Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents

Избранные вести. Том первый

 - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".

    Глава 5. Разъяснения по поводу ранних высказываний

    Ответ на критику

    [Вскоре после переиздания в 1882 г. трех ранних книг Е. Уайт: “Краткий очерк о христианских опытах и видениях г-жи Е. Г. Уайт”, “Дополнение к опытам и видениям”, “Духовные дары”, т. 1, которые в настоящее время вошли в состав “Ранних произведений”, возникли вопросы относительно полноты отдельных статей, а также относительно значимости некоторых из высказываний, вошедших в настоящий сборник или в более ранние статьи. Г-жа Уайт ответила на эти вопросы в 1883 г. в нижеследующей статье. В ней упоминается учение о “закрытой двери”. Другие высказывания о значении доктрины “закрытой двери” можно найти в книге “Великая борьба”, с. 429-432. — Составители.]1ИВ 59.1

    Мое внимание привлекла небольшая брошюра объемом в шестнадцать страниц, опубликованная автором К. из Мариона, штат Айова, и озаглавленная “Сопоставление ранних произведений г-жи Уайт с более поздними публикациями”. Автор брошюры утверждает, что некоторые части моих ранних видений, напечатанных прежде, были исключены из недавней публикации, озаглавленной “Ранние произведения г-жи Е. Г. Уайт”; и он предполагает, что причиной подобного исключения является наличие в данных отрывках доктрин, от которых мы, как народ, уже отказались.1ИВ 59.2

    Автор обвиняет нас также в том, что наше заявление о полном переиздании прежних видений Е. Уайт в новой книге “Ранние произведения” (лишь с заменой отдельных слов) не соответствует истине.1ИВ 59.3

    Прежде чем говорить о тех отрывках, которые были якобы опущены, следует остановиться на некоторых фактах. При издании первой брошюры [Здесь имеется в виду 24-страничная брошюра “Слово к малому стаду”, опубликованная в 1847 г. Джеймсом Уайтом и содержащая три видения. — Составители.], содержащей мои ранние видения, тираж ее был небольшим и быстро разошелся. Через несколько лет (в 1851 г.) была издана книга большего объема, озаглавленная “Христианские опыты и видения г-жи Е. Г. Уайт”; она содержала много дополнительного материала.1ИВ 59.4

    При наших частых переездах в ранний период издательской деятельности и при последующих почти непрерывных путешествиях от штата Мэн до Техаса и от Мичигана до Калифорнии (моя деятельность заставила меня пересечь Североамериканские равнины не менее семнадцати раз) я утратила все следы первых опубликованных работ. Когда прошлой осенью в Окленде было решено напечатать “Ранние произведения”, нам пришлось посылать в Мичиган за экземпляром “Христианских опытов и видений”. Получив его, мы посчитали, что имеем именно тот экземпляр, который содержит первые опубликованные видения. Поэтому мы перепечатали его, как и указано в предисловии к “Ранним произведениям”, внеся лишь некоторые лексические изменения.1ИВ 60.1

    Здесь я хотела бы остановиться, чтобы попросить любого из наших верующих, имеющего экземпляр моих первых видений, опубликованных до 1851 г., сделать одолжение и прислать мне эту брошюру как можно скорее. Я обещаю вернуть ее сразу же после снятия копии.1ИВ 60.2

    Я далека от желания скрывать что-либо из ранее опубликованного мною и буду очень рада, если смогу обнародовать вновь каждую строку из моих трудов, которые когда-либо были изданы.1ИВ 60.3

    Свидетельства, искаженные И. Куртисом

    Здесь необходимо упомянуть еще один факт. Я не несу ответственности за все, что было напечатано якобы от моего имени. Почти одновременно с опубликованием моих самых ранних видений появилось несколько статей, якобы написанных мною, с описанием того, что Господь показал мне, но с изложением доктрин, в которые я не верю. Эти публикации появились в газете, издаваемой г-ном Куртисом. Я не могу точно припомнить название издания. За годы трудов и забот, прошедшие с тех пор, некоторые из подобных несущественных деталей стерлись из памяти, но основная сущность вопроса не забылась.1ИВ 60.4

    Этот господин взял статьи, вышедшие из-под моего пера, и полностью изменил и исказил их; выхватив предложения из различных мест, нарушив связь между ними и затем включив в написанное свои собственные мысли, он сопроводил публикации моим именем, как будто они исходили непосредственно от меня.1ИВ 61.1

    Увидев эти статьи, мы написали И. Куртису, выразив наше удивление и неодобрение и запретив ему использовать подобным образом мои свидетельства. Он отвечал нам, что может печатать все, что пожелает, и что он уверен в одном: мои видения указывают именно на то, о чем он говорит. Более того, И. Куртис заявил, что если я записала видения так, как Господь дал их мне, то они подтверждают именно те выводы, которые сделал он. Куртис утверждал, что если видения были даны на благо Церкви, то он имеет право использовать их так, как пожелает.1ИВ 61.2

    Некоторые из этих публикаций г-на Куртиса, вероятно, еще ходят по рукам и могут быть представлены как исходящие от меня, но я не имею к ним никакого отношения. Статьи, включенные в “Ранние произведения”, были проверены лично мною; и коль скоро издание “Христианских опытов и видений”, опубликованное в 1851 г., было самым ранним из имевшихся у нас к тому времени, а также учитывая, что нам неизвестны какие-либо дополнительные материалы в более ранних брошюрах или статьях, я не несу ответственность за пропуски, которые якобы существуют.1ИВ 61.3

    Первый пропущенный текст

    Первая цитата, о которой упоминает г-н К., содержалась в брошюре объемом в двадцать четыре страницы, опубликованной в 1847 г. и озаглавленной “Слово к малому стаду”. Вот строки, опущенные при издании “Опытов и видений”:1ИВ 61.4

    “Для них [тех, кто утратил веру в движение 1844 г.] невозможно было вновь вступить на путь, ведущий к Небесному граду, как невозможно это было и для всего нечестивого мира, отвергнутого Богом. Они падали один за другим с этого пути”.1ИВ 61.5

    Я приведу контекст, для того чтобы можно было судить об истинной силе написанного:1ИВ 61.6

    “Когда я молилась у семейного алтаря, Святой Дух сошел на меня, и мне показалось, что я поднимаюсь все выше и выше, — намного выше этого мрачного мира. Я обернулась, пытаясь взглядом отыскать на земле адвентистский народ, но не могла никого найти. Тогда голос сказал мне: ‘Взгляни снова, но немного выше’. Я подняла глаза и увидела прямой и узкий путь, вознесенный над землей. По этому пути по направлению к городу, находившемуся на дальнем конце пути, шел адвентистский народ. Позади него в начале пути горел яркий свет, который, по словам ангела, был полночным криком. Сияние света освещало всю дорогу, чтобы люди не спотыкались. Пока их взоры были сосредоточены на Иисусе, Который находился прямо перед ними и вел их в город, они были в безопасности. Но вскоре некоторые утомились и стали говорить, что город слишком далеко, а они рассчитывали войти в него раньше. Тогда Иисус ободрил их, подняв Свою славную десницу; от Его руки исшел свет, осветивший группу адвентистов, и они воскликнули:, Аллилуйя! Другие же поспешили отвергнуть свет, горевший позади них, говоря, что не Бог вел их до сего времени. Тогда свет для них погас, и ноги разуверившихся оказались в кромешной тьме. Они начали спотыкаться, потеряли из виду и путеводные знаки, и Иисуса, сбились с пути и упали вниз, во тьму — в нечестивый мир”.1ИВ 62.1

    Далее следует текст, который, как говорят, был в первоначальном труде, но отсутствует в “Опытах и видениях” и в “Ранних произведениях”:1ИВ 62.2

    “Для них [тех, кто утратил веру в движение 1844 г.] невозможно было вновь вступить на путь, ведущий к Небесному граду, как невозможно это было и для всего нечестивого мира, отвергнутого Богом. Они падали один за другим с этого пути”.1ИВ 62.3

    Определение “Закрытой двери”

    Утверждается, что этот отрывок доказывает справедливость доктрины “закрытой двери” и что именно поэтому они были опущены в более поздних изданиях. На самом же деле он учит только тому, во что верил и верит до сих пор наш народ, что я и покажу далее.1ИВ 62.4

    Какое-то время после разочарования 1844 года я считала, наряду со всеми адвентистами, что дверь благодати навсегда закрыта для мира. Я придерживалась этого мнения до того момента, как мне было дано первое видение. Именно свет, данный мне от Бога, послужил к исправлению нашего заблуждения и позволил нам увидеть истину в этом вопросе.1ИВ 63.1

    Я и сейчас верю в теорию “закрытой двери”, но не в том смысле, в каком мы прежде использовали этот термин и которого до сего времени придерживаются мои оппоненты.1ИВ 63.2

    Закрытая дверь была и во времена Ноя. В те времена Дух Божий был отнят у грешного рода человеческого, погибшего в водах потопа. Сам Бог дал Ною весть о закрытой двери:1ИВ 63.3

    “Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет” (Бытие 6:3).1ИВ 63.4

    Закрытая дверь была и во дни Авраама. Милость Божья оставила жителей Содома, и все они, кроме Лота с его женой и двумя дочерьми, были поглощены огнем, посланным с небес.1ИВ 63.5

    Закрытая дверь была и во дни Христа. Сын Божий объявил неверующим евреям того времени: “Оставляется вам дом ваш пуст” (Матфея 23:38).1ИВ 63.6

    Обозревая ход времени вплоть до последних дней, Бог устами Иоанна провозглашает об этой же бесконечной силе:1ИВ 63.7

    “Так говорит Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит” (Откровение 3:7).1ИВ 63.8

    В видении мне было показано (и я поныне верю в это), что в 1844 г. также была закрытая дверь. Все, кто видел свет вестей первого и второго ангела и отверг этот свет, были оставлены во тьме. Те же, кто принял этот свет и обрел Святого Духа, Который сопровождал провозглашение небесной вести, и кто впоследствии отрекся от веры и объявил свой религиозный опыт заблуждением, тем самым отвергли Дух Божий, и Он более не взывал к ним.1ИВ 63.9

    Те же, кто не видел этого света, не несут вины за его отвержение. Дух Божий не мог достучаться лишь до тех, кто пренебрег светом с небес. А среди этих последних были, как я сказала, и те, кто отказался принять весть, провозглашенную им, и те, кто, приняв весть, впоследствии отрекся от веры. Они могли иметь вид благочестия и объявлять себя последователями Христа; однако, не обладая живой связью с Богом, они впали во власть сатанинских обольщений. Именно эти две категории людей были показаны мне в видении — те, кто объявил обманом свет, которому они последовали, и нечестивые мира сего, отвергнувшие свет и потому отвергнутые Богом. Нет никакого упоминания о тех, кто не видел света и, следовательно, не был виновен в его отвержении.1ИВ 64.1

    Для того чтобы доказать, что я верила в доктрину “закрытой двери” и учила этой концепции, г-н К. приводит цитату из “Ревью” от 11 июня 1861 г., подписанную девятью известными членами Церкви. Они писали следующее:1ИВ 64.2

    “Наше представление о нашей деятельности в то время было довольно туманным и неопределенным. Некоторые из нас все еще придерживались теории, принятой адвентистами в 1844 г. во главе с Уильямом Миллером, согласно которой наша работа для всего остального мира уже окончена и что весть предназначена лишь тем, кто придерживался изначальной веры в пришествие. Подобные взгляды были настолько сильны, что один из нас едва не был лишен права считаться обретшим эту весть, поскольку кое-кто сомневался в его возможности спастись, ибо он не состоял в движении 1844 г.”.1ИВ 64.3

    Я должна лишь добавить к сказанному, что на том же самом собрании, на котором стоял данный вопрос (могла или не могла быть доверена весть данному брату), я получила в видении откровение, указавшее, что этот брат может надеяться на Бога и должен полностью отдать свое сердце Иисусу, что он и сделал.1ИВ 64.4

    Неоправданный вывод

    В другом отрывке из брошюры “Слово к малому стаду” я говорю о сценах новой земли и упоминаю, что видела там святых мужей древности “Авраама, Исаака, Иакова, Ноя, Даниила и многих подобных им”. Поскольку я говорю, что видела их, наши оппоненты делают предположение, будто я верила тогда в бессмертие души, а затем изменила свои взгляды. Якобы именно поэтому я сочла необходимым изъять этот текст из дальнейших публикаций. Здесь наши оппоненты столь же близки к истине, как и в других своих предположениях.1ИВ 64.5

    В 1844 г. я приняла доктрину, отрицающую бессмертие души, что очевидно из книги Очерки жизни, c. [170, 171] [издание 1880 г.; см. также издание 1915 г., с. [49]; Свидетельства для церкви, т. 1, c. [39, 40]]. Я никогда, ни устно, ни письменно, не высказывалась в пользу иной доктрины. Если бы мы изъяли вышеприведенные высказывания на основании того, что они учат о бессмертии души, мы должны были бы изъять и другие отрывки.1ИВ 65.1

    Что же касается моего первого видения, описанного на 13-й странице “Ранних произведений” [издание 1882 г., с. [17]], там я говорила о том, что видела братьев, которые незадолго до этого почили в Иисусе; а на 14-й странице [с. 17, 18] я утверждаю, что мне было показано множество мучеников за веру.1ИВ 65.2

    Таким образом, бессмертие души проповедуется в этой “вырванной” цитате не в большей степени, чем в двух последних.1ИВ 65.3

    Дело в том, что в этих видениях я переносилась в будущее, когда воскресшие святые соберутся в Царстве Божьем. Таким же образом передо мной разворачивались и картины великого суда, Второго пришествия Христа и установления царства святых на новой земле. Никто же не предполагает, что эти события уже произошли! Мои противники демонстрируют тот дух, которым они руководствуются, обвиняя меня в обмане на основании всего лишь своих “предположений”.1ИВ 65.4

    Неверное цитирование

    В этой же цитате приводятся слова: “Я видела два длинных золотых шеста, на которых висели серебряные нити, а на нитях висели прекрасные виноградные гроздья”.1ИВ 65.5

    Мои оппоненты осмеивают “это слабое и детское выражение, описывающее прекрасные гроздья, растущие на серебряных нитях, которые, в свою очередь, прикреплены к золотым шестам”.1ИВ 65.6

    Что заставило автора вышеприведенных критических замечаний так переиначивать мои слова? Я не утверждала, что гроздья росли на серебряных нитях. То, что я видела, описано мною так, как мне было явлено. Я не имела в виду, что гроздья винограда были прикреплены к серебряным нитям или к золотым шестам; я хотела лишь сказать, что таким все это мне представлялось. Подобные выражения используются повседневно в обычной беседе. Когда мы говорим о золотом плоде, мы вовсе не имеем в виду, что плод действительно создан из этого драгоценного металла, но мы просто говорим, что он имеет вид, как будто он создан из золота. Подобное правило в применении к моим словам не оставляет никаких оправданий для превратного их понимания.1ИВ 65.7

    Печать Бога

    Еще одно “вырванное” высказывание: “Благословен Господь! Братья и сестры, мы вновь в собрании тех, кто отмечен печатью живого Бога”.1ИВ 66.1

    И здесь нет ничего такого, чего бы мы не придерживались до сих пор. Просмотрев опубликованные нами труды, можно увидеть, что мы верим в то, что живые праведники получат печать Божью еще до окончания времени благодати, а также в то, что им будет оказана особая честь в Царстве Божьем.1ИВ 66.2

    Отречение от Субботы

    Утверждается, что в описании видения на с. 25—28 [с. 32—35 совр. изд.] “Ранних произведений” опущен следующий текст:1ИВ 66.3

    “И если кто-либо верил в соблюдение субботы и соблюдал ее, и обретал благословения вследствие этого, но затем перестал соблюдать субботу и нарушил эту святую заповедь, тот закроет для себя врата Святого города; и это так же верно, как то, что есть Бог, правящий на небесах”.1ИВ 66.4

    Те, кто ясно осознал и полностью принял истину о четвертой заповеди и обрел благословения, сопровождающие послушание, но затем отверг свою веру и осмелился нарушить Закон Божий, обнаружат (если они будут продолжать идти по пути непослушания), что врата града Божьего закрыты перед ними.1ИВ 66.5

    “Время почти истекло”

    Слова, опубликованные в 1851 г. в “Опытах и видениях” и находящиеся на с. 49 “Ранних произведений” [с. 58 совр. изд.], приводятся в доказательство ошибочности моих свидетельств: “Я увидела, что время пребывания Иисуса в Святом святых почти истекло, оно может еще продлиться, но очень недолго”.1ИВ 66.6

    Исходя из того, что было явлено мне, период служения Христа в небесном святилище, по-видимому, почти завершен. Следует ли обвинять меня в заблуждении потому, что время это продолжается дольше, чем якобы указывает мое свидетельство? Как же быть тогда со свидетельствами Самого Христа и Его учеников? Разве и они заблуждались?1ИВ 67.1

    К примеру, Павел пишет коринфянам:1ИВ 67.2

    “Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся” (1 Коринфянам 7:29, 30).1ИВ 67.3

    А в своем Послании к Римлянам он говорит:1ИВ 67.4

    “Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света” (Римлянам 13:12).1ИВ 67.5

    И на острове Патмос Христос говорит нам устами любимого ученика:1ИВ 67.6

    “Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко” (Откровение 1:3). “Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре. Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей” (Откровение 22:6, 7).1ИВ 67.7

    Ангелы Божьи в своих вестях людям показывают, что времени осталось совсем немного. Так было явлено и мне. Действительно, время это продолжается дольше, чем мы ожидали в начале нашего служения. Наш Спаситель не пришел так скоро, как мы надеялись. Но разве это означает, что слово Господа не исполнилось? Ни в коем случае! Следует помнить, что как обещания, так и предостережения Бога исполняются при соблюдении определенных условий.1ИВ 67.8

    Бог поручил Своему народу дело, которое следует исполнить здесь, на земле. Должна быть провозглашена третья ангельская весть, разум верующих должен быть направлен к небесному святилищу, куда вошел Христос, чтобы совершить очищение Своего народа. Должна быть проведена реформа, цель которой — возврат к соблюдению субботнего дня. Брешь в Законе Божьем должна быть заделана. Нашу весть необходимо громко провозглашать повсюду, чтобы все, живущие на земле, могли услышать предостережение. Народ Божий должен очистить свои души через послушание истине и быть готовым без порока предстать перед Ним при Его пришествии.1ИВ 67.9

    Если бы адвентисты после великого разочарования 1844 года крепко держались своей веры и все вместе пошли по открывшемуся пути, который предопределил для них Бог, обретя весть третьего ангела и в силе Святого Духа провозглашая эту весть миру, они бы уже увидели спасение от Бога; Господь способствовал бы в Своем могуществе их усилиям, их дело было бы уже завершено, и Христос пришел бы вскоре, чтобы вознаградить Свой народ.1ИВ 68.1

    Однако в период сомнений и неуверенности, последовавший за разочарованием, многие из уверовавших в пришествие утратили свою веру. Начались разногласия и разделения. Большинство стало письменно и устно нападать на тех немногих, кто, внимая предопределению Бога, последовал реформе по возврату к соблюдению субботы и начал провозглашать третью ангельскую весть. Многие из тех, кто должен был бы посвятить свое время и способности единственной цели провозглашения миру вести предостережения, были поглощены противостоянием истине о субботе, что привело к тому, что сторонники этой истины были вынуждены тратить силы на спор с этими оппонентами и защиту истины. Тем самым работе чинились препятствия, а мир оставался во тьме. Если бы весь адвентистский народ объединился на основании заповедей Божьих и веры Иисуса, насколько иной была бы наша история!1ИВ 68.2

    Нет в том воли Божьей, чтобы пришествие Христа таким образом задерживалось. Бог не хотел, чтобы Его народ, Израиль, скитался сорок лет в пустыне. Он обещал привести его прямо в землю Ханаанскую и утвердить его там как святой, здоровый, счастливый народ. Но те, кому это было первоначально обещано, “не могли войти за неверие” (Евреям 3:19), потому что сердца евреев были переполнены ропотом, возмущением и ненавистью, и Он не мог исполнить Свой завет с ними.1ИВ 68.3

    В течение сорока лет неверие, ропот и возмущение разделяли древний Израиль и землю Ханаанскую. Те же самые грехи привели к отсрочке прихода современного Израиля в небесный Ханаан. Ни в том, ни в другом случае не было нарушено Божественное обещание. Лишь неверие, мирская греховность, отсутствие святости и раздоры среди людей, провозглашающих себя народом Божьим, продолжают столько лет удерживать нас в этом мире греха и скорби.1ИВ 69.1

    Упоминают и еще о двух отрывках из моей первой книги, якобы исключенных из последующих публикаций. Что касается их, я лишь скажу, что когда я смогу получить книгу, содержащую эти отрывки, с тем чтобы я могла быть убеждена в правильности цитирования и смогла бы увидеть, в каком контексте они приводились, тогда я буду готова с уверенностью говорить о них.1ИВ 69.2

    Наглые ругатели последних дней

    С самого начала моей работы меня преследовали ненависть, брань и ложь. Злоречие и клеветнические измышления с большим рвением фабриковались и широко распространялись упорствующими формалистами и фанатиками. Немало среди них и служителей так называемых ортодоксальных церквей, которые кочуют с места на место, разжигая войну против адвентистов седьмого дня. При этом они делают из трудов г-жи Уайт демонстрационные пособия. Во главе этих наглых ругателей последних дней стоят служители, считающие себя стражами Божьими.1ИВ 69.3

    Неверующий мир, служители падших церквей и адвентисты первого дня объединились, поставив своей задачей нападки на г-жу Уайт. Эта война продолжается уже почти сорок лет, но я не считаю для себя возможным даже замечать их злобные речи, брань и измышления. Я и теперь не отступила бы от этого правила, если бы не опасалась, что некоторые честные души будут отброшены врагами от истины, отброшены теми, кто так яростно объявляет меня обманщицей. В надежде помочь искренним верующим я и делаю это заявление.1ИВ 69.4

    Я не рассчитываю убедить тех, кто, видя свет истины, отказывается следовать за нею, кто предался предрассудкам и погрузил свою душу в неверие.1ИВ 69.5

    Иисус, Величие небес, Тот, Кто равен Богу, прожил в мире тридцать три года, и тем не менее лишь немногие признали Его Божественную сущность. Так могу ли я, столь слабое, столь недостойное и бренное существо, надеяться на больший успех, чем тот, который сопровождал Спасителя в мире?1ИВ 70.1

    Когда я впервые посвятила себя этой работе, пошла туда, куда призывает меня Бог, стала говорить слова, которые Он давал мне для народа, я уже знала, что встречу сопротивление, брань и преследование. Меня не постигло разочарование. Если бы я полагалась на человеческое одобрение, то давно пала бы духом. Но я смотрела на Иисуса и видела, что даже Он, в Ком не было порока, подвергался нападкам клеветников. Люди, кичившиеся своей благочестивостью, следовали как шпионы по пятам за Спасителем и предпринимали все, что в их власти, чтобы возводить препятствия на Его пути. Но, хотя Он был всемогущим, Он не обошелся со Своими противниками так, как они того заслуживали. Он мог направить против них стрелы Своего мщения, но не делал этого. Иисус поступал иначе — Он выступал с уничтожающим порицанием их лицемерия и духовного разложения, и когда Его весть отвергалась ими и Его жизни грозила опасность, Он спокойно перебирался в другой город или селение, неся дальше слово жизни. Я, по своим слабым силам, пытаюсь следовать примеру моего Спасителя.1ИВ 70.2

    Вражда против защитников истины

    С какой настойчивостью фарисеи стремились доказать, что Христос был обманщиком! Как они следили за каждым Его словом, стремясь исказить и неверно истолковать все Его высказывания! Гордость, предрассудки и ненависть закрыли свидетельству Сына Божьего все пути к их сердцам. Когда Он открыто порицал их беззакония и говорил, что их дела свидетельствуют о том, что они дети дьявола, фарисеи с гневом бросали Ему то же обвинение, говоря: “Не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?”1ИВ 70.3

    Все обвинения против Христа основывались на лжи. Она же использовалась против Стефана и против Павла. Однако даже слабые и самые невероятные аргументы против Христа находили сторонников, поскольку очень многие сердца не были освящены истиной, очень много было тех, кто желал бы, чтобы эти утверждения оказались правдой. Такие люди всегда готовы выискивать ошибки или заблуждения у того, кто говорит им неприятную для их слуха истину.1ИВ 70.4

    Поэтому мы не должны удивляться, что люди, жаждущие неправды, жадно подхватывают злобные измышления и выдают их за несомненные факты. Противники Христа вновь и вновь терпели поражение и замолкали перед мудростью Его слов; и тем не менее они по-прежнему прислушивались к каждому слуху, чтобы найти хоть какой-то повод вновь забросать Его провокационными вопросами. Они твердо решили не уклоняться от своей цели, ибо слишком хорошо знали, что, если Иисус будет продолжать Свою работу, многие уверуют в Него, а книжники и фарисеи утратят свою власть над народом. Поэтому они готовы были опуститься до самых низменных и недостойных методов, лишь бы осуществить свои гнусные замыслы против Него. Они ненавидели иродиан и все-таки объединились с этими своими закоренелыми врагами только для того, чтобы каким-то образом избавить землю от Христа.1ИВ 71.1

    Таково было духовное состояние тех, кого Он пришел спасти. Может ли кто-либо, стремящийся к послушанию Богу и желающий нести миру весть Его истины, ожидать более благоприятного приема, чем был оказан Христу?1ИВ 71.2

    У меня нет недобрых чувств по отношению к людям, стремящимся лишить действенности ту весть, которая дана Богом ради предостережения, обличения и ободрения Своего народа. Но, будучи посланницей Христа, я должна стоять на страже истины. Каковы мои недруги, с таким рвением объединяющиеся против меня? Может быть, это чистые и святые дети веры? Рождены ли они свыше? Причастники ли они Божественной природы? Любят ли они Иисуса и обнаруживают ли в себе Его дух смирения и кротости? “По плодам их узнаете их” (Матфея 7:20). Подобны ли они первым ученикам или схожи с теми изощренными книжниками и фарисеями, которые постоянно стремились уловить Христа в Его собственных словах? Обратите внимание на грубые методы тех древних противников веры — будучи законниками, священниками, книжниками и правителями, они объединялись, чтобы найти нечто против Того, Кто был светом мира.1ИВ 71.3

    Почему же они так настойчиво стремились обвинить Христа? Они невзлюбили Его учение и заповеди, им не по душе было то внимание, которое проявлял к Нему народ, отвернувшись от прежних вождей.1ИВ 72.1

    Человеческая природа остается все той же; и пусть те, кто стремится воспрепятствовать моей работе и подорвать влияние моих слов, не льстят себя надеждой, будто они служат Богу. Они служат другому господину и будут вознаграждены по делам своим.1ИВ 72.2

    Противление Христу будет существовать, пока действует сатана. Те, кем управляет его дух, не распознают Духа Божьего и не прислушаются к Его голосу, пока действует определение: “Неправедный пусть еще делает неправду, нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще” (Откровение 22:11). Я знаю, что должна столкнуться со злобой тех, кто ненавидит свет, который Бог соблаговолил дать мне.1ИВ 72.3

    Свидетельства, достаточные для искренних сердец

    Бог намерен дать достаточные свидетельства Божественного характера Своей работы, чтобы убедить всех, кто искренно желает познать истину. Но Он никогда не искореняет всякую возможность сомнения. Поэтому те, кто желает сомневаться и находить недостатки, найдут повод к этому.1ИВ 72.4

    Мне жаль людей, ставших на путь сомнений и неверия. Я с радостью помогла бы им, если бы могла, но прошлый опыт дает мне мало надежды, что они когда-либо придут к свету. Никакие свидетельства не способны убедить людей в истине, пока они не оставят свою гордыню, не смирят плотскую природу и не станут учениками в школе Христа.1ИВ 72.5

    Своеволие и гордыня приводят многих людей к отвержению небесного света. Они держатся за свои любимые идеи, причудливые интерпретации Писания и опасные ереси; и если они получают свидетельство, направленное на исправление этих заблуждений, то, подобно многим во дни Христа, удаляются в раздражении. Не имеет значения, насколько беспорочен характер и жизнь тех, кто передает народу слова Божьи; им не снискать доверия людей. Но почему? Потому что они говорят людям истину. В этом, братья, вся моя вина. Если же распространяется нечто лживое, если по чьему-то предположению или навету на личность вестника Христова наводится тень, с какой же слепой верой воспринимается эта клевета! Сколь многие с готовностью умножают и распространяют измышления! Этим-то они и показывают свой истинный характер. “Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога” (Иоанна 8:47).1ИВ 72.6

    Клевета и поношение будут наградой для тех, кто стоит за истину, какова она есть в Иисусе. “Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы” (2 Тимофею 3:12). Те, кто несет свидетельство против греха, будут так же ненавидимы, как и Господь, Который поручил им совершать это дело во имя Него. Как и Христа, их назовут врагами Церкви и религии, и чем ревностней и искренней будут их усилия почтить Бога, тем сильнее будет враждебность к ним со стороны лицемеров и нечестивых. Но нам не следует впадать в отчаяние от подобного к нам отношения.1ИВ 73.1

    Я буду идти вперед, совершая свое дело

    Нас могут называть “слабыми и глупыми”, восторженными, даже безумными. О нас могут говорить то же, что и о Христе: “Он одержим бесом” (Иоанна 10:20). Но работа, которую поручил нам Учитель, остается нашей работой. Мы должны направлять помыслы людей к Иисусу, не стремясь при этом к славе или людскому почитанию, но посвящая себя Богу, Который судит праведно. Он знает, как помочь тем, кто, следуя по Его стопам, страдает от поношения, составляющего лишь малую долю того, что вынес Он. Он испытал те же искушения, что и мы, и Он знает, как искушаемым помочь.1ИВ 73.2

    Как бы ни истолковывали мои свидетельства те, кто говорит о праведности, но не познал Бога, я со смирением буду идти вперед, совершая свое дело. Я буду говорить слова, которые дает мне Бог, чтобы ободрять, обличать и предостерегать народ. Мне недолго осталось жить на земле. Работу, которую мой Отец дал мне, я буду по Его милости выполнять с верностью, зная, что все мои дела должны пройти перед очами Иеговы (Рукопись 4, 1883 г.).1ИВ 73.3