شپاړلسم څپرکی—د حاجیانو پلرونه

انګلیسي اصلاح غوښتونکو په داسې حال کې چې د رومانیزم تعلیمات یې له پامه غورځول، د هغې ډیری بڼې یې وساتلې. په دې توګه، که څه هم د روم واک او عقیده رد شوه، د هغه لږ شمیر مراسم د انګلستان د کلیسا په عبادت کې شامل وو. دا ادعا شوې وه چې دا د ضمیر مسلې ندي. که څه هم دوی په انجیل کې امر نه و شوی، او له همدې امله غیر ضروري، دوی منع شوي ندي، دوی په طبیعي توګه بد نه وو. د دوی مشاهده هغه شخړه محدوده کړه چې اصلاح شوې کلیساګانې یې له روم څخه جلا کړې ، او له دوی څخه وغوښتل شول چې د روميانو لخوا د پروټسټنټزم منلو ته وده ورکول. د محافظه کارانو او جوړجاړیو لپاره، دا دلیلونه حتمي ښکاري. خو یوه بله طبقه هم وه چې داسې قضاوت یې نه کاوه. دا حقیقت چې دې دودونو د روم او اصلاحاتو تر مینځ واټن پلول غوښتل” (مارتین، جلد 5، مخ. 22) د دوی په نظر، د هغې د ساتنې په وړاندې یو قوي دلیل و. دوی دا د غلامۍ نښه وګڼله چې له هغې څخه خوشې شوي او د بیرته راستنیدو لیوالتیا نه درلوده. دوی استدلال وکړ چې خدای په خپل کلام کې د عبادت لپاره مقررات ټاکلي وو، او خلک د دې قواعدو د اضافه کولو یا کمولو آزادي نلري. دا د کلیسا په واک کې د خدای واک بشپړولو په هڅه کې د لوی ارتداد پیل و.GC 108.3

روم د هغه څه په حکم کولو سره پیل وکړ چې خدای منع کړی و او د هغه څه په منع کولو سره پای ته ورسید چې هغه په څرګنده توګه امر کړی و. ډیری په جدي ډول غوښتل پاکوالي او سادگي ته بیرته راستانه شي چې د ابتدايي کلیسا ځانګړتیا وه. دوی د انګلیسي کلیسا ډیری عام رواجونه بت پرستان ګڼل او د دوی په عبادت کې یوځای کیدلی نشي. مګر کلیسا، چې د ملکي چارواکو لخوا یې ملاتړ کیږي، اجازه لري د هغه د شکلونو مخالفت نه کوي. د هغه شتون د قانون له مخې اړین و، او د مذهبي عبادت لپاره غیرقانوني غونډې د بند، جلاوطنۍ او اعدام سزا وه. د اوولسمې پیړۍ په پیل کې، د انګلستان نوي تاج شوي پاچا خپل هوډ اعلان کړ چې پیوریتانان مجبور کړي چې موافق شي، یا یې له ځمکې څخه وشړل شي، یا بدتر. د امریکا متحده ایالات، pt. 1، 12 څپرکی، 6 پراګراف. GC 108.4

شکار، تعذیب او زندان، دوی په راتلونکي کې د ښه ورځو لپاره هیڅ ژمنه نه لیدل کیږي، او ډیری یې په آرامۍ باور لري.د هغو کسانو لپاره چې د خپل ضمیر د حکمونو سره سم د خدای خدمت کوي، “برطانیه نور د تل لپاره یو هیواد نه دی او نه به میشت وي.” - جی. جی پالفری، د نیو انګلستان تاریخ، چی. 3، پراګراف 43. ځینو په پای کې پریکړه وکړه چې په هالنډ کې پناه واخلي. له ستونزو، تاوانونو او زندانونو سره مخامخ شو. د دوی اهداف ناکام شول او دښمنانو له دوی سره خیانت وکړ. مګر ثابت استقامت بالاخره غالب شو، او دوی د هالنډ په دوستانه ساحلونو کې پناه واخیسته. دوی له خپلو کورونو، مالونو او ژوند څخه تښتېدلي وو. دوی په کې د مختلفو ژبو او دودونو د خلکو په منځ کې یوه عجیبه ځمکه وه. باید د ډوډۍ ترلاسه کولو لپاره نوي او نه ازمویل شوي دندې ته مخه کړي. د منځني عمر سړي چې خپل ژوند یې په خندقونو کې تیر کړی و اوس باید میخانیکي مسلکونه زده کړي. خو دوی په خوښۍ سره دا حالت ومانه او په بیکارۍ یا ورتګ کې یې هیڅ وخت ضایع نه کړ. که څه هم دوی ډیری وختونه په بې وزلۍ کې ډوب شوي، دوی د خدای څخه د هغه نعمتونو لپاره مننه وکړه چې لاهم دوی ته ورکړل شوي او په روحاني اړیکو کې بې ضرر خوښۍ موندلې. پوهیدل چې دوی حاجیان دي، او دې شیانو ته ډیر نه ګوري، مګر دوی د خپل ګران هیواد جنت ته سترګې پورته کړې او خپل روحونه یې آرام کړل. (Bancroft، pt. 1، څپرکی 12، پراګراف 15.GC 109.1

د ژوند او سختۍ په منځ کې، د دوی مینه او باور پیاوړی شو. دوی د خدای په ژمنو باور درلود او د اړتیا په وخت کې یې له پامه نه غورځول. د خدای فرښتې د دوی د هڅولو او ملاتړ لپاره تر څنګ وې. او کله چې د خدای لاس داسې بریښي چې دوی د بحر په اوږدو کې داسې ځمکې ته وښیې چیرې چې د ځان لپاره یو هیواد او یو قیمتي میراث ومومي.د دې لپاره چې خپلو ماشومانو ته مذهبي ازادي پریږدي، دوی پرته له کومې ستونزې پرمخ ولاړل. خدای اجازه ورکړې وه چې د هغه په خلکو باندې آزموینې راشي ترڅو د دوی په وړاندې د هغه د مهربان هدف د تحقق لپاره چمتو کړي. کلیسا د هغه د لوړولو لپاره ښکته شوې وه. خدای غوښتل چې په خپل ځای کې خپل ځواک وښيي ترڅو نړۍ ته یو بل ثبوت ورکړي چې په هغه څوک نه پریږدي چې په هغه باور لري. هغه د شیطان د غضب او د ظالمانو دسیسو د راپارولو لپاره له پیښو څخه سترګې پټې کړې ترڅو خپل ویاړ ته وده ورکړي او خپل خلک خوندي ځای ته ورسوي.. ځورونې او جلاوطنۍ د ازادۍ لپاره لاره هواره کړه. کله چې دوی د لومړي ځل لپاره د انګلستان له کلیسا څخه جلا کیدو ته اړ شول، پیوریتانان، د خدای د آزادو خلکو په توګه، په یوه جدي تړون کې متحد شوي، “تر څو په ټولو هغو لارو کې یوځای شي چې هغه پیژندل شوی یو ګام پورته کړئ. ” براون، Pilgrim Fathers، p. 74.GC 109.2

دلته د ریفورمیشن ریښتیني روح د پروټسټینزم حیاتي اصل و. له همدې امله حاجیان په نوې نړۍ کې د کور موندلو لپاره هالنډ ته ولاړل. جان رابینسن، د دوی پادری، چې په مشروط ډول د دوی سره د یوځای کیدو څخه منع شوی وهغه په خپلو خبرو کې جلاوطنو ته د الوداع ویلو په ترڅ کې وویل: وروڼو، موږ ژر جلا کیږو، او خدای پوهیږي چې ایا زه به ستاسو د نورو مخونو لیدلو لپاره ژوند وکړم. خو دا چې خداى پرې حکم کړى وي او که نه، زه د خداى او د هغه د مبارکو پرښتو په حضور کې تاسو ته امر کوم چې نور زما پيروي مه کوئ. که خدای تاسو ته کوم بل څه ښکاره کړي، د تل په څیر یې ترلاسه کولو ته چمتو اوسئ، ترڅو زما د خدمت هر حقیقت ترلاسه کړئ. ځکه چې زه ډیر ډاډه یم چې خدای د دې څخه ډیر حقیقت او رڼا لري د خپل مقدس کلام څخه نه دی وتلی.” (مارتین 5:70). “زما د برخې لپاره، زه د اصلاح شویو کلیساګانو د وضعیت په اړه کافي خواشینی نشم کولی، کوم چې په دین کې یوې دورې ته رسیدلي او اوس به د اصلاحاتو له وسیلو څخه بهر نه وي. لوتران نشي کولی له هغه څه څخه تیر شي چې لوتر لیدلی. ... او کالوینستان، تاسو ګورئ، هغه ځای ته وتښتئ چې د خدای هغه لوی انسان لخوا پریښودل شوی و چې لا یې هر څه نه وو لیدلي. دا یوه بدبختي ده چې ډیره بدبخته ده. ځکه چې که څه هم دوی په عموم کې په خپله ورځ کې روښانه کړي د خدای مشوره نه ده ننوتلې، مګر که دوی اوس ژوند کوي، دوی به د نور رڼا منلو ته چمتو وي.” - D. نیل، د Puritan تاریخ 1: 269. “د خپلې کلیسا تړون په یاد ولرئ، په کوم کې چې تاسو موافقه کړې ده چې په ټولو لارو حرکت وکړئ چې څښتن تاسو ته درکړي یا تاسو ته یې ښودلي دي.GC 109.3

د خدای او یو بل سره خپل تړون په یاد ولرئ ترڅو هر هغه رڼا او حقیقت ترلاسه کړئ چې تاسو ته د هغه لیکلي کلام څخه څرګندیږي. مګر په عین وخت کې، زه له تاسو څخه غوښتنه کوم چې هغه څه ومني چې ریښتیا دي یادونه وکړئ، او دا د نورو صحیفو سره پرتله کړئ مخکې له دې چې تاسو یې ومني. “ځکه چې د عیسوي نړۍ لپاره دا ممکنه نه ده چې په دې وروستیو کې د داسې سخت عیسویت ضد تیاره څخه راڅرګند شي او د پوهې بشپړ بشپړتیا لپاره سمدستي راڅرګند شي.” - مارتین، والیت. ۵، ۷۰ مخ، ۷۱. همدا د وجدان د آزادۍ ارمان و چې حاجیان یې د سمندر په اوږدو کې د خپلو اوږده سفرونو په اوږدو کې د صحرا د سختیو او خطرونو زغملو ته وهڅول او د خدای په فضل سره یې د امریکا په سواحلو کې یو پیاوړی ملت جوړ کړ چې دوی صادق او خدای وو. - ډارېدل، تر اوسه د مذهبي ازادۍ په ستر اصل نه پوهېدل. هغه ازادي چې دوی یې د خوندي کولو لپاره دومره قربانۍ ورکړي هغه نورو ته چمتو نه وې. “ډېر لږ، حتی د اوولسمې پیړۍ تر ټولو مشهور مفکرین او اخلاق پوهانو، د نوي عهد نامې پایله، چې خدای د انسان د عقیدې یوازینی قاضي په توګه پیژني، د دې لوی اصول په اړه سم نظر درلود.” - ورته. ۵: ۲۹۷.GC 110.1

هغه عقیده چې خدای کلیسا ته د ضمیر د کنټرول حق ورکړی او د بدعت تعریف او مجازات کول د پوپ له ژورو غلطیو څخه دي. په داسې حال کې چې اصلاح غوښتونکو د روم دا مفکوره رد کړه، مګر دوی په بشپړ ډول د هغه د زغم روح څخه خلاص نه وو. هغه تیاره چې د پاپ د واکمنۍ په اوږدو کې په ټوله عیسوي نړۍ کې خپره شوې وه لا تر اوسه په بشپړه توګه ورکه شوې نه ده. “دا زغم و چې نړۍ یې د عیسویانو ضد کړه ،” د میساچوسټس بې کالونۍ کې یوه لوړ پوړي وزیر وویل. “او کلیسا ته هیڅکله د بدعت په سزا ورکولو سره زیان نه دی رسیدلی.” - هماغه، ج. ۵، مخ. 335. GC 110.2

دا فرمانونه د استعمار لخوا صادر شوي چې یوازې د کلیسا غړي باید په ملکي حکومت کې غږ ولري. یوه دولتي کلیسا جوړه شوه چې ټول خلک یې د پادریانو سره مرسته کولو مکلف واو قاضیانو ته اجازه ورکړل شوه چې د بدعت مخه ونیسي. نو سیکولر واک د کلیسا په لاس کې و. دا د دې عملونو لپاره ډیر وخت نه و نیولی چې د ناگزیر پایلې - ځورونې لامل شي. یوولس کاله وروسته له دې چې لومړی کالونی کرل شوی و، راجر ویلیامز زیږیدلی و. د پخوانیو حاجیانو په څیر، هغه د مذهبي ازادۍ څخه خوند اخیستو لپاره راغلی و. مګر دوی برعکس، هغه ولیدل - هغه څه چې یوازې یو څو یې په خپل وخت کې لیدلي وو - دا چې دا آزادي د هرچا نه هیریدونکی حق و، هر څه چې وي. هغه د حقیقت په اړه جدي و، او رابینسن پوهیده چې د خدای د کلمې ټول رڼا ترلاسه کول ناممکن دي. ویلیامز “د عصري عیسویت په نړۍ کې لومړی کس و چې د وجدان د آزادۍ، د قانون په وړاندې د نظر د مساواتو د فرمان پر بنسټ یې مدني دولت رامینځته کړ.” - بانکرافټ، pt. 1، 15 فصل، پراګراف. 16. GC 110.3

هغه د قاضي دنده اعلان کړه چې د جرم مخه ونیسي، مګر هیڅکله یې د ضمیر کنټرول اعلان نه کړ. هغه وویل: “خلک یا قاضیان ممکن پریکړه وکړي چې د انسان پورې اړه لري.” مګر کله چې دوی غواړي د خدای په وړاندې د انساني وظیفو وړاندیز وکړي، دوی له ځای څخه بهر دي او هیڅ خوندیتوب نلري. ځکه ښکاره خبره ده چې که قاضي واک ولري نو ممکنه ده د نن ورځې د نظرونو یوه ډله ټاکل کیږي، او بل سبا. لکه څنګه چې په انګلستان کې د مختلف پاچاهانو او ملکانو لخوا او د رومن کلیسا کې د مختلف پاپانو او شوراګانو لخوا ترسره شوي. “د دې لپاره چې دا باور د ګډوډۍ ډډ شي.” - مارتین، والیت. ۵، مخ. ۳۴۰. د تاسیس شوي کلیسا په خدماتو کې برخه اخیستنه د جریمې یا بند سزا وه. ویلیامز قانون رد کړ. په انګلیسي قانون کې ترټولو بد قانون هغه څه و چې یوازې موږ یې اړ کړل چې کلیسا ته لاړ شو. هغه د دې لپاره چې خلک دې ته اړ کړي چې د مختلفو عقایدو سره متحد شي هغه د دوی ښکاره طبیعي حقونه پیژني. داسې برېښېده چې کافران او ناغوښتونکي عامه عبادت ته متوجه دي، دا یوازې نفاق ته اړتیا لري ... “هیڅوک باید عبادت ته اړ نه شي،” هغه زیاته کړه، “د هغه د خوښې خلاف عبادت ته دوام ورکړي.” “څه! مخالفین، د هغه په اصولو حیران شول، چیغې یې کړې، “یو کارګر د کار کولو مستحق نه دی.” هغه ځواب ورکړ: “هو، د هغو کسانو څخه چې هغه یې استخدام کړی.” - بانکرافټ، pt. 1، 15 فصل، پراګراف. 2.GC 110.4

راجر ویلیامز د یو وفادار وزیر په توګه درناوی او مینه درلوده، د نادر سوغات سړی، نه بدلیدونکی صداقت، او ریښتینې احسان. سره په هرصورت، په کلیسا باندې د واک لپاره د مدني قاضیانو د حق څخه د هغه کلکه انکار، او د مذهبي ازادۍ غوښتنه د زغم وړ نه وه. ټينگار شوى و چې د دغه نوي فرمان عملي کول به “حکومت او د هېواد بنسټيز حکومت نسکور کړي.” - Ibid.، Pt. 1، 15 فصل، پراګراف. 10. هغه د استعمار څخه په جلاوطنۍ محکوم شو او بالاخره مجبور شو چې د ژمي په ساړه او طوفان کې یو نه ماتیدونکي ځنګل ته وتښتي ترڅو د نیول کیدو مخه ونیسي. هغه وايي: “د څوارلسو اوونيو لپاره، زه په يوه ترخه موسم کې دومره بوخت وم، نه پوهېدم چې ډوډۍ يا بستر څه مانا لري. مګر کانګان په صحرا کې مدوی ماته خواړه راکړل، او یوه خالي ونې اکثرا زما د پناه په توګه کار کاوه. - مارټین، والیم. ۵، مخ. GC 110.5

بالاخره، د میاشتو بدلون او ځپلو وروسته، هغه د ناراګنسټ خلیج څنډو ته لاره پیدا کړه، چیرې چې هغه د لومړي عصري حکومت بنسټ کېښود ترڅو د مذهبي ازادۍ حق په بشپړه توګه وپیژني. د راجر کالونی بنسټیز اصول ویلیامز دا و چې “هر انسان باید د خپل ضمیر په رڼا کې د خدای عبادت وکړي.” - Ibid.، Vol. ۵، مخ. 354. د هغه کوچنی دولت، روډ ټاپو، د مظلومانو لپاره په یوه پټنځای بدل شو، او تر هغه وخته پورې وده وکړه چې بنسټیز اصول - مدني او مذهبي ازادي - د امریکا د جمهوریت بنسټ کېښود. په هغه لوی زاړه سند کې چې زموږ پلرونو د خپلو حقونو د منشور په توګه یادونه کړې - د خپلواکۍ اعلامیه - دوی اعلان وکړ: موږ دا حقیقت په پام کې نیسو چې ټول انسانان مساوي رامینځته شوي. دا چې خالق دوی ته د نه منلو وړ ځانګړي حقوق ورکړی دی. په دې کې ژوند، ازادي او د خوښۍ تعقیب شامل دي، او اساسي قانون، په واضحو شرایطو کې، د ضمیر ساتنه تضمینوي: د متحده ایالاتو لاندې د کوم رسمي یا عامه باور لپاره د وړتیا په توګه هیڅ مذهبي ازموینې ته اړتیا نشته. “کانګرس به هیڅ قانون تصویب نه کړي چې مذهبي ادارې ته درناوی وکړي یا د هغې وړیا عمل منع کړي. د اساسي قانون جوړونکو دا ابدي اصول منلي چې د خپل خدای سره د انسان اړیکه د بشري قانون څخه بهر ده او د هغه د ضمیر حقونه د انکار وړ نه دي. د دې حقیقت د ثابتولو لپاره هیڅ دلیل ته اړتیا نه وه. زموږ غېږوموږ په دې خبر یو. GC 111.1

همدا شعور دی چې د بشري قوانینو خلاف یې ډېر شهیدان په شکنجه او اور کې ساتلي دي. دوی احساس کاوه چې خدای ته د دوی دنده د انساني عملونو څخه غوره ده او دا چې انسان نشي کولی په خپل ضمیر باندې هیڅ واک وکاروي. “دا یو ارثي اصل دی چې هیڅ شی نشي له منځه وړلی.” - د متحده ایالاتو اسناد، سریال نمبر 200، سند نمبر 271. په اروپایی هیوادونو کې د خبرونو په خپریدو سره، هغه هیواد چې هر انسان د خپل کار له میوو څخه خوند اخیستلی شي او د ضمیر د نظرونو اطاعت کولی شي، په زرګونو خلک ساحل ته لاړل.دوی نوې نړۍ اشغال کړه. استعمارونه په چټکۍ سره ضرب شول. میساچوسټس، د یو ځانګړي قانون له مخې، د هر تابعیت عیسویانو ته ښه راغلاست او مرسته یې کوله چې کولی شي د اتلانتیک په اوږدو کې د جګړې یا قحطۍ یا عامه لګښتونو شکنجه کولو لپاره وتښتي. ۵، مخ. 417. په پلیموت کې د لومړي ځلیدو راهیسې په شلو کلونو کې، په زرګونو حاجیان په نیو انګلستان کې میشت شوي دي. د هغه هدف د لاسته راوړلو لپاره چې یې غوښتل، دوی د فضیلت ژوند او د ژوند په ګټلو راضي وو. دوی په خپل کار کې د معقول راستنیدو پرته بل څه ندي غوښتل. هیڅ طلایی احتمال د دوی د لارې په شاوخوا کې فریب ورکونکی هال نه وغورځاوه ... دوی د خپلې ټولنیزې پالیسۍ له ورو خو ثابت پرمختګ څخه راضي وو. دوی په صبر سره د دښتې محرومیتونه زغمل او د ازادۍ ونې ته یې له تندې څخه په اوښکو او خولې اوبه ورکولې تر څو چې په ځمکه کې ریښې وخورلې.GC 111.2

انجیل د باور بنسټ، د حکمت سرچینه او د ازادۍ منشور په توګه ساتل شوی و. د دې اصول په کور، ښوونځي او کلیسا کې په دقت سره تدریس شوي، او د هغې میوې په سپما، هوښیارۍ، پاکوالي او اعتدال کې څرګندې وې. یو سړی ممکن د ډیرو کلونو لپاره په پیوریتان میشته ځای کې ژوند کړی وي او شرابي نه ويني، قسم نه خوري او يا له سوالګرو سره نه ويني.” 1، 19 فصل، پراګراف. 25. د انجیل اصول د ملي عظمت خورا ډاډمن ساتونکي ښودل شوي. کمزوري او جلا شوي استعمارونه د ځواکمنو دولتونو کنفدراسیون شو، او نړۍ د پاپ پرته د کلیسا او د پاچا پرته د دولت د سولې او سوکالۍ په اړه حیرانتیا درلوده. مګر ډیر او ډیر خلک د امریکا ساحل ته متوجه شول، کوم چې د لومړي حاجیانو په پرتله په بشپړه توګه توپیر درلود.GC 111.3

که څه هم ابتدايي عقیده او پاکوالي یو پراخ او تشکیلاتي ځواک درلود، مګر د هغو کسانو د شمیر په زیاتوالي سره چې یوازې دنیا ګټې لټولې، او اغیز یې کم شو. هغه مقررات چې د لومړیو استعمارګرو لخوا تصویب شوي، چې یوازې د کلیسا غړو رایه ورکړې یا په مدني ټولنه کې دفتر لري، د ډیرو زیانمنو پایلو المل شو. دا اقدام د حکومت د پاکوالي د ساتلو د یوې وسیلې په توګه ومنل شو، مګر د کلیسا فساد لامل شو. مذهبي مسلک د رايې او دفتر شرط دی، چې ډیری یې یوازې د سیکولر سیاست د موخو لپاره رامینځته شوي او د نظر بدلولو پرته د کلیسا سره یوځای شوي. په دې توګه کلیساګانې په لویه کچه د غیر مسلمانانو څخه جوړه شوې ده او دوی حتی د هغو کسانو خدمت وکړ چې نه یوازې د باور غلطۍ درلودې بلکه د روح القدس نوي کولو ځواک څخه ناخبره وو. GC 111.4

په دې توګه، د قسطنطین له وخت څخه تر نن ورځې پورې د کلیسا په تاریخ کې ډیری وختونه ناوړه پایلې لیدل شوي چې د دولت په مرسته د کلیسا د جوړولو هڅه او د دولت په ملاتړ د سیکولر ځواک په کارولو سره ښودل شوي. یو چا چې د انجیل له لارې اعلان وکړ، “زما سلطنت د دې نړۍ نه دی.” جان ۱۸:۳۶. د دولت سره د کلیسا اتحاد، تر هغه حده چې هیڅکله مهم نه وي، پداسې حال کې چې داسې ښکاري چې نړۍدا کلیسا ته نږدې کوي، مګر په حقیقت کې دا کلیسا نړۍ ته نږدې کوي. هغه لوی اصول چې رابینسن او راجر ویلیامز په کلکه سره توجیه کړی ، چې حقیقت پرمختللی دی ، چې عیسویان باید چمتو وي چې ټول هغه رڼا ترلاسه کړي چې د خدای پاک کلام څخه روښانه کیدی شي ، د دوی ماشومانو لخوا له پامه غورځول شوی و. د امریکا پروتستانت کلیساګانې او اروپایی کلیساګانې چې د اصلاحاتو د برکتونو د ترلاسه کولو لپاره خورا زیات پام شوی، هم د اصلاحاتو په لاره کې په پرمختګ کې پاتې راغلی. که څه هم یو څو وفادار سړي کله ناکله نوي حقیقتونه اعلانوي او زړې غلطۍ افشا کوي مګر اکثریت، لکه په مسیح کې یهودیان یا په لوتر کې پاپستان، د هغه څه څخه راضي وو چې پلرونه یې باور درلود. او لکه څنګه چې دوی ژوند کاوه په دې توګه دین بیا رسمیت ته راټیټ شو. او هغه تېروتنې او توهمات چې که کلیسا د خدای د کلمې په رڼا کې حرکت ته دوام ورکړي، دین به خوندي او ساتل کیږي.GC 112.1

په دې توګه، هغه روح چې د اصلاحاتو لخوا هڅول شوی په تدریج سره ورک شو. څومره چې د لوتر په رومي کلیساګانو کې د اصلاحاتو اړتیا وه، هومره پروتستانت ته هم اړتیا وه.داسې سمونونه موجود وو. هماغه دنیا پالنه او معنوي بې صبري، د انسان عقایدو ته ورته درناوی، او د پروتستانت کلیساګانو کې د خدای کلام د تعلیماتو سره د انساني نظریاتو ځای په ځای کول. د نولسمې پیړۍ په لومړیو کې د انجیل پراخه خپریدل، او په دې توګه لوی رڼا په نړۍ کې روښانه شوه، د ښکاره شوي حقیقت یا تجربوي مذهب په پوهه کې ورته پرمختګ سره نه و. شیطان نشي کولی د پخوا په څیر د خدای کلمه له خلکو لرې وساتي. ځکه چې دا کلمه هر چا ته رسیدلې وه. مګر د دې لپاره چې خپل هدف ته دوام ورکړي، ډیری هغه دوی دې ته اړ کړل چې د خدای کلمې ته په سپک ډول ارزښت ورکړي. انسانانو د انجیل په لټون کې غفلت وکړ، نو دوی غلط تعبیرونه ومنل او تعلیمات یې خوښ کړل چې په انجیل کې هیڅ اساس نه لري. د ظلم له لارې د حقیقت د ماتولو لپاره د خپلو هڅو د ناکامۍ په لیدلو سره، شیطان بیا د جوړجاړي پلان ته لاره هواره کړه، چې د لوی ارتداد او د روم د کلیسا د جوړولو لامل شو. هغه عیسویان دې ته اړ کړي وو چې له مشرکانو سره یو ځای شي، نه اوس له کافرانو سره، بلکې له هغو کسانو سره چې د دې نړۍ شیانو ته د ځان په وقف کولو سره ځانونه ریښتیني کافران شول.دوی ښودلې وه چې بت پرستان دي. GC 112.2

او د دې اتحاد پایلې اوس د پخوانیو وختونو په پرتله کم زیانمنې نه وې. د مذهب تر نامه لاندې غرور او اسراف وده وکړه او کلیساګانې فاسدې شوې. شیطان د انجیل تعلیماتو څخه انحراف ته دوام ورکړ ، او هغه دودونه چې ګمان کیږي ملیونونه یې له مینځه ویسي ژورې ریښې لري. کلیسا د دې دودونو ساتنه او دفاع وکړه، د دې پر ځای چې د هغه باور چې یو ځل سنتانو ته ورکړل شوی و لپاره مبارزه وکړي. په دې توګه هغه اصول چې د اصلاح غوښتونکو له پاره یې ډېر زحمتونه ګاللي وو له منځه ولاړل.GC 112.3