰望髑髅地而宣告说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”(加6:14)1TTZ 1.676

试想主为我们的救恩付了何等巨大的代价。人若忽略这么大的救恩，其结局将如何呢？那些自命为基督徒，而又未曾谦卑顺从救赎主的要求，作谦卑的门徒，背上十字架，跟从祂由马槽直到髑髅地的人，他们将受什么刑罚呢？基督说：“不同我收聚的，就是分散的”(太12:30)1TTZ 1.677

对于赎罪的有限见解1TTZ 1.678

有些人对救赎的理解十分有限。他们以为基督只忍受了上帝律法刑罚的一小部分；他们认为在上帝爱子感到上帝的忿怒，经受所有各种痛苦之时，仍有天父之爱与悦纳的保证；在祂面前的墓门有光明的指望照耀着，并且在祂心中有那未来荣耀的长存证据。这真是一种大错误。基督那时最切心的痛楚，就是感到天父已不喜悦祂了。祂因为这种感觉而起的精神痛苦是极其深切的，以致人所能明了的只是极其微末。1TTZ 1.679

有许多人对于我们神圣之主的屈尊、谦卑与牺牲的故事，并没有产生较深切的兴趣。这故事也不比那些为耶稣殉道之人的史实更能激动其心灵，影响其生活。许多人受慢慢的酷刑致死，也有些人是被钉死在十字架上。上帝爱子的死与这些人的死有何不同呢？祂被钉在十字架上，固然是人间极惨的死刑，但是别的人也曾为祂的缘故在肉身方面遭受过同等的苦难，那么基督所受的苦刑比其他为祂的缘故而牺牲性命之人，又有何更悲惨之可言呢？如果基督的苦难只限于肉身的痛苦，那么祂的死也就不比其他殉道者的死更痛苦了。1TTZ 1.680

然而肉身的痛苦不过是上帝爱子所受的痛苦之一小部分而已。世人的罪压在祂身上，同时祂也遭受到干犯律法的刑罚，身感天父之怒。这一切使祂神圣的心灵被压碎了。天父的掩面不顾，使祂觉得自己被爱父所弃，而感到绝望。那使上帝与世人因罪而有的隔离，这位无辜受苦的“髑髅地之人”此时深切地体会到了。祂受到黑暗权势的压迫，毫无一线之光以照明前途。撒但说基督已落在他的权势之下，说他的势力强过上帝的儿子，说天父已不认自己的儿子，又说基督不再蒙上帝的眷爱，就好像他自己一样了。如果祂实在是仍蒙上帝的恩眷，那么祂又何必死呢？上帝不是能救祂免死吗？1TTZ 1.681

对于这个苦苦逼迫的仇敌，基督虽在极度痛苦之中，仍未分毫屈服。恶使者的大军环围住上帝的儿子，但那些圣天使却被约束，不许离队参战，去和那侮辱谩骂的仇敌决斗。天庭的使者被禁前往服务上帝儿子的忧苦心灵。在这个黑暗可怕的时辰中，天父向祂掩面，大队的恶使者围逼着祂，世人的罪重重地压在祂身上，以致从祂口中发出了痛苦的呼声：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”(太27:46)？1TTZ 1.682

灵魂的价值1TTZ 1.683

那些殉道者的死与上帝儿子所忍受的痛苦是无法比较的。我们对于上帝爱子的生平，苦难及死亡，应当有更广泛更深刻的见解。对于赎罪之道若有正确的见解，就可觉得人的得救是有无限的价值。一切事物若与永生大计相比较，就都要沦为毫无意义的了。然而这位可爱救主的忠言，却已怎样被轻视啊！人们专心致志于世俗，以至自私自利之念塞住了心门，拒绝了上帝之子。许多人的心中充斥着虚伪，骄傲，自私，财利，嫉妒，恶毒，及情欲，以致基督无法立足。1TTZ 1.684

祂本有永恒的富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。祂本来披戴着光明与荣耀，并为听候奉行祂命令的众天军所围绕，但祂却取了我们的人性，来到犯罪必死的世人中间寄居。这里的爱真是言语无法形容，过于人之所能测度。大哉，敬虔的奥秘！我们的心要为天父和圣子爱人的宗旨而欢呼，振奋和高兴。基督徒应在今生学习返照几分这种神秘之爱，预备与一切得蒙救赎的人同声说：“但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”(启5:13)。1TTZ 1.685

基督为拯救一个沉沦的世界，献上自己作赎罪祭。祂忍受了我们所当受的，好使我们得到祂所当得的待遇。祂本与罪无分，却为我们的罪而被定罪，使我们这本与义无分的人，可因祂的义而成为义。祂忍受那原属我们的死亡，使我们可以承受那原属于祂的生命。“因祂受的鞭伤，我们得医治”(赛53:5)。1TTZ 1.686

基督最喜欢的主题就是上帝父亲般的品格和丰富的爱。这种对上帝的认识是基督自己赐予人们的礼物，而且祂已经把这个礼物委托给了祂的子民，要通过他们把这个礼物传给世人。1TTZ 1.687