Глава 19. О чем проповедовать и о чем не проповедовать

Да будет явлен Христос

Цель всякого служения — меньше привлекать внимания к себе и больше ко Христу. Возвышение Христа является той великой истиной, которую должны нести все, кто трудится в слове и учении (Рукопись 109, 1897 г.).1ИВ 155.1

Трудящиеся во имя истины должны представлять праведность Христа не как новый свет, но как драгоценный свет, который на какое-то время был сокрыт от людей. Мы обязаны принять Христа как своего личного Спасителя, и Он вменит нам праведность Божью во Христе. Будем же повторять и особо выделять ту истину, которую провозглашал апостол Иоанн: “В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши” (1 Иоанна 4:10).1ИВ 155.2

В любви Божьей открывается Церкви и миру самый чудесный поток истины и сокровища благодати Христовой… Какая любовь, какая безмерная любовь, побудившая Христа умереть за нас, когда мы были еще грешниками! И как пагубно для души осознавать требования закона и не понимать при этом преизобилующей благодати Христовой.1ИВ 155.3

Закон Божий действительно открывает любовь Бога, но только тогда, когда проповедуется как истина в Иисусе, ибо дар Христов греховному миру должен быть одной из основных тем в каждой беседе. Неудивительно, что истина не смягчает сердца людей, когда ее преподносят сухо и безжизненно. Неудивительно также, что вера в Божьи обетования ослабевает, когда служителям и работникам не удается показать взаимосвязь Иисуса и Закона Божьего. Насколько чаще им следовало бы убеждать людей, что “Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?” (Римлянам 8:32).1ИВ 156.1

Сатана твердо намерен помешать людям увидеть любовь Божью, побудившую Его отдать Своего Единородного Сына ради спасения погибающего человечества; благость Божья приводит людей к покаянию. О, как же нам преуспеть в раскрытии перед миром глубокой, драгоценной любви Божьей! Нет лучшего способа достичь этого, чем воскликнуть: “Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими” (1 Иоанна 3:1). Давайте же скажем грешнику: “Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (Иоанна 1:29). Открывая Иисуса как представителя Отца, мы сможем рассеять тьму, которой сатана стремится окутать наш путь, чтобы мы не увидели милосердия и невыразимой любви Божьей, явленной в Иисусе Христе. Взирайте на Голгофский крест. Он есть залог безграничной любви и безмерного милосердия Небесного Отца (Рукопись 154, 1897 г.).1ИВ 156.2

Святой Дух

Христос, Великий Учитель, мог выбирать из бесконечного множества тем, но более всего Он обращался к теме обретения Духа Святого. Сколько великих благ Он предрекал Церкви, обретшей Святого Духа! Но разве есть ныне тема, которая привлекала бы меньшее внимание верующих? Какое обетование нашло меньшее исполнение? Святой Дух время от времени становится темой для проповеди, но затем эту тему оставляют до лучших времен (Рукопись 20, 1891 г).1ИВ 156.3

Последовательные шаги к обращению

Проповедникам необходимо более ясно и просто раскрывать перед людьми истину, как она есть в Иисусе. Им необходимо более полно осознать великий план спасения. Тогда они смогут отвлечь помыслы слушателей от земного к духовному и вечному. Многие желают знать, что им делать, чтобы спастись. Люди нуждаются в четком и ясном разъяснении последовательных шагов, ведущих к обращению; и не должно быть ни одной проповеди, в которой не было бы уделено внимание объяснению пути, которым грешники могут прийти ко Христу ради спасения. Проповедники обязаны указывать на Христа так, как это делал Иоанн, и с такой же трогательной простотой, с сердцем, воспламененным любовью Христа, они должны восклицать: “Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира”. Грешник должен услышать сильный и искренний призыв к покаянию и обращению.1ИВ 157.1

Тот, кто пренебрегает подобной работой, сам нуждается в обращении, прежде чем приступать к проповедническому служению. Те, чье сердце исполнено любовью Иисуса, драгоценными истинами Его Слова, смогут черпать из сокровищницы Божьей новое и старое. Они не будут тратить время на анекдоты, они не будут делать упор на своем ораторском искусстве, они не будут витать в облаках, не замечая при этом окружающих; но простым языком со всей серьезностью они будут открывать людям истину такой, как она есть в Иисусе (Ревью энд Геральд, 22 февраля 1887 г.).1ИВ 157.2

Возрождение старых истин о пришествии

Есть еще одна работа крайней важности, которой не следует пренебрегать нашим служителям и всем верующим. Им необходимо изучать историю народа Божьего и Его дела. Нельзя забывать о взаимоотношениях Бога с Его народом в прошлом. Они должны возродить и оживить те истины, которые представляются маловажными тем, кто не познал на своем личном опыте силу и славу, сопровождавшую их, когда они впервые были явлены народу Божьему. Эти истины необходимо вновь открыть миру во всей их первоначальной свежести и силе (Рукопись 22, 1890 г.).1ИВ 157.3

Служение ангелов

За каждого человека идет борьба между добрыми и злыми ангелами. Сам человек определяет, кто из них победит. Я призываю служителей Христовых со всей убедительностью разъяснять всем, кто их слушает, эту истину о служении ангелов людям. При этом не следует предаваться фантазиям. Наше единственное надежное основание — Слово Божье. Мы должны, подобно Даниилу, молиться о защите со стороны небесных сил (Письмо 201, 1899 г.).1ИВ 158.1

Дискуссионные проповеди

Многочисленные дисскусионные проповеди редко смягчают и смиряют души… Каждый вестник должен проповедовать полноту Христа. Там же, где не раскрывается щедрый дар праведности Христовой, проповеди становятся сухими и безжизненными, овцы и агнцы остаются голодными. Павел говорит: “И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы” (1 Коринфянам 2:4). В Евангелии есть и глубина, и полнота. Иисус является живым центром всего сущего. Христос должен быть в каждой проповеди. Размышляйте о драгоценной милости и славе Иисуса Христа; ибо Христос, сущий в нас, есть упование славы (Письмо 15, 1892 г.).1ИВ 158.2

Являйте истину с кротостью

Провозглашая весть, будьте осторожны. Не внимайте жадно новым теориям, ибо зачастую они таковы, что их нельзя излагать перед церковью. Избегайте самовозвышения или самовосхваления. Пусть из ваших уст, освященных истиной, исходит Слово Божье. Каждый служитель должен проповедовать истину, как она есть в Иисусе. Он должен быть уверен в том, что он провозглашает, и обращаться со Словом Божьим под водительством Святого Духа Божьего. Ходите и трудитесь пред Богом с осмотрительностью, собратья, чтобы ни одна душа не оказалась введенной в заблуждение вашим примером. Тому, кто явится причиной гибели хоть одной души, лучше было бы не родиться на свет.1ИВ 158.3

Провозглашающие себя слугами Божьими должны упорно трудиться ради обретения такой жизни, в которой нет места греху, болезни и скорби. Им надлежит проповедовать “во время и не во время”.1ИВ 159.1

Богу нужны реформаторы, которые будут произносить с кафедр сильные и вдохновляющие слова. Проповедники бывают обижены и обескуражены холодным приемом, когда они произносят свои собственные слова, вместо того чтобы проповедовать Слово Божье в силе Духа. Именно тогда они подвергаются искушению произносить слова, которые могут вызвать в его слушателях дух горечи и противоречия. Будьте осторожны, братья мои. Подобные слова не должны исходить из уст вестников Христовых. Освященные уста произносят слова преобразующие, а не раздражающие. Истину надлежит нести в кротости и любви Христовой (Письмо 348, 1907 г.).1ИВ 159.2

Ухищрения врага

Мы должны молиться о Божественном просвещении, но в то же время следует осторожно принимать все, что называют “новым светом”. Надо остерегаться, чтобы под личиной поиска новых истин сатана не отвлек нашего взора от Христа и особых истин для нашего времени. Мне было показано, что враг через различные ухищрения стремится увлечь разум людей какими-то смутными и несущественными вопросами, чем-то, что не до конца открыто или не играет большой роли для нашего спасения. Все это выдают за “истину для настоящего времени”, тогда как все их исследования и предположения еще больше запутывают дело и смущают умы тех, кто должен искать единства через освящение истиной (Письмо 7, 1891 г.).1ИВ 159.3

Человеческие предположения и догадки

Пусть никто не убаюкивает народ Божий красивой софистикой. Не облекайте высокую, священную истину для нашего времени в фантастические одеяния человеческой мудрости. Пусть те, кто делает это, остановятся и воззовут к Богу о спасении своих душ от обманчивых мифов.1ИВ 159.4

Живая энергия Святого Духа будет воздействовать на сердца людей, а не приятные, лживые теории. Причудливые измышления не могут быть хлебом жизни, они не способны спасти душу от греха.1ИВ 160.1

Христос был послан с небес для искупления человечества. Он проповедовал учения, данные Ему Богом для наставления людей. Провозглашенные Им истины, содержащиеся как в Ветхом, так и в Новом Заветах, должны провозглашать и мы сегодня как слово живого Бога.1ИВ 160.2

Пусть те, кому нужен хлеб жизни, обращаются к Священному Писанию, но не к учению смертного, заблуждающегося человека. Давайте людям хлеб жизни, который Христос, сойдя с небес, принес людям. Не смешивайте с вашим учением человеческие домыслы и предположения. Пускай каждый познает, насколько необходимо вкушать плоть и пить кровь Сына Божьего — сделать Его слова частью своей жизни (Рукопись 44, 1904 г.).1ИВ 160.3

Наша вера, основанная на истине

Я очень хочу выполнять каждый день вдвое больше работы. Я прошу Господа дать мне силы и мудрости воспроизводить писания тех свидетелей истины, которые утвердились в вере и в нашей вести с первых лет ее провозглашения. После того как миновал срок, назначенный на 1844 г., они получили свет и ходили во свете; и когда появлялись люди, заявлявшие об обретении нового света и провозглашавшие свои замысловатые вести относительно различных истин Писания, мы, благодаря Святому Духу, получали насущные свидетельства, которые защищали нас от влияния таких вестей, как весть, которой посвящает свое время пастор Г. Этот бедный человек усердно трудится, отрицая истину, подтвержденную Святым Духом.1ИВ 160.4

Если сила Божья свидетельствует о чем-то как об истине, то эта истина должна стоять вечно. Не следует принимать во внимание какие-то более поздние предположения, противоречащие свету, данному ранее Богом. Будут появляться люди и выдвигать свои интерпретации Писания, кажущиеся истинными для них, но таковыми не являющиеся. Истина для нашего времени дана нам Богом как основание нашей веры. Он Сам научил нас тому, что есть истина. Будут возникать то один, то другой носитель новых идей, противоречащих свету, который был дан нам Богом через Своего Святого Духа. Живы еще люди, прошедшие через опыт, приобретенный при утверждении этой истины. Бог милостиво продлевает их жизнь, с тем чтобы они могли до конца своего века вновь и вновь делиться тем опытом, который они приобрели, так же, как это делал до самого конца апостол Иоанн. А знаменосцы, уже ушедшие из жизни, должны говорить с людьми через написанные ими труды. Мне дано наставление о том, что их голос должен быть по-прежнему слышен. Они будут нести свое свидетельство о том, в чем заключается истина для нашего времени.1ИВ 161.1

Мы не должны воспринимать доводы тех, кто приходит к нам с вестью, противоречащей особым доктринам нашей веры. Они произвольно выбирают нужные им места из Писания и приводят их в качестве доказательства пропагандируемых ими теорий. Это происходит вновь и вновь в течение последних пятидесяти лет. В то время как Писания являются Словом Божьим и требуют к себе должного почтения, их использование, если оно расшатывает хоть одну из основ, утвержденных Богом за последние пятьдесят лет, является большим заблуждением. Тот, кто использует Писания подобным образом, не познал удивительных проявлений Святого Духа, которые наделяли силой и мощью прежние вести, дарованные народу Божьему.1ИВ 161.2

Доказательства, приводимые пастором Г., не обоснованы. Если принять их, они разрушат веру народа Божьего в истину, которая сделала нас тем, что мы есть.1ИВ 161.3

Нам следует проявить решительность в этом вопросе, ибо аргументы, которые он пытается подтвердить Писанием, не являются здравым учением. Они не доказывают, что опыт, приобретенный народом Божьим в прошлом, ошибочен по своей сути. Мы обрели истину, и ангелы Божьи направляли нас. Истина относительно святилища была изложена нам под водительством Святого Духа. Тем, кто не участвовал в формировании отличительных доктрин нашей веры, лучше хранить молчание. Бог никогда не противоречит Себе. Писание используется неверно, если его принуждают свидетельствовать о том, что не есть истина. Будут появляться все новые и новые желающие принести якобы великий свет; они станут выдвигать свои предположения. Мы же твердо стоим на прежних позициях (цитируется 1 Иоанна 1:1—10).1ИВ 161.4

Я получила указание сказать, что эти слова мы можем использовать для наставления в наши дни, ибо пришло такое время, когда грех должен быть назван его истинным именем. Наше дело сдерживают люди, не являющиеся обращенными, но ищущие славы себе. Они хотят, чтобы их считали авторами новых теорий, которые они называют истиной. Однако если принять эти теории, то следует отречься от истины, которую в течение последних пятидесяти лет Бог давал Своему народу, подтверждая ее проявлениями Святого Духа (Письмо 329, 1905 г.).1ИВ 162.1

Открывающиеся истины

“Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно”. Учись принимать истины, которые открываются тебе, и использовать их таким образом, чтобы они стали пищей для паствы Божьей.1ИВ 162.2

Мы будем встречать людей, которые позволяют своему разуму погружаться в праздные предположения о том, что никак не упоминается в Слове Божьем. Бог говорит ясным языком обо всем, что имеет отношение к спасению души, но Он не хочет, чтобы мы целыми днями предавались фантазиям; Он говорит нам: “Идите работать в виноградник Мой. Приходит ночь, когда никто не может работать. Оставьте праздное любопытство, будьте бдительны, работайте и молитесь. Исследуйте истину, которая вам открывается”. Христос ожидает от нас, чтобы мы отринули пустые мечтания, Он указывает нам на поля, поспевшие к жатве. Если мы не предадимся ревностному труду, вечность сокрушит нас грузом ответственности…1ИВ 162.3

Во времена апостолов самые нелепые ереси преподносились как истина. История повторялась и будет повторяться. Всегда найдутся люди, вполне искренне увлекающиеся тенью, вместо того чтобы стремиться к самой сущности вещей. Они подменяют истину заблуждением, поскольку заблуждение облекается в новую одежду, за которой, как им кажется, скрывается нечто замечательное. Но одежда эта должна быть сорвана, и под ней окажется ничтожество (Ревью энд Геральд, 5 февраля 1901 г.).1ИВ 162.4

Вопросы вечного значения

Размышляйте над уроками, над которыми размышлял Христос. Доносите их до людей так, как доносил их Он. Сосредотачивайтесь на вопросах, которые затрагивают наше вечное благо. Все, что враг человеческий изобретает ради отвлечения разума от Слова Божьего, все новое и необычное, что он подбрасывает нам, чтобы привести нас к разделению мнений, он преподносит как нечто очень важное. Но все эти вопросы, которые мы не в состоянии ясно понять, не имеют для нас и десятой доли того значения, присущего тем истинам Слова Божьего, которые мы можем ясно осознать и привносить в свою повседневную жизнь. Нам следует учить народ тем урокам, которые привносил в Свои учения Христос, черпая их из ветхозаветных Писаний. Язык этих Божественных истин предельно ясен (Письмо 16, 1903 г.).1ИВ 163.1

Вопросы, несущественные для веры

Существует множество вопросов, поднимаемых время от времени, но не являющихся существенными для совершенства нашей веры. У нас нет времени для их изучения. Многие предметы не доступны для нашего ограниченного понимания. Они находятся вне пределов нашего разумения и даны не для того, чтобы мы их объясняли. Эти истины нам следует безоговорочно воспринимать как слова бесконечного Бога. В то время как ревностный исследователь должен искать истину, как она есть в Иисусе, существуют вещи, которые не просты для понимания и которые человеческий разум не может постичь и объяснить, не предаваясь измышлениям, которые не есть запах живительный на жизнь.1ИВ 163.2

Каждая истина, действительно существенная для нас, важная для нашей практической жизни, затрагивающая спасение нашей души, раскрыта совершенно ясно и определенно (Письмо 8, 1895 г.).1ИВ 163.3