Павел

Жизнь Павла — жизнь по истине — “Павел постоянно жил в атмосфере Неба. Все, кто был связан с ним, ощущали влияние его единения с Христом. Особую убедительность его проповеди придавало то обстоятельство, что жизнь самого Павла служила примером, будучи освящённой той истиной, которую он провозглашал. Влияние святой жизни является наиболее убедительной проповедью в пользу христианства. Аргумент, даже неоспоримый, может побудить к противодействию; благочестивый же пример обладает такой силой, сопротивляться которой совершенно невозможно” (Служители Евангелия, c. [59]).ГРП 269.2

“Когда апостол общался с людьми, его натруженные ладони свидетельствовали о том, что он не ел чужого хлеба. Эти мозоли ничуть не уменьшали силы его пылких разумных и красноречивых призывов, в которых равных ему среди христианских служителей доселе не было” (Библейский комментарий АСД, т. 6, c. [1064]).ГРП 269.3

“Налицо разительный контраст между хвастливыми, самодовольными заявлениями людей, считавших себя безгрешными, и скромными речами апостола. И всё же именно чистота и верность, проявленные в его собственной жизни, придавали убедительную силу его наставлениям, которые он адресовал братьям” (Освященная жизнь, c. [86]).ГРП 269.4

“Его слова звучали торжественно и серьёзно, и слушатели не могли не видеть, что он всем сердцем любит распятого и воскресшего Спасителя. Они видели, что все его мысли сосредоточены на Христе, а вся жизнь неразрывно связана с Господом. Слова Павла были настолько убедительными, что только злейшие враги христианства могли оставаться равнодушными к ним” (Деяния апостолов, c. [247, 248]).ГРП 270.1

“Речи Павла, их воздействие на людей доказывали, что его религия — это не пустые слова, но живая ежедневная связь с Богом. Перед ним всегда была одна цель, которой он искренне стремился достичь, — ‘праведность от Бога по вере’ (Филиппийцам 3:9)” (Деяния апостолов, c. [314]).ГРП 270.2

Верный защитник — “Павел исполняется сверхчеловеческой силой и красноречием и начинает излагать истины Евангелия. Он говорит о жертве, принесённой за падшее человечество, о высочайшей цене, уплаченной за его искупление…ГРП 270.3

Такова речь защитника истины. Верный среди неверных, послушный среди непокорных, он стоит как представитель Бога, и его голос подобен голосу небожителей. В его словах и взгляде нет ни страха, ни печали, ни разочарования…ГРП 270.4

Многие смотревшие на него в тот день ‘видели лицо его, как лицо Ангела’ (Деяния 6:15).ГРП 270.5

Никогда эти люди не слышали ничего подобного. Слова апостола тронули даже самые ожесточённые сердца. Они были столь убедительны, что победили ложь” (Деяния апостолов, c. [495, 496]).ГРП 270.6

“Людей охватило восхищение, когда они слушали, как Павел серьёзно, в строгой логической последовательности описывает истинного Бога — Его творческую силу и мудрое провидение. С неутомимым красноречием и пылом апостол продолжал: ‘Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворённых храмах живёт и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чём-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё’ (Деяния 17:24, 25)” (Деяния апостолов, c. [238]).ГРП 271.1

“Исполненный Духа Божьего, пророк открыл слушателям грядущие события вплоть до Первого пришествия Христа, указав, что всё, предсказанное в Писании о Его страданиях, смерти и воскресении, уже исполнилось” (Ранние произведения, c. [201, 202]).ГРП 271.2

“Среди бушующих страстей [см. Деяния 21:33—40] апостол оставался спокойным и невозмутимым. Он устремил мысленный взор к Богу, зная, что его окружают небесные ангелы. Он не желал покидать храм, не попытавшись изложить истину перед соотечественниками. Когда его хотели ввести в крепость, он сказал тысяченачальнику: ‘Можно ли мне сказать тебе нечто?’ Лисий ответил: ‘Ты знаешь по-гречески? Так не ты ли тот Египтянин, который пред сими днями произвёл возмущение и вывел в пустыню четыре тысячи человек разбойников?’. Павел в ответ сказал: ‘Я Иудеянин, Тарсянин, гражданин небезызвестного Киликийского города; прошу тебя, позволь мне говорить к народу’.ГРП 271.3

Эта просьба была удовлетворена, и Павел, стоя на лестнице, дал знак рукою народу. Этот жест привлек внимание, к тому же его манера держаться внушала уважение” (Деяния апостолов, c. [408]).ГРП 271.4

“Он отличался необычайно ясным мышлением и логикой, а своим сарказмом мог смутить любого противника… Красноречивый оратор и суровый обличитель, целеустремленный и мужественный, Павел был именно тем человеком, которого так не хватало первоапостольской Церкви” (Деяния апостолов, c. [124]).ГРП 272.1

Проповедь Евангелия в простоте — “Павел приходил в церкви не как оратор или философ. Он не стремился услаждать слух людей цветистыми речами. Просто и убедительно он возвещал то, что открыл ему Господь, говоря с силой и властью, ибо часто получал ясные наставления от Бога” (Библейский комментарий АСД, т. 6, c. [1084]Библейский комментарий Церкви ЛСД, т. 6, с. 1084).ГРП 272.2

“В течение полутора лет, которые Павел провел в Коринфе, он намеренно проповедовал Евангелие в простоте. ‘Не в превосходстве слова или мудрости’ он пришёл к коринфянам; но со страхом и трепетом, ‘в явлении духа и силы’ он возвещал свидетельство Божье, чтобы вера их ‘утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией’ (см. 1 Коринфянам 2:1, 4, 5).ГРП 272.3

В силу необходимости Павел проповедовал в соответствии с состоянием церкви. ‘Я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, — объяснял он им впоследствии, — но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твёрдою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах’ (1 Коринфянам 3:1, 2)” (Деяния апостолов, c. [270, 271]).ГРП 272.4

“Павел был красноречивым оратором. До своего обращения он умел производить впечатление на слушателей свободным полётом мысли, прибегая к поэтическим образам и красочным примерам, которые увлекают разум и питают воображение слушателей, но далеки от повседневной жизни. Теперь он отказался от подобных приёмов и простыми словами доносил до сознания людей истины первостепенной важности. Эмоционально насыщенные проповеди могут вызвать бурный восторг, но слишком часто проповеданная таким образом истина не становится насущной пищей, укрепляющей верующего и готовящей его к жизненной борьбе. Апостол понимал, что люди, борющиеся с жизненными неурядицами, должны получать практическое наставление в основополагающих принципах христианства” (Деяния апостолов, c. [251, 252]).ГРП 272.5

Мудрость и проницательность — “…Апостол Павел был высокообразованным человеком, и его рассудительность и тактичность вызывали в сердцах слушателей глубокую симпатию. Учёные люди с удовлетворением отмечали обширность его познаний, и многие из них уверовали в Иисуса. Выступая перед царями и толпами народа, он своим красноречием покорял сердца всех слушавших его. Видя это, священники и старейшины приходили в сильную ярость. Павел увлекал своих слушателей глубокими и возвышенными рассуждениями о неисчислимых сокровищах благодати Божьей и непостижимой, вызывающей восхищение любви Христа. Затем он просто и весьма убедительно рассказывал им о своих многочисленных опытах, что рождало в их сердцах горячее желание сделаться учениками Христа” (Ранние произведения, c. [206, 207]).ГРП 273.1

“Павел стремился обратиться к евреям таким образом, чтобы не пробудить в них подозрительности. Он никогда не говорил сразу о том, что они должны уверовать в Иисуса Назорея. Нет, Павел начинал с пророчеств о Христе, Его миссии и Его служении. Шаг за шагом апостол вёл своих слушателей, убеждая в важности почитания Закона Божьего. Он воздавал должное уважение церемониальному закону, показывая, что именно Христос установил еврейский уклад жизни и систему жертвоприношений. Далее Павел подводил своих собеседников к Первому пришествию Искупителя и показывал, что в жизни и смерти Христа нашло своё исполнение всё то, что символизировала система жертвоприношений.ГРП 273.2

К язычникам Павел подходил иначе. Он возвышал Христа, а затем излагал обязательные требования Закона. Апостол показывал, как свет, отражённый Крестом Голгофы, придал значимость и славу всему еврейскому укладу жизни. Павел использовал различные подходы, приспосабливаясь к конкретным обстоятельствам. Его терпеливый труд увенчался огромным успехом. И всё же многих обратить так и не удалось” (Служители Евангелия, c. [118]).ГРП 274.1

Глубокие познания — “Среди тех, кто спорил с Павлом на рыночной площади, были ‘некоторые из эпикурейских и стоических философов’, но эти люди, как и все другие, беседовавшие с апостолом, вскоре поняли, чта он обладает ещё большими познаниями, чем они. Его мышление вызывало уважение учёных, а серьёзные, логично обоснованные суждения и ораторский дар привлекли внимание всех слушателей. Они видели перед собой не новичка, а человека, убедительно защищавшего своё учение, которое оказывает влияние на все сословия общества. Таким образом, апостол был неуязвим, полемизируя на любую предложенную ему тему, отвечая на логические построения логическими построениями, на философию — философией, на красноречие — красноречием.ГРП 274.2

Оппоненты-язычники напомнили ему об участи Сократа, осуждённого на смерть за то, что он проповедовал чужих божеств, и посоветовали Павлу не рисковать жизнью. Но слова апостола привлекли внимание народа, его бесхитростная мудрость вызывала у людей уважение и восхищение…ГРП 275.1

В проповедях Павла сосредоточен драгоценный опыт для Церкви. Другой на его месте выступил бы с обличительными речами, приведя в ярость его гордых слушателей, а сам попал бы в затруднительное положение. За оскорбление их богов и великих мужей города виновного могла бы постигнуть участь Сократа. Но с тактичностью, проистекавшей из Божественной любви, Павел осторожно перевёл внимание афинян с языческих богов на неведомого им истинного Бога” (Деяния апостолов, c. [236—241]).ГРП 275.2

“Опыт апостола Павла, встретившегося с афинскими философами, является для нас уроком. Представляя Евангелие на суд ареопага, Павел логично отвечал на логические доводы, научно — на научный факт, философски — на философский аргумент. Самые мудрые из слушавших его были настолько изумлены, что не произнесли ни слова. Апостолу было невозможно возразить. Но все его усилия принесли мало плодов. Лишь несколько человек приняли Евангелие. С тех пор Павел применял другой метод проповедования. Он больше не прибегал к утонченным аргументам, не вёл теоретических дискуссий, а просто указывал всем на Христа как на Спасителя грешников. Вот что он сам говорит:ГРП 275.3

‘Когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого… И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией’ (1 Коринфянам 2:1—5)” (Служение исцеления, c. [214, 215]).ГРП 276.1

“Апостол убедительно отстоял великую истину о воскресении… в решительных словах он попытался обличить ложные и опасные идеи и обычаи, которые возобладали в Коринфской церкви. Он обо всём писал прямо, но в каждом слове чувствовалась его любовь к этим душам” (Деяния апостолов, c. [320, 321]).ГРП 276.2

“Если бы Павел попытался вступить в спор со своими противниками, они бы не пожелали выслушать его, но когда он стал делиться с ними своими опытами, это произвело на них сильное впечатление, и на некоторое время их сердца, казалось, смягчились” (Деяния апостолов, c. [409]).ГРП 276.3

“В своих проповедях Павел умело использовал ораторские приёмы. Он был из тех, кто умеет говорить перед царями, знатью и учёными мужами афинскими; его глубокие знания часто помогали ему подготовить пути для проповеди Евангелия” (Библейский комментарий АСД, т. 6, c. [1084]).ГРП 276.4

Убедительная искренность — “Он прямо и откровенно рассказал о цели своего прихода в Иерусалим и об обстоятельствах своего ареста и суда… Апостол говорил горячо и с очевидной искренностью, и его слова звучали весьма убедительно” (Деяния апостолов, c. [421]).ГРП 276.5

“Ясно и убедительно Павел изложил Агриппе основные события, связанные с жизнью Христа на земле” (Деяния апостолов, c. [436]).ГРП 277.1

Истинная учтивость — “Посмотрите на Павла в тот момент, когда его привели к правителям. Его речь перед Агриппой — пример истинной учтивости и убедительного красноречия” (Служение исцеления, c. [489, 490]).ГРП 277.2

“Павел ни словом не обмолвился о том, какое злословие претерпел от иудеев, намеревавшихся убить его, об их многочисленных заговорах. Он говорил вдумчиво и доброжелательно… Апостол рассказал о своих личных опытах и привёл доказательства из Писаний Ветхого Завета, причём сделал это просто, искренне и убедительно” (Деяния апостолов, c. [450, 451]).ГРП 277.3