৫ - রােম থেকে লুথারের বিচ্ছেদ

পােপতা,ওর অন্ধকার থেকে মণ্ডলীকে খাটি বিশ্বাসের আলােয় পরিচালিত করতে যারা আহুত হয়েছেন মার্টিন লুথারের স্থান তাদের সর্বাগ্রে। অত্যন্ত আগ্রহশীল, উদ্যোগী, উদ্দীপনাময় ও অনুগত উৎসর্গীকৃত, যিনি ঈশ্বরভয় ছাড়া কোনাে ভয় জানেন না; যিনি পবিত্র শাস্ত্র ছাড়া অন্য কিছুকে ধর্মীয় বিশ্বাস বলে স্বীকার করেন না; সেই লুথার ছিলেন তাঁর সমকালের উপযুক্ত ব্যক্তি মণ্ডলীর সংস্কার কার্যে ও জগৎকে আলােকসম্পাত করতে ঈশ্বর তাঁর মাধ্যমে অতি বৃহৎ কার্য সাধন করেছেন ।GrHBen 51.1

সুসমাচারের প্রাথমিক অগ্রদূতদের মত লুথার দরিদ্রসীমা থেকে উত্থিত হয়েছেন। তাঁর প্রারম্ভিক বছরকাল কেটেছে জার্মান গ্রামবাসীর এক সামান্য গৃহে। এক খনিজীবির দৈনিক পরিশ্রমের মাধ্যমে সে তাঁর শিক্ষা অর্জন করেন । তিনি চেয়েছিলেন তিনি একজন আইনজীবি হন; কিছু ঈশ্বর চাইলেন তাকে সেই মহান মন্দিরের একজন নির্মাতা করতে যা শতাব্দী ধরে খুবই মন্থরগতিতে উথিত হচ্ছিল। ক্লেশ, অভাব-অনটনে ও কঠিন অনুশাসন ছিল সেই শিক্ষায়তন যাতে অসীম বিজ্ঞতা লুথারকে তাঁর জীবনের গুরুত্বপূর্ণ জীবনােদেশের নিমিত্ত প্রস্তুত করেন । GrHBen 51.2

লুথারের পিতা ছিলেন একজন দৃঢ় ও সক্রিয়মনা লােক ও চরিত্রে অতিশয় নৈতিক শক্তিসম্পন্ন, সৎ, অটল, ও সরল ব্যক্তি। তিনি ছিলেন কর্তব্যের বিশ্বাসে নিষ্ঠাবান, তা সে পরিণাম যাই হােক না কেন । তাঁর প্রশংসনীয় সুবুদ্ধি সন্ন্যাসী ব্যবস্থা পদ্ধতিকে সন্দেহ অবিশ্বাসের সঙ্গে গণ্য করতে চালিত করে। তাঁর অনুমতি ছাড়া মঠে প্রবেশ করার জন্যে তিনি লুথারের প্রতি মহা অসন্তুষ্ট হন; দু’বছর পরেই কেবল পিতা পুত্রের মধ্যে পুণর্মিলন, আর তখনাে তাঁর ধারণা বদলায় নি। GrHBen 51.3

লুথারের পিতামাতা তাদের সন্তানদের পুঁথিগত ও হাতে-কলমে শিক্ষার প্রতি বিশেষ যত্ন নেন। তারা তাদেরকে ঈশ্বরের জ্ঞানে ও খ্রষ্টিয় বৈশিষ্ট্য অনুশীলন শিক্ষা দিতে সচেষ্ট হন। পুত্রের শ্রবণে প্রায়শঃ পিতার প্রার্থনা উত্থিত হয় যে, সন্তানটি যেন ঈশ্বরের নাম স্মরণে রাখে ও একদিন তাঁর সত্যের উচ্চকণ্ঠে সাহায্য করে । নৈতিক ও বুদ্ধিবৃত্তি সংক্রান্ত অনুশীলন যা তাদের শ্রমশীল জীবন উপভােগ জুটিয়েছে তা এই পিতামাতার দ্বারা উন্নয়ন সাধন করা হয়েছে। তাদের সন্তানদেরকে এক কর্তব্যবােধ ও কার্যকারিতার জীবনে প্রস্তুত করতে তাদের প্রচেষ্টা ছিল অকপট ও ঐকান্তিক । তাদের দৃঢ়তা চরিত্রের কঠিনতায় তারা কখনাে কখনাে খুবই বেশী কঠোরতা প্রয়ােগ করেছেন; কিন্তু ধর্ম সংস্কারক নিজেই, কোনাে কোনাে বিষয়ে, তারা ভুল করেছেন জেনেও তাদের দোষারােপের চেয়ে সমর্থনযােগ্যতাই বেশী দেখতে পেয়েছেন ।GrHBen 51.4

বিদ্যালয়ে, যেখানে তাকে খুবই অল্প বয়সে পাঠানাে হয়েছিল, সেখানে তাঁর সাথে কর্কশতায় এবং এমনকি প্রচণ্ডতার সাথে ব্যবহার করা হয়েছিল। তাঁর পিতামাতার দারিদ্রতা এতই প্রবল ছিল যে গৃহ থেকে অন্য এক শহরে স্কুলে গিয়ে আপন খাদ্য জোগাড় করতে তিনি কিছুকালের জন্যে দ্বারে দ্বারে গান গেয়ে বেড়াতে বাধ্য হয়েছিলেন, আর.প্রায়শঃ তাকে ক্ষুধার যন্ত্রণা ভােগ করতে হত। তৎকালে প্রচলিত অস্পষ্ট, কুসংস্কারাচ্ছন্ন ধর্মীয় মত তাকে আতঙ্কে পূর্ণ করে। রাতের বেলায় তিনি এক বিষন্ন হৃদয়ে শুয়ে শুয়ে কম্পিতভাবে অন্ধকার ভবিষ্যতের দিকে দৃষ্টি নিক্ষেপ করতেন এবং এমন এক ঈশ্বরের চিন্তা তাকে অবিরত শঙ্কিত করত, এক দয়ালু স্বর্গীয় পিতা না হয়ে যিনি হচেছন এক কঠোর নির্দয় বিচারক, এক নিষ্ঠর উৎপীড়ক।GrHBen 52.1

তথাপি অনেক মহা হতাশা-নিরাশার অধীন হয়েও তিনি অটলভাবে নৈতিক ও বুদ্ধিবৃত্তি সংক্রান্ত উৎকর্ষের সেই উচু আদর্শের দিকে এগিয়ে যান যা তাঁর আত্মার আকর্ষণ করে। তিনি জ্ঞান পিপাসু ছিলেন, এবং তাঁর মনের অকপট ও বাস্তবধর্মী চরিত্র তাকে লােক দেখানাে ও উপর-উপরের চেয়ে বরং সুস্থ ও হিতকর বিষয় আকাঙ্খা করতে চালিত করে। GrHBen 52.2

যখন আঠারাে বছর বয়সে তিনি এ্যরফার্ট বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করেন, তাঁর পূর্ববর্তী বছরগুলাে থেকে তাঁর অবস্থা আরাে অনুকূল ও তাঁর আশা-প্রত্যাশা আরাে উজ্জ্বল ছিল । মিতব্যয়িতা ও শ্রমশীলতা দ্বারা তাঁর পিতামাতা প্রাচুর্য অর্জন করায় তারা তাকে প্রয়ােজনীয় সহায়তা প্রদান করতে সমর্থ ছিলেন। আর বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন বন্ধু-বান্ধবের প্রভাব তাঁর পূর্বেকার শিক্ষার বিষন্ন ফলাফল কিছুটা হ্রাস করেছিল। শ্রেষ্ঠ গ্রন্থকারদের অধ্যয়ন করতে তিনি আপনাকে মনােনিবেশ করে, অধ্যবসায়ের সঙ্গে তাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চিন্তাধারা সকল সংগ্রহ করে, জ্ঞানীদের জ্ঞানকে আপনার কারে নেন। এমন কি তাঁর পূর্বতন শিক্ষকদের কঠোর অনুশাসনের অধীনে শুরুতেই তিনি অপূর্ব মেধার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, আর অনুকূল প্রভাব পরিচালনায় তাঁর মন ‘ দ্রুত বিকশিত হয়েছে। এক ধারণক্ষম স্মৃতিশক্তি, এক প্রাণবন্ত কল্পনাশক্তি, দৃঢ় বিচার শক্তির প্রভা এবং অক্লান্ত প্রয়ােগ শীঘ্রই তাকে তাঁর সঙ্গী-সাথীদের মাঝে সর্বাগ্রে স্থাপন করে। বুদ্ধিবৃত্তি সংক্রান্ত অনুশাসন তাঁর জ্ঞান-বুদ্ধি পরিপক্ক করে এবং মনের এক সক্রিয়তা ও ইন্দ্রিয় উপলব্ধির বিচক্ষণতা জাগরিত করে যা তাকে তাঁর জীবন যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত করে চলেছিল।GrHBen 52.3

সদাপ্রভুর ভয় লুথারের হৃদয়ে বাস করে, যা তাকে অভিপ্রায়- তাঁর দৃঢ়তা বজায় রাখতে ও ঈশ্বরের সাক্ষাতে গভীর শ্লতায় চালিত করতে সমর্থ করে। ঐশ্বরিক সাহায্যের ওপরে নির্ভরশীলতার এক চিরন্তন অনুভূতি তাঁর ছিল, আর প্রতিদিন প্রার্থনা দ্বারা শুরু করতে তিনি ভােলেননি, যেখানে নির্দেশ, উপদেশ, ও সমর্থন পৃষ্ঠপােষকতার জন্যে তাঁর হৃদয় অবিরত এক প্রার্থনা ব্যক্ত করে চলেছিল । “উত্তমরূপে প্রার্থনা করা”, তিনি প্রায়শঃ বলতেন, “ইহা অধ্যয়নের শ্রেষ্ঠতার অর্ধাংশ।” --D’ Aubigne, b.2, ch.2.GrHBen 53.1

বিশ্ববিদ্যালয়ে গ্রন্থাগারের পুস্তক সকল অনুসন্ধানকালে একদিন লুথার একখানি ল্যাটিন বাইবেল আবিষ্কার করেন । এরকম কোনাে পুস্তক তিনি পূর্বে কখনাে দেখেননি। এমনকি তিনি ইহার অস্তিত্ব সম্বন্ধেও অজ্ঞ ছিলেন । তিনি সুসমাচার সকল ও প্রেরিতদের পত্র সকলের অংশবিশেষ শ্রবণ করেছেন, যা সর্বসাধারণের কাছে প্রকাশ্যে পাঠ করা হত, আর তিনি ধরে নিয়ে ছিলেন, এ সবই ছিল সম্পূর্ণ বাইবেল। এক্ষণে, প্রথমবারের মত, তিনি সম্পূর্ণ ঈশ্বরের বাক্যের দিকে তাকান। মিশ্রিত ভয়-বিস্ময় নিয়ে তিনি পবিত্র পৃষ্ঠাগুলাে ওল্টান; ত্বরান্বিত নাড়ীর স্পন্দন ও ধুকধুক করা হৃদয় নিয়ে তিনি আপনি আপনার জন্যে জীবনের বাক্যসকল অধ্যয়ন করেন, ক্ষণিকের বিরাম নিয়ে পরে বলেন: “হায়! যদি ঈশ্বর এমন একখানি গ্রন্থ আমার নিজের জন্যে প্রদান করতেন!” --Ibid, b.2,ch.2. স্বর্গের দূতগণ তাঁর পাশে ছিলেন, আর ঈশ্বরের সিংহাসন থেকে আলাের রশ্মি তাঁর জ্ঞানের কাছে সত্যের ঐশ্বর্য সকল প্রকাশ করে। তিনি সত্যই ঈশ্বরকে অসন্তষ্ট করতে শঙ্কিত ছিলেন, কিন্তু এখন একজন পাপী হিসেবে তাঁর অবস্থার গভীর বিশ্বাস তাকে অভূতপূর্বভাবে অভিভূত করে ।GrHBen 53.2

পাপ থেকে মুক্ত হবার এবং ঈশ্বরের সঙ্গে শান্তি খুঁজে পাবার এক ঐকান্তিক ইচ্ছ। অবশেষে তাকে এক মঠে প্রবেশ করতে ও আপনাকে এক সন্ন্যাসীর জীবনে নিয়ােজিত করতে চালিত করে। এখানে তাকে নিকৃষ্টতম কঠোর একঘেয়ে খাটুনি খাটতে হত এবং গৃহে গৃহে ভিক্ষা করতে হত। তখন তাঁর সেই বয়স ছিল যা অতি আগ্রহের সঙ্গে সম্মান ও কৃতজ্ঞতা বােধের আকাঙ্খ করে, আর এই সব দাসােচিত কর্তব্য তাঁর প্রাকৃতিক অনুভূতির পক্ষে গভীর অপমানজনক ছিল; তবে তিনি এই বিশ্বাস ধৈর্যের সঙ্গে এই অবমাননা সহ্য করেন, যা তাঁর পাপের জন্যে এটা প্রয়ােজন ছিল।GrHBen 53.3

তাঁর কর্তব্য বাধ্যতা সম্পন্ন করে যে মুহূর্তগুলাে বাচতাে তাঁর প্রতিটি অধ্যয়নে নিয়ােগ করতেন, যার জন্যে তাঁর ঘুম চুরি যেত এবং যার জন্যে তিনি তাঁর অপর্যাপ্ত আহারে ব্যায়িত সময়কেও ঈর্ষার চোখে দেখতেন। ঈশ্বরের বাক্য অধ্যয়ন ছিল তাঁর কাছে সর্বাধিক পরিতৃপ্তি ও আনন্দ। কভন্যান্ট ওয়ালে (চুক্তিপত্র দেয়ালে) শৃঙ্খলাবদ্ধ অবস্থায় একখানি বাইবেল তিনি আবিষ্কার করেন যার কাছে তিনি প্রায়ই যেতেন । তাঁর পাপের অপরাধবােধ যেমন গভীর হতে থাকে, তেমনি তিনি আপনার কাজের দ্বারা ক্ষমা ও শান্তি লাভ করার প্রয়াস পান । তিনি এক অতি কঠোর জীবন যাপন করেন, যার মাঝে উপবাস, রাত্রি জাগরণ এবং কশাঘাত দ্বারা তাঁর জীবনের মন্দতা দমন করা যায় । যে মন্দতা থেকে তাঁর সন্ন্যাসীর জীবন কোনাে মুক্তি আনয়ন করেনি । তিনি এমন কোনাে আত্মত্যাগ থেকে পিছপা হননি যা দ্বারা তিনি হৃদয়ের নির্মলতা অর্জন করবেন । “আমি প্রকৃতপক্ষে একজন ধার্মিক সন্ন্যাসী, যদি কখনাে তাঁর সন্ন্যাসীগত কাজকর্মের দ্বারা স্বর্গলাভ করতে পারে, আমি নিশ্চিতভাবে তাঁর অধিকারী ছিলাম ।...যদি তা আরাে অধিক কাল পর্যন্ত চলত, আমি আমার রিপুদমন এমন কি মৃত্যু পর্যন্ত বহন করতাম।”-- Ibid, b2, ch.3. এই কষ্টসাধ্য অনুশাসনের ফলে তিনি কখনাে সম্পূর্ণভাবে আরােগ্য হননি। কিন্ত্র তাঁর সর্বপ্রকার প্রচেষ্টা দিয়ে তাঁর ভারাক্রান্ত হৃদয়ে কোনাে আরাম-স্বাচ্ছন্দ্য পায়নি। অবশেষে তিনি হতাশার প্রান্তে তাড়িত হন। GrHBen 53.4

লুথারের কাছে যখন মনে হয় যে সবকিছুই খােয়া গিয়েছে, ঈশ্বর তাঁর জন্যে এক বন্ধু ও সহায় উৎপন্ন করেন। ধার্মিক স্টওপিটজ লুথারের হৃদয়ে। ঈশ্বরের বাক্য উন্মুক্ত করেন, তাকে নিজের কাছ থেকে অন্যদিকে দৃষ্টি দেবার, ঈশ্বরের ব্যবস্থা লঙ্ঘনের কারণে অনন্ত শাস্তি সম্বন্ধে চিন্তা ত্যাগ করার, ও যীশু তাঁর পাপ ক্ষমাকারী ত্রাণকর্তার দিকে দৃষ্টি দেবার অনুজ্ঞা প্রদান করেন । “তােমার পাপের কারণে নিজেকে অত্যাচার করার বললে, আপনাকে মুক্তিদাতার বাহুতে নিক্ষেপ কর। তাঁর প্রতি তাঁর জীবনের ধার্মিকতায় তাঁর মৃত্যুর প্রায়শ্চিওে বিশ্বাস রাখ । ...ঈশ্বরের পুত্রের প্রতি কর্ণপাত কর । তােমাকে ঐশ্বরিক অনুগ্রহ প্রদানে নিশ্চয়তা দিতে তিনি মানব রূপ ধারণ করতে করতে রাজী হয়েছেন । “যিনি প্রথমে তােমাকে ভালবেসেছেন তাকে ভালবাস।” -- Ibid, b.2,ch.4. অনুগ্রহের এই বার্তাবাহক এরূপে কথা কহেন । তাঁর কথাগুলাে থারের মনে গভীর রেখাপাত করে। দীর্ঘকাল পােষণ করা ভুলভ্রান্তির সঙ্গে বহু যুদ্ধ-বিবাদের পরে সত্য আঁকড়ে ধরতে তিনি সক্ষম হন। এবং তাঁর অশান্ত হৃদয়ে শান্তি আসে।GrHBen 54.1

লুথারকে এক পুরােহিতের পদে অভিষিক্ত করা হয় এবং কতৃপক্ষ তাকে মঠ থেকে উইটেনবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের এক আচার্য পদে আহ্বান করা। হয়। এখানে তিনি আপনাকে মৌলিক ভাষায় শাস্ত্র অধ্যয়ন করতে নিয়ােজিত করেন । তিনি বাইবেলের ওপরে বক্তৃতা দিতে আরম্ভ করেন; আর গীতসংহিতার পুস্তক, সুসমাচার সকল, ও প্রেরিতদের পত্রগুলাে আনন্দিত শ্রোতাদের জনতার ধীশক্তির কাছে উন্মুক্ত হয় । স্টওপিটজ, তাঁর বন্ধু ও গুরুজন, তাকে প্রচারমঞ্চে ওঠে ঈশ্বরের বাক্য প্রচার করতে প্রণােদিত করে । লুথার এই অনুভব করে ইতুতন্তঃ করেন যে খ্রীষ্টের স্থানে লােকদের কাছে কথা বলার জন্যে তিনি নিজে অযােগ্য । যে বহু চেষ্টা ও উদ্যমের পরেই তিনি তাঁর বন্ধু-বান্ধবের রক্ষা করতে রাজী হন। ইতােমধ্যেই তিনি শাস্ত্রে ক্ষমতাশালী (মহৎ) ছিলেন, আর ঈশ্বরের অনগ্রহ তাঁর ওপরে ছিল । তাঁর বাগ্যিতা তাঁর শ্রোতাগণকে মুগ্ধ করে, যে স্পষ্টতা ও শক্তিতে তিনি সত্য উপস্থাপন করেন তা তাদের বুদ্ধিতে বিশ্বাস জন্মায় ও তাঁর আগ্রহ প্রগাঢ়তা তাদের হৃদয় স্পর্শ করে ।GrHBen 54.2

লুথার তখনাে ছিলেন পােপবাদী মণ্ডলীর এক বিশ্বস্ত সন্তান এবং তিনি যে কখনাে অন্য কিছু হবেন তাঁর কোনাে চিন্তা ভাবনা তাঁর ছিল না । ঈশ্বরের পরিকল্পনায় তিনি রােম পরিদর্শন করতে চালিত হন। তিনি পদব্রজে তাঁর যাত্রা করেন এবং রাস্তায় বিভিন্ন মঠে অধিষ্ঠান করেন । ইটালীর এক মঠে যে সম্পদ, আড়ম্বর ও বিলাসিতা তিনি স্বচক্ষে দেখেন, তাতে তিনি বিস্ময়ে পূর্ণ হন । এক রাজকীয় বৃত্তির আয়ে, সন্ন্যাসীরা এক চমৎকার বিলাসপূর্ণ ঘরে বাস করেন, আপনাদেরকে মহামূল্যবান ও অতি ব্যয়সাপেক্ষ পােশাকে সজ্জিত করে ও সুস্বাদু খাদ্যে পূর্ণ টেবিলে ভােজন পর্ব সমাধা করে । বেদনার্ত সংশয় অবিশ্বাসে লুথার এই দৃশ্যের সঙ্গে তাঁর নিজের জীবনের আত্মত্যাগ ও ক্লেশের পার্থক্য তুলনা করেন। তাঁর মন হতবুন্ধি হতে থাকে ।GrHBen 55.1

অবশেষে দূরে তিনি সাত পাহাড়যুক্ত নগরী দেখেন। গভীর আবেগে আপনাকে তিনি ষষ্টাঙ্গে ভূমিতে শুয়ে বিস্ময়ােক্তি করেন: “পবিত্র রােম, আমি তােমাকে অভিবাদন করি!” --Ibid,b.2,ch.6 . তিনি নগরে প্রবেশ করেন, মণ্ডলীগুলাে পরিদর্শন করেন, পুরােহিত ও সন্ন্যাসীদের দ্বারা পুনরাবৃত অদ্ভুত সব গল্প কাহিনী শােনেন ও প্রয়ােজনীয় সকল আচার অনুষ্ঠান সমাধা করেন । যে দৃশ্যাবলী তিনি অবলােকন করেন তা তাকে বিস্ময়ে ও আতঙ্কে পূর্ণ করে । তিনি দেখেন যে সকল শ্রেণীর পুরােহিতদের মধ্যে পাপাচার বিদ্যমান রয়েছে । উচ্চশ্রেণীর যাজকদের কাছ থেকে, এমনকি ম্যাস’-এর সময় তিনি অশ্লীল সব কৌতুক-তামাশা শ্রবণ করেন, আর তাদের ভয়ানক অভক্তিতে আতঙ্কে পূর্ণ হন। সন্ন্যাসী ও নগরবাসীদের সঙ্গে মেলামেশা কালে তিনি লাম্পট্য ও অমিতাচারের সম্মুখীন হন । যেখানেই তাকান না কেন, তিনি পবিত্রতার স্থানে। দেখতে পান অপবিত্রকরণ । “কেউ কল্পনাও করতে পারবে না,” তিনি লিখেছেন, “রােমে কি প্রকার পাপাদি ও ঘৃণ্য কার্য সম্পন্ন হয়; তা না দেখলে ও না শুনলে বিশ্বাস করা যায় না। তাই তারা একথা বলতে অভ ই, নরকের যদি অতি থাকে, রােম তারই ওপরে নির্মিত: ইহা এক অতল গহ্বর (পাতাল) যেখান থেকে সর্বপ্রকার পাপ নির্গত হয়।”-- Ibid, b.2,ch.6. GrHBen 55.2

পােপের এক নব্য নির্দেশে পােপ প্রতিশ্রুতি দিয়েছে যে জানুতে ভর করে যারা সেই “পিলাতের সিড়ি” আরােহণ করবে, রােমীয় বিচার কক্ষ ত্যাগ করাকালে ত্রাণকর্তা যা দিয়ে অবতরণ করেছিলেন আর আশ্চর্যজনকভাবে যা যিরূশালেম থেকে রােমে সমর্পিত হয়েছে, তাদের সবাইকে পাপজনিত শাস্তির অব্যহতি দেয়া হবে। একদিন লুথার ভক্তিভরে এই সিঁড়িগুলাে আরােহন করছিলেন, যখন হঠাৎই যেন বজ্রনাদে তাকে বলতে শােনা যায়: “ধার্মিক ব্যাক্তি বিশ্বাস হেতু বাচিবে” (রােমীয় ১:১৭)। এক লাফে তিনি পায়ে ভর করে দাড়ান এবং লজ্জায় ও আতঙ্কে সে স্থান থেকে দ্রুত প্রস্থান করেন। সেই বাইবেল পদটি কখনাে তাঁর হৃদয়কে প্রভাবমুক্ত করেনি। সেই সময় থেকে পূর্বের চেয়ে আরাে বেশী স্পষ্ট করে দেখতে পান যে পরিত্রাণের জন্য মানুষের কর্মের ওপরে বিশ্বাস করা কত ভুল ধারণা, এবং খ্রীষ্টের যােগ্যতা গুণে সতত বিশ্বাস করা কত প্রয়ােজন । তাঁর চক্ষুযুগল উন্মুক্ত হয়ে যায়, যা পােপের প্রবঞ্চনার প্রতি আরাে কখনাে বন্ধ হবার নয়। রােম থেকে যখন তাঁর মুখ ফেরান, অন্তরেও তিনি ফেরেন, আর সেই সময় থেকে বিচ্ছেদ প্রশস্ত হতে থাকে, যতক্ষণ না তিনি পােপীয় মণ্ডলীর সঙ্গে সকল প্রকার সম্বন্ধ ছিন্ন করেন।GrHBen 55.3

রােম থেকে ফেরার পর তিনি উইটেনবার্গ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ধর্মতত্বে সর্বোচ্চ উপাধি (Doctor of Divintiy) গ্রহণ করেন । এক্ষণে, পূর্বের চেয়ে বেশী করে, স্বাধীনভাবে সেই শাস্ত্রের অধ্যয়নে নিজেকে মগ্ন করেন যা করতে তিনি ভালবাসেন । ঈশ্বরের বাক্য যত্নপূর্বক অধ্যয়ন ও বিশ্বস্ত তাঁর সঙ্গে তাঁর জীবনের সমস্ত দিন ধরে তা প্রচার করতে তিনি এক গুরুগম্ভীর শপথ নেন, পােপদের বন বা শিক্ষা-দীক্ষাগুলাে নয়। তিনি আর কেবল এক সন্ন্যাসী বা অধ্যাপকই নন, তিনি ছিলেন বাইবেলের প্রাধিকৃত ঘােষক। এক মেষপালকরূপে ঈশ্বরের সেই মেষপালককে চরানাের জন্যে তিনি আহুত হয়েছিলেন, যারা সত্যের জন্যে ক্ষুধিত ও তৃষিত ছিল। তিনি দৃঢ়ভাবে ঘােষণা করেন যে, খ্রীষ্টানগণ অন্য কোনাে ধর্মমত গ্রহণ করবেন না যা পবিত্র শাস্ত্রের প্রাধিকারের ওপরে ভিত্তি না করে। এই কথাগুলাে পােপীয় আধিপত্যের একেবারে ভিত্তিমূলে আঘাত করে। এই সংস্কারের অপরিহার্য নীতি অন্তর্ভুক্ত করে।GrHBen 56.1

ঈশ্বরের বাক্যের ওপরে মানবের মতবাদ উন্মত করার বিপদ লুথার বুঝতে পান। নির্ভিকভাবে তিনি (তথাকথিত) পন্ডিতদের কাল্পনিক অবিশ্বাস আক্রমণ করেন এবং এত দীর্ঘকাল মানুষের ওপরে নিয়ন্ত্রণকারী প্রভাব বিস্ত রিকারী দর্শনশাস্ত্র ও ধর্মতত্বের বিরােধিতা করেন । তিনি সে সব অধ্যয়ন ও গবেষণার প্রকাশ্য নিন্দা করেন যা কেবল অর্থহীনই নয় কিন্তু অনিষ্টকর এবং তাঁর শ্রোতাগণের মনকে দার্শনিক ও ধর্মতত্ববাদীদের কু ও ভ্রান্তিপূর্ণ যুক্তি তর্ক থেকে ভাববাদী ও প্রেরিতদের দ্বারা স্থাপিত অনন্ত সত্যের দিকে ফেরাতে সচেষ্ট হন।GrHBen 56.2

তাঁর বাক্য সকল শক্ত করে ধরে রাখতে আগ্রহী জনতার কাছে তাঁর দ্বারা বয়ে আনা বার্তা ছিল অত্যন্ত মূল্যবান । এরূপ শিক্ষা পূর্বে কখনাে তাদের কর্ণে প্রবেশ করেনি। এক ত্রাণকর্তার আনন্দ সংবাদ, তাঁর প্রায়শ্চিত্তকারী রক্তের মাধ্যমে ক্ষমা ও শান্তির নিশ্চয়তা, তাদের হৃদয়কে উৎফুল্ল করেছে এবং তাদের ভেতরে এক অক্ষয় আশা জাগিয়েছে । উইটেনবার্গে এক আলাে জ্বলছে যার কিরণ পৃথিবীর চূড়ান্ত অঞ্চল সমূহে প্রসারিত হবে এবং যা যুগের অন্ত পর্যন্ত উজ্জ্বলতায় বৃদ্ধি পাবে।GrHBen 56.3

তবে আলাে ও অন্ধকার শান্তিপূর্ণভাবে অবস্থান করতে পারে না । সত্য ও মিথ্যার মধ্যে এক অদম্য বিবাণ রয়েছে। একটিকে সমর্থন করলে অপরর্টিকে আক্রমণ ও বিপর্যস্ত করতে হয়। আমাদের ত্রাণকর্তা স্বয়ং ঘােষণা করেছেন: “(আমি) শান্তি দিতে আসি নাই, কিন্তু খড়গ দিতে আসিয়াছি ” (মথি ১০:৩৫)। সংস্কার আরম্ভ করার কিছু বছর পরে, লুথার বলেন: “ঈশ্বর আমার পথ নির্দেশ করেন না, তিনি আমাকে সম্মুখে ঠেলে দেন । তিনি আমাকে বহন করেন। আমার নিজের প্রভু আমি নই। আমি শান্তিত থাকার বাসনা করি; কিন্তু আমি গণ্ডগােল ও আবর্তনের মাঝে নিক্ষিপ্ত,” --D Aubigne, b.5,ch.2. ঐ সময় তিনি সংগ্রামে প্রণােদিত হতে চলেছিলেন। GrHBen 57.1

রােমীয় মণ্ডলী ঈশ্বরের অনুগ্রহকে পণ্যদ্রব্য করে তুলেছে। তাঁর বেদীগুলাের পাশে পােদ্দারদের মেজসকল স্থাপন করা হয়েছিল মথি ২১:১২, আর ক্রেতা ও বিক্রেতাদের চিৎকারে বাতাসে প্রতিধ্বনিত হয়েছে। রােমে সাধু পিতরের গীর্জা নির্মাণের জন্যে অর্থ সংগ্রহের ছলে, বিক্রয়ের জন্যে পােপের প্রাধিকার দ্বারা প্রকাশ্যে পাপের অব্যহতি প্রদান করা হয়। অপরাধের মূল্যে ঈশ্বরের উপাসনায় এক মন্দির নির্মিত হবে--যার কোণের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপিত হবে পাপের বেতনে। তবে রােমের ক্ষমতাবৃদ্ধিতে অবলম্বন করা পদ্ধতিই আবার তাঁর শক্তি ক্ষমতার প্রতি প্রচণ্ডতম বিপদ জাগায় । এটাই পােপতন্ত্রের সবচেয়ে দৃঢ় সংকল্প ও সকল শত্রুদেরকে উদ্বুদ্ধ করে এবং সেই যুদ্ধে চালিত করে যা পােপীয় সিংহাসন বিচলিত করে ও পােপের মন্তকের ত্রি-মুকুটকে ধাক্কা মারে ।GrHBen 57.2

জার্মানীতে এই পাপ হতে অব্যহতির বিক্রি পরিচালনা করতে যে কর্মচারীকে নিয়ােগ করা হয়েছিল--যার নাম ছিল টেটজেল--সে সমাজের ও ঈশ্বরের ব্যবস্থার বিরুদ্ধে জঘন্যতম দোষে অপরাধী সাব্যস্ত হয়েছিল; কিন্তু, তাঁর অপরাধের জন্য উপযুক্ত শাস্তি এড়িয়ে, সে পােপের বেতনভােগী ও নীতিজ্ঞানশূণ্য পরিকল্পনাগুলাের অগ্রগতিতে নিযুক্ত হয় । মহা নির্লজ্জতায় সে ভয়ানক মিথ্যাচারের পুনরাবৃত্তি করে এবং অতত্ত বিশ্বাসপ্রবণ ও অন্ধবিশ্বাসী লােকদেরকে প্রতারিত করতে বিস্ময়কর সব কাহিনী বর্ণনা করে। তারা যদি ঈশ্বরের বাক্য সম্বলিত হত তাহলে এভাবে প্রতারিত হত না। তাদেরকে যেন পােপের নিয়ন্ত্রণে রাখা যায়; যেন তাঁর উচ্চাকাঙ্খী নেতাদের ক্ষমতা ও সম্পদ বৃদ্ধি পায়, সে জন্যে তাদের কাছ থেকে বাইবেল ধরে রাখা হয় । (see John C.L. Gieseler, A Compendium of Ecclesiastical History, per.4, sec. I, part.5).GrHBen 57.3

টেজেল শহরে প্রবেশ করলে, এক বার্তাবাহক তাঁর অগ্রে গমন করে ঘােষণা করে: “ঈশ্বরের অনুগ্রহ ও পবিত্র ধর্মপিতা তােমার ফটকে উপস্থিত।” আর লােকেরা সেই ঈশ্বর নিন্দাকারী মিথ্যা দাবিদারকে এমন অভ্যর্থনা জানায় যেন ঈশ্বর স্বয়ং স্বর্গ থেকে তাদের কাছে এসেছেন । সে ঘৃণ্য ব্যবসায় গীর্জার ভেতরে স্থাপন করা হয়, আর টেটুজেল, বেদিতে আরােহণ করে, পাপ থেকে অব্যাহতিপত্রগুলােকে ঈশ্বরের মহা মূল্যবান উপহার বলে প্রশংসা করে । সে ঘােষণা করে যে তাঁর ক্ষমার অনুমতি পত্রের গুণে ক্রেতা পরে সমস্ত পাপ করার ইচ্ছা করবে, তাঁর ক্ষমা সে পাবে, আর তাঁর “এমনকি অনুতাপের ও প্রয়ােজন হবে না।”-- Ibid, b.3,ch.1. এ ছাড়া, সে তাঁর শ্রোতাদেরকে আশ্বাস দেয় যে এই পাপ থেকে অব্যাহতি (indulgenus) কেবল জীবিতদেরই নয় বরং মৃতদেরকেও মুক্ত করার ক্ষমতা রাখে; যে মুত্যু, মুদ্রাটি তাঁর সিন্দুকের তলায় ঠুন ঠুন শব্দে পড়বে, যে আত্মার জন্যে তা মূল্যদান করে দেয়া হয়েছে সে পাপস্খলনের নরক থেকে মুক্ত হয়ে স্বর্গের অভিমুখে তখনই --- ----(see K. R.Hagenfach, History of the Refermation, vol. I, p.96.) GrHBen 58.1

শিমন ম্যাগাস যখন অলৌকিক কাজ করার জন্য প্রেরিতদের কাছ থেকে ক্ষমতা ক্রয় করার প্রস্তাব করে, পিতর তাকে উত্তর করে ছিলেন, “তােমার রৌপ্য তােমার সঙ্গে বিনষ্ট হউক, কেননা ঈশ্বরের দান তুমি টাকা দিয়া ক্রয় করিতে মনস্থ করিয়াছ ” (প্রেরিত ৮:২০)। তবে টেটুজেলের প্রস্তাব হাজার হাজার আগ্রহী লােকেরা সাগ্রহে গ্রহণ করে। সােনা ও রূপা তাঁর কোষাগারে প্রবাহিত হয় । যে পরিত্রাণ অর্থের দ্বারা ক্রয় করা যায় তা তাঁর চেয়ে সহজে অর্জন করা যায় যার জন্যে প্রয়ােজন হয় অনুশােচনা, বিশ্বাস, ও পাপ প্রতিরােধ ও জয় করার কঠিন প্রয়াস। GrHBen 58.2

পাপ থেকে অব্যাহতির (indulgenus) ধর্মনীতিতে রােমীয় মণ্ডলীর জ্ঞানী ও ধার্মিক ব্যক্তিগণ বিরােধীতা করেন, আর অনেকেই ছিলেন যাদের যুক্তি ও প্রত্যাদেশের এত বিপরীত এই মিথ্যা দাবি ও ভানের প্রতি কোনাে বিশ্বাস ছিল না। কোনাে উচ্চপদস্থ যাজক এই দুষ্ট ব্যবসায়ের বিরুদ্ধে আওয়াজ তুলতে সাহস পেতাে না, তবে মানুষের মন বিশৃঙ্খল ও অস্থির হচ্ছিল, আর অনেকেই আগ্রহের সঙ্গে প্রশ্ন তুলেছেন যদি ঈশ্বর কোনাে মাধ্যমের দ্বারা কাজ করেন তাঁর মণ্ডলীর শােধন করেন কিনা। GrHBen 58.3

লুথার, তখন কঠোরতম শ্রেণীর পােপবাদী হয়েও, অব্যাহত কারবারীদের ঈশ্বরনিন্দাকারী দম্ভে আতঙ্কে পূর্ণ হন । তাঁর আপন ধর্ম মণ্ডলীর সভ্যদের অনেকে ক্ষমার প্রমাণপত্র ক্রয় করেছিল। তারা তাদের মণ্ডলীর ধর্মপালকের কাছে, এসে তাদের বহুবিধ পাপস্বীকার করে, ও অব্যহতির প্রত্যাশা করে, তারা অনুতপ্ত ছিল ও সংস্কারের ইচ্ছা করে বলে নয়, কিন্তু অব্যহতির ভিত্তিতে। লুথার তাদেরকে অব্যহতি (রেহাই) দিতে অস্বীকার করেন এবং তাদেরকে সতর্ক করে দেন যে যতক্ষণ না তারা অনুতাপ করে ও তাদের জীবনকে সংস্কার করে, তারা তাদের পাপে মরবে । ভীষণ হতবুদ্ধি হয়ে তারা টেটজেলের কাছে এই অভিযােগ নিয়ে গমন করে তাদের পাপস্বীকার শ্রবণকারী পুরােহিত তাঁর প্রমাণপত্র অগ্রাহ্য করেছেন, আর কেউ কেউ সাহসের সঙ্গে দাবি করে যে তাদের অর্থ ফিরিয়ে দেয়া হােক । সন্ত্রাসী রােষে পূর্ণ হন। সে অতি ভয়ঙ্কর অভিশাপ উচ্চারণ করে ঘােষণা করে যে সে “পােপের কাছ থেকে এক আদেশ নির্দেশ পেয়েছে যে যারা তাঁর অতি পূণ্য অব্যাহতি সকলে বিরােধিতা করতে সাহস সকল ধর্মবিরােধীকে যেন জ্বালিয়ে দেয়া হয়।”GrHBen 58.4

এবারে লুথার একজন সত্যের সমর্থক রূপে তাঁর কাছে সাহসপূর্বক প্রবেশ করেন। ধর্মপ্রচারমঞ্চ থেকে তাঁর অকপটে, গুরুগম্ভীর সতর্কবাণী শােনা যায়। তিনি মানুষের সামনে পাপের অপ্রীতিকর চরিত্র তুলে ধরেন, তাদেরকে শেখান, যে মানুষের পক্ষে, তাঁর আপনার কার্য দ্বারা ঈশ্বরের সম্বন্ধে অনুতাপ ও খ্রীষ্টে বিশ্বাস পাপীকে রক্ষা করতে পারে । ঈশ্বরের অনুগ্রহ ক্রয় করা যায় না, এটা এক বিনামূল্য দান। তিনি লােকদেরকে উপদেশ দেন যে তারা যেন ক্ষমাপত্র ক্রয় না করে, কিন্তু তারা যেন বিশ্বাসে এক ক্রুশারােপিত ত্রাণকর্তার দিকে তাকায় । পরিত্রাণ অর্জন করতে অবমাননা ও কৃচ্ছসাধনের যুক্ত তাঁর বৃথা প্রয়াসের অভিজ্ঞতা তিনি বর্ণনা করেন, আর তাঁর শ্রোতাদেরকে আশ্বাস দেন যে এটা কেবল নিজের থেকে অন্যত্র এবং খ্রীষ্টে বিশ্বাস করে তিনি শাস্তি ও আনন্দ খুঁজে পেয়েছেন।GrHBen 59.1

টেটজেল তাঁর ব্যবসায় ও অধার্মিক মিথ্যা ভান চালিয়ে যেতে থাকলে, এই মনােযােগ আকর্ষণকারী কুপ্রথার বিরুদ্ধে আরাে ফলপ্রদ প্রতিবাদের বিষয়ে লুথার দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হন । সুযােগ শীঘ্রই এসে যায়। উইটেনবার্গের দূর্গ গীর্জায় অনেকগুলাে স্মারকবস্তু ছিল, যা কোনাে কোনাে উপলক্ষে লােকদের কাছে প্রদর্শন করা হত এবং তখন যারা গীর্জা পরিদর্শন করত ও পাপস্বীকার করত। তাদেরকে পাপের পূর্ণ অব্যাহতি প্রদান করা হত। অতএব এই সব দিনে লােকেরা বহু সংখ্যায় তথায় যেত। এই উপলক্ষগুলাের বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ একটি, সকল সাধুদের উৎসব (ফেস্টিভ্যাল অব অল সেইন্টস) নিকটবর্তী হচ্ছিল। পূর্ববর্তী দিনটিতে লুথার, এরই মধ্যে গীর্জার পথে অগ্রসর হওয়া ভিড়ে যােগ দিয়ে, গীর্জার দরজায় পাপ থেকে অব্যাহতির ধর্মশিক্ষার বিরুদ্ধে পঁচানব্বইটি উক্তি (ninety-five theses) সম্বলিত একটি কাগজ আটকিয়ে দেন । যারা এগুলাে আক্রমণ করার উপায় মনে করবে তাদের বিরুদ্ধে তিনি পরের দিন বিশ্ববিদ্যালয়ে এই প্রসঙ্গগুলাে আলােচনা করবেন বলে আপনার আগ্রহের কথা ঘােষণা করেন।GrHBen 59.2

তাঁর উক্তিগুলাে সার্বজনীন মনােযােগ আকর্ষণ করে । সেগুলাে পঠিত, এবং বারে বারে পুনঃপঠিত ও সর্বদিকে পুনরাবৃত হয়। বিশ্ববিদ্যালয়ে ও সমগ্র নগরীতে মহা উত্তেজনার সৃষ্টি হয়। এই প্রসঙ্গ গুলাে দ্বারা দেখানাে হয় যে পাপের ক্ষমা প্রদানের ক্ষমতা এবং এর অব্যাহতি কখনােই পােপকে অথবা অন্য কোনাে লােককে দেয়া হয়নি। সমগ্র পতিটি ছিল এক প্রহসন-- লােকদের কুসংস্কার ব্যবহার করে অন্যায়ভাবে টাকা আদায় করার এক চাতুরী--যারা এই মিথ্যা ভানে বিশ্বাস করবে তাদের আত্মাদের বিনষ্ট করার জন্যে শয়তানের এক উপায় উদ্ভাবন । এটাও স্পষ্টভাবে দেখানাে হয় যে খ্রীষ্টের সুসমাচার হচ্ছে মণ্ডলীর সবচেয়ে মূল্যবান ঐশ্বর্য এবং সে ঈশ্বরের অনুগ্রহ, যা সেখানে প্রকাশিত হয়েছে, যারা অনুতাপ ও বিশ্বাস দ্বারা তাঁর সন্ধান করে তাদের সবাইকে তা বিনামূল্যে দেয়া হয় ।GrHBen 59.3

লুথারের প্রসঙ্গগুলাে (theses) আলােচনার জন্য চ্যালেঞ্জ করে, কিন্তু কেউ সে চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করতে সাহস করে না। যে প্রশ্নগুলাের প্রস্তাব তিনি করেছেন তা কিছুদিনের মধ্যে সমস্ত জার্মানীতে ছড়িয়ে পড়ে, আর কিছু সপ্তাহে তা সমগ্র খ্রীষ্টসমাজ ব্যাপী ধ্বনিত হয় । অনেক অনুগত রােমবাদী যারা মণ্ডলীতে প্রচলিত পাপাচার দেখেছেন ও তাঁর জন্যে খেদোক্তি করেছেন, কিন্তু বুঝতে পারেননি, কি করে তাঁর অগ্রগতি রােধ করা যায়, এই সব উক্তি আনন্দের সঙ্গে পড়েন যে, তা ছিল ঈশ্বরেরই কণ্ঠস্বর। তারা অনুভব করেন যে। দ্রুত বৃদ্ধি পাওয়া রােমের শাসন থেকে নির্গত হওয়া ভ্রষ্টতার স্রোত রুখতে সদয় হয়ে সদাপ্রভু আপনার হস্ত বিস্তার করেছেন । রাজন্যবর্গ ও উচ্চবর্গের শাসকগণ আড়ালে এই মর্মে আনন্দ করেছেন যে সেই উদ্ধত শক্তির ওপরে এক নিয়ন্ত্রণ রাখা হবে যে, তাঁর সিদ্ধান্তের বিপক্ষে কোনাে আবেদন করার অধিকার অস্বীকার করেছেন।GrHBen 60.1

কিন্তু পাপে অনুরক্ত ও কুসংস্কারাপন্ন জনসাধারণ তাদের আশঙ্কা উপশম করা যুক্তি ভেসে যেতে দেখে ভীষণ শঙ্কিত হন। ধূর্ত যাজকবর্গ, তাদের অপরাধ মঞ্জুর করার কাছে বাধাপ্রাপ্ত হয় এবং তাদের উপানি বিপন্ন দেখে, ক্রোধান্নিত হয় এবং তাদের মিথ্যা দাবিতে সমর্থন করতে সংঘবন্ধ হয়। সংস্কারককে উগ্র অভিযােগকারীদের মােকাবিলা করতে হয়। অনেকে তাকে ত্বরায় ও আবেগের বশে আচরণ করেছেন বলে অভিযােগ করে। অন্যেরা তাকে ধৃষ্টতা দোষারােপ করে, এই বিবৃতি দেয় যে তিনি ঈশ্বরের দ্বারা নির্দেশিত হননি, পরন্তু অহঙ্কার ও ঔৎসুক্যে কাজ করছেন । “কে জানে না,” তিনি প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করেন, “কোনাে ব্যাক্তি কোনাে নতুন মত পেশ করতে গিয়ে কিছুটা অহঙ্কারের উপস্থিতি অনুভব করেই থাকে ও ঝগড়া বিবাদ উত্তেজিত করে বলে অভিযুক্ত না হয়ে পারে না ?” . . খ্রীষ্ট ও সকল সাক্ষ্যমরদের কেন মেরে ফেলা হয়? কারণ তাদেরকে সমকালীন বিজ্ঞতার উদ্ধ্যত অবজ্ঞাকারী বলে মনে করা হয়, আর যেহেতু তারা বিনয়ের সঙ্গে প্রাচীন ধারণার প্রত্যাদেশের উপদেশ না নিয়েই নতুনত্ব উপস্থাপন করেন।GrHBen 60.2

আবার তিনি বলেন: “আমি যা-ই করি না কেন, তা মানুষের পরিণাম দর্শিতায় নয়, কিন্তু ঈশ্বরের পরামর্শে করব । কাজটি যদি ঈশ্বরের হয়, কে তা থামাতে পারে? যদি তা না হয়, কে তাঁর অগ্রগতি চালিয়ে নিতে পারে? আমার ইহা নয়, তাদেরও নয়, আমাদেরও নয়, কিন্তু তােমার ইচ্ছা, হে পবিত্র পিতা, যিনি স্বর্গে বিরাজিত।” --Ibid, b.3,ch.6.GrHBen 60.3

তাঁর কাজ শুরু করতে লুথার যদিও পবিত্র আত্মা দ্বারা অনুপ্রাণিত হন, ভয়ঙ্কর সংঘর্ষ ব্যতিরেকে তিনি তা এগিয়ে নিয়ে যেতে পারবেন না। তাঁর শত্রুদের নিন্দা-গালাগালি, তাঁর উদ্দেশে তাদের ভুল বর্ণনা ও তাঁর চরিত্র ও অভিপ্রায় তাদের অন্যায় ও বিদ্বেষপূর্ণ মন্তব্য, তাঁর ওপরে এক বিপর্যস্তকারী প্লাবনের ন্যায় আসতে থাকে; আর সে সকল যে নিষ্ফল ছিল এমন নয়। তিনি সুনিশ্চিত অনুভব করেন যে লােকদের নেতারা, মণ্ডলীতে ও শিক্ষণ সম্প্রদায় উভয় ক্ষেত্রেই, সংস্কারের প্রচেষ্টায় সানন্দে তাঁর সঙ্গে যুক্ত হবেন। উচ্চ পদস্থিত ব্যক্তিদের উৎসাহ বাক্য তাকে আনন্দে ও আশায় অনুপ্রাণিত করেছে । ইতােমধ্যেই পুর্বানুমানে তিনি মণ্ডলীর পক্ষে এক উজ্জ্বলতর দিনের উদয় দেখতে পেয়েছেন। তবে উৎসাহ, ভৎসনা ও দোষারােপে পরিবর্তিত হয়েছে। মণ্ডলী ও রাজ্যের অনেক উচচ্চপদস্থ ব্যক্তি তাঁর তর্কের বিষয়ের সত্যতায়। বিশ্বাস জন্মায়, তবে তারা শীঘই বুঝতে পারে যে এই সব সত্যের গ্রহণে অনেক পরিবর্তন জড়িয়ে রয়েছে। সর্বসাধারণকে জ্ঞান প্রদান সংস্কারে কার্যতঃ তা রােমের কর্তৃত্ব দুর্বল করবে, তাঁর কোষাগারে প্রবাহিত হাজার হাজার স্রোত বন্ধ হবে । আর এভাবে পােপীয় নেতাদের অমিত্যব্যয় ও বিলাসিতা ভীষণভাবে সংকুচিত করবে । অধিকন্তু, মানুষকে দায়িত্বপূর্ণ প্রাণী বলে চিন্তা করতে পরিত্রাণের জন্যে কেবল খ্রীষ্টের দিকে তাকাতে শেখালে, মহাযাজকের সিংহাসন ধ্বংস হবে ও অবশেষে তাদের নিজেদের কর্তৃত্ব বিনষ্ট হবে । এই কারণে ঈশ্বর থেকে তাদের কাছে প্রস্তাবিত জ্ঞান তারা অস্বীকার করে এবং তাদেরকে জ্ঞান প্রদান করবে যাকে তিনি প্রেরণ করেছেন সেই লােকদের প্রতি তাদের বিরােধিতার দ্বারা খ্রীষ্ট ও সত্যের বিরুদ্ধে তারা আপনাদেরকে সুসজ্জিত করে।GrHBen 61.1

আপনার দিকে তাকিয়ে থার কম্পমান হন --একজন লােক জগতের সবচেয়ে ক্ষমতাশীল শক্তিগুলাের বিরােধীতায় দাড়িয়েছেন। তিনি কখনাে কখনাে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন, সত্যিই কি তিনি মণ্ডলীর কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে নিজেকে স্থাপন করতে ঈশ্বরের দ্বারা চালিত হয়েছেন কিনা । “আমি কে ,” তিনি লেখেন, “যে সেই পােপের মহিমা মর্যাদার বিরােধিতা করি, যার সাক্ষাতে... পৃথিবীর রাজাগণ এবং সমস্ত বিশ্ব কম্পিত হয় ? . . .কেউ জানতে পারে না আমার হৃদয় এই প্রথম দু’বছর কি যাতনা ভােগ করেছে এবং কি নৈরাশ্যে এবং হতাশায় আমি ডুবে ছিলাম।” --Ibid,b.3,ch.6. কিন্তু তাকে সম্পূর্ণ নিরুৎসাহের মধ্যে ফেলে দেয়া হয়নি। মানবীয় সমর্থনে যখন ঘাটতি দেখা যায়, তিনি শুধুমাত্র ঈশ্বরের দিকে তাকান এবং জানতে পারেন যে, তিনি। সেই সর্বশক্তিমান বাহুর ওপরে সম্পূর্ণ নিরাপত্তায় হেলান দিতে পারেন ।GrHBen 61.2

সংস্কারের এক হিতৈষীর কাছে লুথার লেখেন: “অধ্যয়ন অথবা বুদ্ধি, কোনােটা দ্বারাই আমরা শাস্ত্রের জ্ঞান অর্জন করতে পারি না। তােমার প্রথম কর্তব্য হবে প্রার্থনা সহকারে শুরু করা। তাঁর মহা করুণায় তাঁর বাক্যের প্রকৃত জ্ঞান তােমাকে প্রদান করতে, তােমাকে প্রভুর কাছে অনুনয় বিনয় করতে। হবে। এই বাক্যের স্রষ্টা ব্যতিরেকে এর অন্য কোন ব্যাখ্যাকার নেই, যেমন তিনি স্বয়ং বলেছেন, তারা সকলে ঈশ্বরের দ্বারা শিক্ষাপ্রাপ্ত হবে । আপনার পরিশ্রম থেকে, তােমার নিজের বুদ্ধি জ্ঞান থেকে কিছুই প্রত্যাশা কর না, সম্পূর্ণভাবে ঈশ্বরের এবং তাঁর আত্মার প্রভাবে বিশ্বাস কর । এমন একজন লােকের কথায় বিশ্বাস কর যার এ সম্বন্ধে অভিজ্ঞতা হয়েছে” । --Ibid, b.3,ch.6. যারা অনুভব করে যে বর্তমান সময়ের গুরুত্বপূর্ণ সত্য সকল অন্যের কাছে উপস্থাপন করতে ঈশ্বর তাদের আহ্বান করেছেন, তাদের জন্যে এখানে শেখবার রয়েছে। এই সত্য সকল শয়তানের ও সেই সব মানুষের শক্রতা জাগ্রত করবে, যারা তাঁর দ্বারা উদ্ভাসিত কাল্পনিক কাহিনী ভালবাসে। মন্দের শক্তির সঙ্গে সংঘর্ষে এমন কিছুর প্রয়ােজন রয়েছে যা বুদ্ধির শক্তি ও মানবীয় জ্ঞানের চেয়ে বেশী।GrHBen 62.1

শত্রুরা যখন রীতি নীতি ও পরস্পরায় অথবা পােপের দৃঢ় কথন ও কর্তৃত্বের দোহাই দিয়েছে, লুথার তাদের মােকাবিলা করেছেন বাইবেল এবং শুধু বাইবেল দিয়ে । এখানে যে যুক্তি ছিল তাঁর জন্যে তাদের কাছে কোনাে উত্তর ছিল না; এজন্যে বাহ্য ধর্মানুষ্ঠানের ও কুসংস্কারের গােলামেরা এক ধর্মবিরােধী, এক রােমীয় গোঁড়ালােক উচ্চস্বরে জানায়, “এমন ভয়ঙ্কর ধর্মবিরােধীতাকে এক ঘন্টার অধিক বাঁচতে দেয়া মণ্ডলীর বিরুদ্ধে বিশ্বাসঘাতকতা।” “একজন রােমীয় গোঁড়া চিৎকার করে বলেন এই মুহুর্তে ওর জন্যে বধ্য মঞ্চ নির্মিত হােক।” --Ibid, b.3, ch.6. কিন্তু লুথার তাদের উন্মত্ততার শিকার হননি। তাঁর পক্ষে করার জন্যে ঈশ্বরের এক কাজ ছিল, আর স্বর্গের দূতগণ তাঁর সুরক্ষায় প্রেরিত হন । অবশ্য যারা থারের কাছ থেকে মূল্যবান আলাে গ্রহণ করেছিলেন তাদের অনেকেই শয়তানের রােষের বস্তু হন ও সত্যের নিমিত্ত নির্ভিকভাবে উৎপীড়ন ও মৃত্যু ভােগ করেন।GrHBen 62.2

লুথারের শিক্ষামালা সমগ্র জার্মানী ব্যাপী চিন্তাশীল মনের মনােযােগ আকর্ষণ করে। তাঁর বক্তৃতা ও লেখনী থেকে যে আলাে রশ্মি নির্গত হয় তা হাজার হাজার লােককে জাগ্রত ও আলােকিত করে । যে মৃত ধর্মানুষ্ঠানে এত দীর্ঘকাল ধরে মণ্ডলী আবদ্ধ ছিল তাতে এক জীবন্ত বিশ্বাস স্থান করে নিচ্ছিল। রােম তন্ত্রের কুসংস্কারে লােকেরা দৈনন্দিন বিশ্বাস হারাচ্ছিল। পূর্বসংস্কারের প্রতিবন্ধকতাগুলাে ভেঙ্গে পথ উন্মুক্ত হচ্ছিল । ঈশ্বরের বাক্য দ্বারা লুথারের প্রতিটি ধর্মবিশ্বাস ও দাবি পরখ করেন, দু’দিকে ধারালাে খড়গের মত লােকদের মনে জায়গা করে নিচ্ছিল । সর্বত্র আধ্যাত্মিক উন্নতি অগ্রগতির এক আকাঙ্খ জাগরিত হচ্ছিল । সর্বত্র ধার্মিকতার জন্যে এমন এক ক্ষুধা ও তৃষ্ণা ছিল যা যুগ যুগ ধরে অজানা ছিল । লােকদের চোখ যা এত দীর্ঘকাল মানবীয়। ধর্মাচারের ও পার্থিব মধ্যস্থ ব্যক্তিদের দিকে নির্দেশিত ছিল, তা এক্ষণে অনুতাপ ও বিশ্বাস খ্রীষ্টে ও তাঁর ক্রুশারােপণের দিকে ফেরতে লাগল । GrHBen 62.3

এই ব্যাপক আগ্রহ পােপীয় কর্তৃত্বে শঙ্কা আরাে জাগিয়ে তােলে । ধর্মবিরােধের অভিযােগের উত্তর দিতে রােমে অভিভূত হতে লুথার একটি বিজ্ঞপ্তি পান। আদেশটি তাঁর বন্ধুদেরকে ভয়ে পূর্ণ করে। তারা ভালভাবেই জানতেন কি বিপদ তাকে সেই ভ্রষ্ট নগরীতে সংকেত প্রদান করে, যারা ইতােমধ্যে যীশুর জন্য সাক্ষ্যমরদের রক্তপান করেছে। তাঁর রােমে যাবার বিরুদ্ধে তারা প্রতিবাদ করেন এবং অনুরােধ করেন যে তাঁর পরীক্ষা যেন জার্মানীতেই হয়।GrHBen 63.1

অবশেষে এই ব্যবস্থা কার্যকরী হয় ও তাঁর বিষয় (মােকদ্দমা) শুনতে পােপের দূত নিযুক্ত হয় । পােপের নিযুক্ত পদস্থ ব্যক্তির কাছে যে নির্দেশাদি প্রদান করা হয়, তাতে ইতােমধ্যেই লুথারকে এক ধর্মবিরােধী বলে ঘােষণা করা হয়েছে। পােপের দূত এজন্যে “অবিলম্বে মােকদ্দমা চালাতে ও দমন করতে” আদিষ্ট হয়েছে। যদি সে তাঁর সংকল্পে স্থির থেকে যায়, আর পােপের দূত তাঁর জীবন্ত দেহের অধিকার লাভ করতে অক্ষম হয়, সে ক্ষেত্রে তাকে “জার্মানীর সমস্ত অঞ্চলে আইন বহির্ভূত করতে, তাঁর প্রতি অনুরক্ত সবাইকে নির্বাসিত, অতিশপ্ত, ও মণ্ডলীর সমাজচ্যুত করতে” (Ibid b.4, ch.2.) তাকে ক্ষমতা প্রদত্ত হয়েছিল। আর, অধিকন্ত, পােপ তাঁর দূতকে নির্দেশ দেয় যে, ক্ষতিকারক ধর্মবিরােধীতাকে সম্পূর্ণ নির্মূল করার প্রয়ােজনে সম্রাট ব্যতীত, সবাইকে সে মণ্ডলী ও রাজ্যে যে কোনাে পদমর্যাদায় থাকনা কেন, মণ্ডলীচ্যুত করতে পারবে, যারা লুথার ও তাঁর অনুগতদেরকে রােমের প্রতিশােধের কাছে সমর্পণ করতে অবহেলা বা ব্যর্থ হবে ।GrHBen 63.2

এখানে পােপতন্ত্রে প্রকৃত মনােভাব প্রদর্শিত হয়েছে। সম্পূর্ণ দলিলপত্রে, খ্রীষ্টিয় নীতির কোনাে চিহ্ন অথবা এমনকি প্রচলিত সাধারণ ন্যায়বিচার দেখা যায় নি। রােম থেকে লুথার অনেক দূরত্বে ছিলেন; তাঁর অবস্থানের ব্যাখ্যা অথবা আত্মপক্ষসমর্থনের জন্য তাঁর কোনাে সুযােগ ছিল না; তথাপি তাঁর মােকদ্দমা অনুসন্ধান হবার পূবেই, তাকে সরাসরি এক ধর্মবিরােধী রূপে ঘােষণা করা হয়, এবং একই দিনে, প্রণােদিত, আরােপিত, বিচারিত ও দণ্ডাদিষ্ট করা হয়; আর তা-ও স্ব-ঘােষিত পূণ্য পিতা দ্বারা, যে নাকি মণ্ডলী ও রাজ্যের একমাত্র সর্বোচ্চ অভ্রান্ত অধিকর্তা!GrHBen 63.3

এই সময় লুথারের একজন প্রকৃত বন্ধুর সহানুভূতি ও উপদেশের প্রয়ােজন ছিল, ঈশ্বরের সময়ােচিত আয়ােজন মেলাঙ্খথনকে উইটেনবার্গে পাঠান । বয়সে যুবক, শিষ্ট ও নম্র, মেলাঙ্কথনের বলিষ্ঠ যুক্তি-বিচার বিস্তৃত জ্ঞান, এবং চিত্তাকর্ষক বাগ্মিতা, তাঁর চরিত্রের নির্মলতা ও সততার সহযােগে সর্বজনীন শ্রদ্ধাভক্তি ও সম্মান লাভ করে। তাঁর মেধার প্রখরতা তাঁর মেজাজের সদয়তার চেয়ে দর্শনীয় ছিল না। শীঘ্রই তিনি সুসমাচারের এক অকপট শিষ্য এবং লুথারের সবচেয়ে বিশ্বস্ত বন্ধু ও শ্রদ্ধেয় সমর্থক হলেন; তাঁর কোমলতা, সাবধানতা (পরিণামদর্শিতা), ও যথার্থতা ছিল লুথারের সাহস ও উলশের। পরিপূরক। কার্যে তাদের মিলন, সংস্কারের শক্তি সংযােজন করে এবং লুথারের কাছে উৎসাহের এক উৎস প্রমাণিত হয়। GrHBen 63.4

বিচার স্থানের জন্যে অগসবার্গ নির্দিষ্ট হয় এবং সংস্কারক সেখানে। যাত্রা সম্পন্ন করতে পদব্রজে বেরিয়ে পড়েন। তাঁর স্বপক্ষে সাংঘাতিক আতঙ্ক ভয় পােষণ করা হয় । খােলাখুলি ভয় প্রদর্শন করা হয় যে যাত্রাপথে তাকে বলপূর্বক ধরা হবে ও হত্যা করা হবে, আর তাঁর বন্ধু-বান্ধবেরা তাকে সে ঝুঁকি নিতে আবেদন করেন। তারা এমনকি তাকে অনুরােধ করেন যেন তিনি। কিছু সময়ের জন্যে উইটেনবার্গ পরিত্যাগ করেন এবং এমন লােকদের কাছে নিরাপত্তা খোঁজেন যারা সানন্দে তাকে রক্ষা করবেন। কিন্তু তিনি অবশ্যই বিশ্বস্ততার সঙ্গে সত্য রক্ষা করতে হবে, এমনকি যদিও তাঁর ওপরে হাঙ্গামা আছড়ে পড়ছে। তাঁর ভাব প্রকাশের পদ্ধতি ছিল: “আমি যিরমিয়ের মত, এক বিবাদ ও বিরােধের লােক, তাদের মৃত্যু ভয় যতই বৃদ্ধি পাবে, আমার আনন্দ ততই বৃদ্ধি পাবে ।...তান্না, ইতােমধ্যেই আমার সম্মান ও খ্যাতি নষ্ট করেছে। একটি মাত্র বিষয় অবশিষ্ট রয়েছে; তা হচ্ছে আমার তুচ্ছ দেহ এটা তারা নিক, এভাবে তারা আমার জীবনকে কয়েক ঘন্টা কমিয়ে দেবে। তবে আমার আত্মt তারা নিতে পারে না। তিনি যে খ্রীষ্টের বাক্য ঘােষণা করতে আকাঙ্খ করেন, তাকে অবশ্যই প্রত্যেক মুহূর্তে মৃত্যু প্রত্যাশা করতে হবে।”-- Ibid, b.4, ch.4.GrHBen 64.1

লুথারের অগসবার্গ পৌছােবার খবর পােপীয় দূতকে মহা সন্তোষ প্রদান করে। পীড়াদায়ক ধর্মবিরােধী যে সমগ্র জগতের মনােযােগ জাগাচ্ছিল, এখন মনে হয় রােগের কর্তৃত্বাধীনে রয়েছে, আর পােপীয় দৃত দৃঢ়সংকল্প নেয়। যাতে সে পালাতে না পারে। সংস্কারক আপনার পক্ষে এক অভয়পত্র যােগাড় করতে বিফল হন। তাঁর বন্ধু-বান্ধবেরা অনুরােধ করেন যে তিনি যেন তা ছাড়া পােপের দূতের কাছে উপস্থিত না হন, এবং তারা নিজেরাই ম্রাটের কাছ থেকে তা প্রাপ্ত হবার ভার নেন। পােপের দূত সংকল্প করেছিল, সম্ভব হলে, লুথারকে তাঁর বিশ্বাস প্রত্যাহার করতে বাধ্য করা হবে, অথবা, তাতে বিফল হলে তাকে রােমের কাছে সমপর্ণ করা হবে, যেখানে তিনি হাস ও যিরােমের ভাগ্যের অংশী হবেন। এজন্যে তাঁর প্রতিনিধির মাধ্যমে সে লুথারকে কোনাে অভয়পত্র ছাড়াই তাঁর দয়ার ওপরে নির্ভর করে অভিভূত হত প্রবৃত্ত করে । সংস্কারক এটা করতে অস্বীকার করেন। তাকে সুরক্ষা করার চুক্তি সম্বলিত সম্রাটের দলিল প্রমাণপত্র না পাওয়া পর্যন্ত তিনি পােপের দূতের সমক্ষে আবির্ভূত হননি।GrHBen 64.2

নীতিগত বিষয় হিসেবে, রােমীয়েরা একটা তাঁর আবির্ভাব দ্বারা লুথারকে জয় করার প্রচেষ্টায় আপাতদৃষ্টির মহানতার সিদ্ধান্ত নেন। পােপের দূত, তাঁর সঙ্গে কথপােকথনে সখ্যতার ভান করে; তবে সে দাবি করে যে লুথার যেন সন্দেহাতীতভাবে মণ্ডলীর কর্তৃত্বে সমর্পণ করে এবং বিনা তর্কে ও ভ্রমে প্রত্যেকটি উক্তি সমর্পণ করে। যে মানুষটির সঙ্গে তাঁর কারবার করতে হবে তাঁর চরিত্র সে সঠিকভাবে অনুমান করতে পারেনি । লুথার, উত্তরে মণ্ডলীর প্রতি তাঁর শ্রদ্ধা, সম্মান, সত্যের জন্যে তাঁর অভিলাষ, তাঁর দ্বারা শেখানাে বিষয়ের প্রতি প্রতিবাদের উত্তর দিতে তাঁর তৎপরতা, নির্দিষ্ট কতক অগ্রণী বিশ্ববিদ্যালয়ের সিদ্ধান্তের কাছে তাঁর ধর্মশিক্ষা অর্পণ করার ইচ্ছা প্রকাশ করেন। তবে সেই সঙ্গে তাকে ভুল প্রমাণিত করা ব্যতিরেকে তাঁর বিশ্বাস প্রত্যাহার দাবি করা কার্ডিনালের আচরণ প্রণালীর বিরুদ্ধে তিনি প্রতিবাদGrHBen 65.1

একমাত্র প্রতিক্রিয়া ছিলঃ “প্রত্যাহার কর, প্রত্যাহার কর” সংক্ষরিক দেখিয়ে দেন যে তাঁর মনােভাব শাস্ত্রের দ্বারা অনুমােদিত রয়েছে এবং তিনি দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেন যে তিনি সত্য অস্বীকার করতে পারেন না। পােপের দূত, লুথারের যুক্তি তর্কের উত্তর দিতে অসমর্থ হয়ে, সংস্কারককে কথা বলার সুযােগ না দিয়ে নিন্দা-গালাগালি, বিদ্রুপ, স্তুতি-তােষামােদ, তাঁর মাঝে বিক্ষিপ্তভাবে পরম্পরা ও ধর্মীয় পিতাদের কথানের উদ্ধৃতি দিয়ে আক্রমণ করে তাকে অভিভূত করে। আলােচনা সভা এভাবে চললে তা সম্পূর্ণভাবে নিরর্থক হবে দেখে লুথার তাঁর উত্তর যেন লিখিতভাবে উপস্থাপন করতে পারেন সে মর্মে এক অনিচ্ছুক অনুমতি লাভ করেন।GrHBen 65.2

“এরূপ করায়,” এক বন্ধুর কাছে লিখতে গিয়ে তিনি বলেন, “অত্যাচারিত ব্যক্তির দ্বিগুণ লাভ হয়, প্রথমত, লিখিত বিষয়ে অন্যদের বিচারের জন্যে পেশ করা যায়; আর দ্বিতীয়ত, এতে কারাে পক্ষে, বিবেকের ওপরে না হলেও তাঁর আতঙ্কের ওপরে প্রভাব ফেলবার আরাে ভাল সুযােগ রয়েছে, যে কিনা এক উদ্ধত এবং যুক্তিহীন স্বেচ্ছাচারী শাসনকর্তা, আর অন্যথায় সে তাঁর প্রভুত্ব ব্যঞ্জক শব্দবিন্যাসে পরাভূত করবে ।”-- Martin, the Life and Time of Luther, pp.271, 272.GrHBen 65.3

পরবর্তী সাক্ষাৎকারে, এক স্পষ্ট, সংক্ষিপ্ত, এবং জোরালাে ব্যাখ্যা পেশ করেন যা শাস্ত্রের বহু উদ্ধৃতি দ্বারা সমর্থিত ছিল । এই প্রবন্ধ, উচ্চেঃস্বরে পাঠ করার পরে, তিনি কার্ডিনালের হাতে দেন । অবশ্য, অবজ্ঞাভরে ঘােষণা করে তা একপাশে নিক্ষেপ করে বলেন যে এ সব এক নিরর্থক শব্দমালা ও অপ্রাসঙ্গিক উদ্ধৃতির সমষ্টি । লুথার, সম্পূর্ণভাবে উদ্বুদ্ধ হয়ে, এক্ষণে উদ্যত উচ্চপদস্থ যাজককে তাঁর নিজের যুক্তি-তর্কের ভিত্তিতেই মােকাবিলা করেন -- যা ছিল পরম্পরা ও মণ্ডলীর শিক্ষামালা-এবং তাঁর জবর অধিকার সম্পূর্ণভাবে বিপর্যস্ত করেন । উচ্চপদস্থ যাজক লুথারের যুক্তি অখণ্ডনীয় দেখতে পেয়ে, সে সকল প্রকার আত্ম-নিয়ন্ত্রণ হারায় ও এক ক্রোধের বশবর্তী হয়ে চিৎকার করে বলেঃ “প্রত্যাহার কর! অন্যথায় আমি তােমাকে রােমে পাঠাব, যেখানে তােমাকে সেই সব বিচারকদের সাক্ষাতে উপস্থিত হতে হবে যারা তােমার মকদ্দমার বিচারাধিকারে নিযুক্ত হয়েছে । তুমি ও তােমার পক্ষাভুক্ত সবাইকে সমাজচ্যুত করব এবং সবাইকে মণ্ডলী থেকে বহিষ্কৃত করব।” আর সে অবশেষে, এক উদ্ধত ও ক্রোধাক্তি স্বরে ঘােষণা করে; “প্রত্যাহার কর, নচেৎ আর ফিরে।” - D’Aubigne, London ed, ch.8.GrHBen 65.4

সংস্কারক তাঁর বন্ধু বান্ধব তৎপরতার সঙ্গে প্রস্থান করেন, সুস্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেন যে তাঁর কাছ থেকে কোনাে প্রত্যাহার আশা করা যাবে না । ইহা কার্ডিনালের অভিপ্রায় ছিল না। নিজে নিজেই সে এ বিশ্বাসে সন্তুষ্টি নিয়েছে যে উৎপীড়নের দ্বারা ভয় দেখিয়ে সে লুথারকে বশ্যতা স্বীকার করাতে পারত। এক্ষণে, একাকী, আপন সমর্থকদের সঙ্গে পরিত্যাক্ত হয়ে, তাঁর মতলবের অপ্রত্যাশিত অকৃতকার্যতায় অবিমিশ্র নৈরাশ্যে এক জন থেকে আরেকজনের দিকে তাকাতে থাকে । GrHBen 66.1

এই উপলক্ষে লুথারের চেষ্টা নিষ্ফল ছিল না। উপস্থিত বিপুল জনসমাবেশ দুজনকে তুলনা করার সুযােগ পায়, এবং তাদের নিজেদের পক্ষেই বিচার করতে পারে তারা দু’জন কিরূপ মনােভাব প্রকাশ করেছেন, তথা তাদের অবস্থানের শক্তি ও সত্যতা কি ছিল । পার্থক্য কতন৷ স্পষ্ট ছিল। সংস্কারক, সাধারণ, নম্র, দৃঢ়, ঈশ্বরের শক্তিতে তাঁর পক্ষে সত্য সহ, দণ্ডায়মান ছিলেন; পােপের প্রতিনিধি, আত্মশ্লাঘাপূর্ণ, একগুঁয়ে, উদ্ধত, এবং অযৌক্তিক, যার যুক্তি তর্কের একটিও বাইবেল ভিত্তিক ছিল না, তথাপি তীব্রভাবে চিৎকার করছিল: “প্রত্যাহার কর, নতুবা শাস্তির জন্যে রােমে প্রেরিতGrHBen 66.2

লুথারের এক অভয়পত্র হস্তগত করা সত্বেও রােমবাদীরা তাকে পাকড়াও ও হত্যা করার চক্রান্ত করছিল। তাঁর বন্ধু-বান্ধবেরা নিবেদন করেন যে, যেহেতু তাঁর অবস্থান দীর্ঘ করা নিষ্প্রয়ােজন, বিলম্ব না করে তাঁর উইটেনবার্গে প্রত্যাবর্তন করা প্রয়ােজন, এবং তাঁর এই অভিপ্রায় লুকোবার জন্যে যথাসাধ্য সতর্কতা অবলম্বন করা প্রয়ােজন । তদনুসরে দিবারম্ভের পূর্বে, অশ্বপৃষ্ঠে স্থানীয় শাসকের দ্বারা যােগানাে এক পথ-নির্দেশকের সহচরে, তিনি অগসবার্গ ত্যাগ করেন। অনেক অমঙ্গলের আশঙ্কা নিয়ে অন্ধকারের মধ্যে নগরীর রাস্তা ধরে গােপনে তিনি এগিয়ে যান । শত্রুরা সতর্ক ও নিষ্ঠুর, তাঁর বিনাশের চক্রান্ত করছিল। তাঁর জন্যে প্রস্তুত ফাদ পাশ কি তিনি এড়িয়ে যেতে পারবেন? সে ছিল উৎকণ্ঠা ও প্রার্থনার মুহুর্ত। তিনি নগর প্রাচীরের এক ছােট্ট ফটকে পৌঁছান। তাঁর নিমিত্তে তা খুলে দেয়া হয়, আর তাঁর পথ প্রদর্শকের সঙ্গে, বিনা বাধায় তিনি তা অতিক্রম করেন । একবার নিরাপদে বাইরে গিয়ে পলাতকগণ তাদের পলায়ন ত্বরা করেন এবং পােপের দূতের দ্বারা লুথারের প্রস্থান জানবার পূর্বে, তিনি তাঁর উৎপীড়কদের নাগালের বাইরে চলে যান। শয়তান ও তাঁর দূতেরা পরাজিত হয়। যে ব্যক্তিকে তারা তাদের মুঠোর মধ্যে মনে করেছেন, তিনি চলে গিয়েছেন, যেমনটি একটি পাখি ব্যাধের ফাদ থেকে পলায়ন করে ।GrHBen 66.3

লুথারের পলায়নে পােপের দূত বিস্ময়ে ও ক্রোধে আচ্ছন্ন হয়। এই মণ্ডলীর বিরক্তকারীর সঙ্গে সাক্ষাতে আচরণে তাঁর বিজ্ঞতা ও দৃঢ়তায় সে প্রচুর সম্মান পাবার প্রত্যাশা করেছিল; কিন্তু তাঁর প্রত্যাশা বিফল মনােরথ হয় । সে তাঁর ক্রোধের অভিব্যক্তি স্যাক্সনীর নির্বাচক, ফ্রেডেরিকের কাছে লেখা এক চিঠিতে প্রকাশ করেন যে লুথারকে যেন তিনি নির্মমভাবে নিন্দা করেন এবং দাবি করেন যে ফ্রেডেরিক যেন সংস্কারককে রােমে প্রেরণ করেন নতুবা স্যাক্সনী থেকে তাকে নির্বাসিত করেন ।GrHBen 67.1

আত্মপক্ষসমর্থনে, লুথার নিবেদন করেন যে পােপের দূত অথবা, পােপ শাস্ত্র থেকে তাকে তাঁর ভুল-ভ্রান্তি দেখাক, আর অতি গম্ভীরভাবে শপথ নেন যে, তিনি তাঁর ধর্ম বর্জন করবেন যদি দেখানাে যায় যে তাঁর লেখাগুলাে ঈশ্বরের বাক্যের সঙ্গে সাংঘর্ষিক। আর তিনি ঈশ্বরের কাছে তাঁর কৃতজ্ঞতা ব্যক্ত করেন যে এত পূণ্য ব্যাপারে তিনি যাতনাভােগ করার যােগ্য বিবেচিতGrHBen 67.2

নির্বাচকের (নির্বাচক) এ যাবৎ সংস্কারযুক্ত ধর্মমতের সম্বন্ধে অল্পই জ্ঞান ছিল, কিন্তু তিনি লুথারের বাক্যের সরলতা, যুক্তিবল, ও স্পষ্টতায় প্রভাবিত হন; আর যতক্ষণ না সংস্কারকের ভুল প্রমাণিত হয়, ফ্রেডারিক তাঁর রক্ষাকর্তারূপে দাঁড়াতে কৃতসংকল্প হন । পােপের দূতের দাবির উত্তরে তিনি প্রত্যুত্তর করেন, “যেহেতু ডা; লুথার অগসবার্গে তােমার সাক্ষাতে উপস্থিত হয়েছেন, তােমার প্রত্যয় জন্মানাে উচিত। আমরা আশা করিনি যে তুমি তাকে তাঁর ভুল সম্বন্ধে সম্মত না করিয়ে তাকে প্রত্যাহার করার প্রয়াস নেবে । আমাদের শাসনাধীন এলাকার পন্ডিত ব্যক্তিদের কেউই আমাকে জ্ঞাপন করেন নি যে মার্টিনের ধর্মনীতি অপবিত্র, খ্রীষ্টিয় বিরােধী, কিংবা ধর্ম বিরােধী। রাজকীয় প্রতিনিধি মহাশয় (প্রিন্স), অধিকন্তু, লুথারকে রােমে প্রেরণ করতে, অথবা তাঁর এলাকা থেকে বিতাড়িত করতে অস্বীকার করেন।” --D Aubingne, b.4,ch.10.GrHBen 67.3

ইলেক্টর (নির্বাচক) দেখতে পান যে জাতিগতভাবে সমাজের নৈতিক আত্মসংযম ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে। এক মহা সংস্কারের প্রয়ােজন দেখা দিয়েছে । অপরাধের দমন ও শাস্তির বিধান কোনাে ভাটিল ও ব্যয়সাধ্য ব্যবস্থা অপ্রয়ােজনে যদি শুধু লােকে ঈশ্বরের দাবি দাওয়া গুলাে এবং এক সংস্কৃতিসম্পন্ন বিবেকের আদেশ মান্য ও পালন করত। তিনি দেখেন যে লুথার এই বিষয়বস্তুগুলাে পাবার জন্যে পরিশ্রম করছেন, আর তিনি গােপনে আনন্দিত হন যে মণ্ডলীতে এক উৎকৃষ্টতর প্রভাব আপনাকে বিস্তার করাতে সচেষ্ট। GrHBen 67.4

তিনি দেখেন যে বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপক রূপেও লুথার বেশ উচভাবে সফলকাম । দূর্গের গীর্জায় সংস্কারক তাঁর উক্তিগুলাে টাঙ্গাইবার পর মাত্র একটি বছর অতিবাহিত হয়েছে, অথচ এরই মধ্যে অন্ সেইন্টস্ এর উৎসবে গীর্জায় আসা তীর্থযাত্রীর সংখ্যায় প্রচুর ভাবে ঘাটতি হয়েছে। রােম ভজনাকারীদের থেকেও উপহার নৈবেদ্যতে বঞ্চিত হয়েছে, তবে তাদের স্থান। অপর এক শ্রেণী দ্বারা পূর্ণ হয়েছে, যারা এখন উইটেনবার্গে এসেছেন তাঁর স্মারকবস্তু পূজা করা তীর্থ যাত্রী রূপেনয়, কিন্তু শিক্ষা প্রদানকারী তাঁর সুবৃহৎ কক্ষগুলাে পূর্ণ করতে । লুথারের রচনাবলী সর্বত্র পবিত্র শাস্ত্রের প্রতি এক নতুন আগ্রহ প্রজ্বলিত করেছে, আর কেবল জার্মানীর সকল অঞ্চল থেকে নয়, পরন্তু অন্য সব দেশ থেকেও, ছাত্রগণ বিশ্ববিদ্যালয়ে দলবর হন। যুবা ব্যক্তিরা, প্রথমবারের মত উইটেনবার্গের দৃশ্যপটে এসে “স্বর্গেরদিকে তাদের হস্ত উত্তোলিত করেন এবং ঈশ্বরের ধন্যবাদ করেন যে, তিনি এই নগরী থেকে সত্যের আলাে বিকিরণ করিয়েছেন, যেমনটি প্রাচীনকালে সিয়ােন থেকে করিয়েছিলেন, আর যেখান থেকে তা বহু সুদূরতম দেশ সমূহে ছড়িয়েছিল।” --Ibid, b.4, ch. 10.GrHBen 68.1

লুথার এ যাবৎ কেবল আংশিকভাবে রােমতন্ত্রের ভুল ভ্রান্তি থেকে পরিবর্তিত হয়েছিলেন । কিন্তু যেমন তিনি পবিত্র প্রত্যাদেশের সঙ্গে পােপীয় বিধি, আইন বিধি ও নিয়মতন্ত্র (সংবিধান) তুলনা করে যান, তিনি বিস্ময়ে পূর্ণ হন। “আমি পাঠ করেছি”, তিনি লেখেন, “পােপত্বের আইন-বিধিসকল, আর...আমি জানি না পােপ নিজেই ভন্ড খ্ৰীষ্ট কিনা অথবা তাঁর প্রেরিত, কিনা, খ্রীষ্ট, এত দারুণভাবে তাদের দ্বারা ভুল প্রতিনিধিত্ব হয়েছেন ও ক্রুশারােপিত হয়েছেন।” --Ibid,b.5, ch.1. তথাপি এ সময়ে লুথার তখনাে রােমীয় মণ্ডলীর একজন সমর্থক ছিলেন এবং তিনি ভাবতেও পারেন নি যে, তিনি কখনাে তাঁর সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন হবেন।GrHBen 68.2

সংকারকের রচনাবলী ও তাঁর ধর্মমত খ্রীষ্টিয় সমাজের সকল দেশে বিত হচ্ছিল। সে লেখনী সুইজারল্যান্ড ও হল্যাভে ছড়ায়। তাঁর রচনাবলীর প্রতিলিপিগুলাে ফ্রান্স ও স্পেনে স্থান পায়। ইংল্যান্ড তাঁর শিক্ষণপ্রণালী জীবনের বাক্যরূপে গৃহীত হয়। বেলজিয়াম ও ইটালীতেও তা বিস্তৃত হয় । হাজার হাজার লােক তাদের মৃত্যুতুল্য জড়ত্ব থেকে এক বিশ্বাসের জীবনের আনন্দ ও আশায় জেগে উঠেছিলেন ।GrHBen 68.3

লুথারের আক্রমণে রােম ক্রমে ক্রমে আরাে উত্তেজিত হয়ে ওঠেছিল, এবং তাঁর ধর্মোন্মত্ত বিপক্ষদের কারো কারাে দ্বারা, এমনকি ক্যাথলিক বিশ্ববিদ্যালয়গুলাের ডক্টরদের দ্বারা ঘােষিত হয়েছেন যে, যে কেহ এই বিদ্রোহী সন্ন্যাসীকে হত্যা করবে সে পাপশূণ্য হবে। একদিন এক অপরিচিত ব্যক্তির সঙ্গে এক লুকানাে পিস্তল নিয়ে সংস্কারকের নিকটে আসে ও জিজ্ঞেস করে কেন তিনি এভাবে একাকী গিয়েছেন। “আমি ঈশ্বরের হস্তমধ্যে রয়েছি, লুথার জবাব দেন, “তিনি আমার শক্তি ও আমার ঢাল। লােকে আমার কি করতে পারেন?” --Ibid, b.6,ch.2. এই কথা শুনে অপরিচিত ব্যক্তিটি পার হয়ে যায় এবং সেখান থেকে প্রস্থান করে যেমন স্বর্গের দূতগণের সাক্ষাৎ থেকে পালিয়ে যায় । GrHBen 68.4

রােম লুথারের বিনাশে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিল, কিন্তু তবে ঈশ্বর তাঁর সুরক্ষায় ছিলেন। তাঁর ধর্মশিক্ষা সর্বত্র শ্রুত হয় --“কুটিরে ও মঠে, ...সম্রান্ত ব্যক্তিদের দূর্গপ্রাসাদে, বিশ্ববিদ্যালয়ে, এবং রাজাদের প্রাসাদে”; আর অভিজাত ব্যক্তিরা সর্বক্ষেত্রে তাঁর প্রয়াস সমর্থন করতে উত্থিত হচ্ছিলেন। --Ibid, b.6, ch.2.GrHBen 69.1

ঠিক সেই সময় যখন লুথার, হাসের রচনাবলী অধ্যয়ন করে দেখতে পান যে বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিকতাকে মহা সত্য, যা তিনি স্বয়ং ধারণ ও প্রচার করার জন্যে সচেষ্ট ছিলেন, তা বােহেমিয়া সংস্কারক ধারণ করেছিলেন। লুথার বলেন, “পৌল, আগস্টিন, আর আমি, সকলেই আমাদের অজান্তে হাসপন্থী ছিলাম।” ঈশ্বর নিশ্চয়ই পৃথিবীকে এর জন্যে দণ্ড দেবেন, তিনি বলে চলেন, “যে এই সত্য এর কাছে এক শতাব্দী পূর্বে প্রচারিত হয়েছিল, এবং তা জ্বালিয়ে দেয়া হয়েছিল।”-- Wylie, b.6, ch.1.GrHBen 69.2

খ্রীষ্টান ধর্মের সংস্কারের পক্ষ থেকে সম্রাট ও সম্ভ্রান্ত সম্প্রদায়ের কাছে এক আবেদনে, লুথার পােপ সম্বন্ধে লেখেন: “নিজেকে যে খ্রীষ্টের প্রতিভূ বলে আখ্যা দেয়, সে এমন আড়ম্বর প্রদর্শন করে যার সমকক্ষ কোনাে ম্রাটই হতে পারে না, এমন লােককে অবলােকন করা এক ভয়ঙ্কর বিষয়। এই ব্যক্তিত্ব কি দরিদ্র যীশুর মতন, না কি নম্র (সাধারণ) পিতরের মতন ? তারা বলে, তিনি জগতের প্রভু! কিন্তু খ্রীষ্ট, যার প্রতিনিধি হবার ঔদ্ধত্ব সে কি করে বলে, “আমার রাজ্য এ জগতের নহে”। কোনাে প্রতিনিধির অধিরাজ্য কি তাঁর গুরুজনের চেয়ে অধিক বিস্তৃত হতে পারে?”-- D Aubigne, b.6, ch.3. GrHBen 69.3

বিশ্ববিদ্যালয় সম্বন্ধে তিনি এরূপে বলেন: “আমি অতিশয় শঙ্কিত যে বিশ্ববিদ্যালয়গুলাে নরকের মহাদ্বাররূপে প্রমাণিত হবে, যদি না সে সকল অধ্যাবসায়ের সঙ্গে শ্রম করে, পবিত্র শাস্ত্র ব্যাখ্যা করে, এবং তরুণদের হৃদয়ে সে সকলকে মুদ্রিত করে। যেখানে শাস্ত্রের সর্বশ্রেষ্ঠ শাসন নেই, তাঁর সন্তানকে সেখানে স্থাপন করতে আমি কাউকে পরামর্শ দিই না। প্রতিটি প্রতিষ্ঠান যেখানে লােক অবিরত ঈশ্বরের বাক্য নিয়ে রত নয়, সেখানে অবশ্যই ভ্ৰষ্টরূপে পরিণত হবে । GrHBen 69.4

এই আবেদন জার্মানী ব্যাপী দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে ও লােকদের ওপরে এক ফলপ্রদ প্রভাব বিস্তার করে। সমগ্র জাতি জেগে ওঠে ও জনসাধারণ সংস্কারের ধ্বজার চতুর্দিকে সমবেত হয় ও জেগে ওঠে। লুথারের বিরােধীগণ প্রতিশােধের আকাঙ্খায় প্রজ্বলিত হয়ে তাঁর বিরুদ্ধে চূড়ান্ত ব্যবস্থা নিতে পােপকে উত্তেজিত করে। স্থির করা হয় যে, তাঁর ধর্ম শিক্ষাকে অবিলম্বে দোষারােপিত করা হোক । সংস্কারক ও তাঁর অনুগতদের জন্য ষাট দিন ধার্য করা হয়, এর পরে যদি তারা প্রত্যাহার না করে তবে তাদের সবাইকে সমাজচ্যুত করা হবে ।GrHBen 69.5

সংস্কারের পক্ষে এটি ছিল এক ভয়ঙ্কর সঙ্কট। বহু শতাব্দী ধরে। সমাজচ্যুত করতে রােমের দণ্ডাজ্ঞা পরাক্রমী সম্রাটদের পক্ষে আতঙ্কের আঘাত হেনেছে; ক্ষমতাপন্ন সাম্রাজ্যগুলাে এতে শােক ও দুঃখে পূর্ণ হয়েছে। যাদের ওপরে এই দণ্ডাদেশ পতিত হয়েছে, সার্বজনীনভাবে তাদেরকে ভয়ের ও ঘৃণার বস্তু বলে গণ্য করা হয়েছে; তারা তাদের সঙ্গী সাথীদের সম্পর্ক থেকে ছিন্ন। হয়েছে ও তাদের সঙ্গে বিধিবহির্ভূত লােকের মত আচরণ করা হয়েছে, নির্মূল করার জন্যে তাদের পশ্চাদ্ধাবন করা হয়। তাঁর ওপরে আছড়ে পড়তে যাওয়া ঝড়ের সম্বন্ধে লুথার অন্ধ ছিলেন না, কিন্তু খ্রীষ্টের ওপর ভর করে, ঢালরূপে বিশ্বাস করে তিনি দৃঢ় হয়ে দাড়িয়ে থাকেন; এক সাক্ষরের বিশ্বাস ও সাহস নিয়ে তিনি লেখেন: “আমি জানি না কি ঘটতে চলেছে, জানতে ইচ্ছুকও নই । ....যেখানে পারে আঘাত হউক, আমার ভয় নেই। আমাদের পিতার ইচ্ছা ছাড়া, একটি পত্রের পতনের যতখানি হয় তাও নয়। বরং আমাদের সম্বন্ধে তিনি কতই না চিন্তা করবেন ! ঈশ্বরের বাক্যের জন্য মৃত্যুবরণ সামান্য বিষয়, যেহেতু সেই বাক্যে মাংসে পরিণত হয়ে স্বয়ং মৃত্যুবরণ করেছেন। যদি আমরা তাঁর সঙ্গে মরি, আমরা তারই সঙ্গে জীবিত হব, আর আমাদের পূর্বে তিনি যার মধ্য দিয়ে অতিক্রান্ত হয়েছেন, আমরাও তাঁর মধ্য দিয়ে অতিক্রান্ত করব, তিনি যেখানে রয়েছেন, আমরাও সেখানে তাঁর সঙ্গে সদা বাস করব।”-- Ibid, 30 London ed, Walther, 1840, b.6, ch.9.GrHBen 69.6

পােপের হুকুমনামা যখন লুথারের কাছে পৌঁছায়, তিনি বলেন ঃ “অপবিত্র মিথ্যা রূপে, আমি এর সমালােচনাও অবজ্ঞা করি। ...তিনি স্বয়ং খ্রীষ্ট যিনি এর দ্বারা দোষারােপিত হয়েছেন । ...উৎকৃষ্ট উদ্দেশ্যের জন্যে এহেন দূর্ভাগ্য বহন করতে হচ্ছে বলে আমি আনন্দ করি । আমার হৃদয়ে এরই মধ্যে আমি অধিকতর স্বাধীনতা অনুভব করি; কারণ অবশেষে আমি জানি যে পােপ হচ্ছে -খ্রীষ্টারী এবং তাঁর সিংহাসন হাসু স্বয়ং শয়তানের সিংহাসন।”-- D Aubigne, b.6, ch.9.GrHBen 70.1

তথাপি রোমের আঞ্জ-নির্দেশ প্রভাবহীন ছিল না। কারাবাস, অত্যাচার ও রােবারি (যুদ্ধ-বিগ্রহ) ছিল আনুগত্যে বাধ্য করার প্রভাবশালী হাতিয়ার। দুর্বল ও মিথ্যা ধর্মাবলম্বীরা পােপের আদেশের প্রতি কম্পিত হয়; আর যদিও লুথারের প্রতি সামগ্রিক সহানুভুতি ছিল, অনেকে মনে করেন যে সংস্কারের কাজে ঝুঁকি নেবার পক্ষে জীবন খুবই মূল্যবান। সবকিছু মনে হয়। এই নির্দেশ করে যে সংস্কারের কাজ শেষ হতে চলেছে । GrHBen 70.2

কিন্তু লুথার ছিলেন তখনাে নির্ভীক । তাঁর বিরুদ্ধে রােম অভিসম্পাত নিক্ষেপ করেছে, আর বিশ্ব এই ভেবে তাকিয়ে থাকে যে, কোনই সন্দেহ নেই যে তিনি জীবন হারাবেন অথবা আত্মসমর্পণে বাধ্য হবেন। কিন্তু তিনি উল্টো ভীষণ বেগে তাঁর ওপরে দোষারােপের দণ্ডাজ্ঞা নিক্ষেপ করেন ও তাকে চিরতরে পরিত্যাগ করার সংকল্প প্রকাশ্যে ঘােষণা করেন। একদল ছাত্র, ডাক্তার, ও সকল শ্রেণীর নাগরিকদের সমক্ষে তিনি পােপের কর্তৃত্ব বহন করা অনুশাসনিক ব্যবস্থার রায়, নির্দেশ, ও নির্দিষ্ট কিছু রচনাগুলাে পুড়িয়ে দেন । “আমার শত্রুরা আমার রচনাবলি পুড়িয়ে দিতে সক্ষম হয়েছে। তিনি বলেন, “সাধারণ লােকের মনে সত্যের উদ্দেশ্যকে ক্ষতি করতে সমর্থ হয়েছে, এই কারণে আমি তাদের পুস্তকাদি পােড়ালাম । এইমাত্র এক গুরুতর সংঘর্ষ শুরু হল। এ যাবৎ পােপের সঙ্গে আমি কেবল তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য করছিলাম। আমি ঈশ্বরের নামে এ কাজ শুরু করেছি, --Ibid, b.6, ch. 10. এ কাজ আমা ব্যতিরেকে এবং তাঁর শক্তিতে, শেষ হবে।”GrHBen 70.3

যারা তাঁর উদ্দেশের দুর্বলতায় তাকে ব্যঙ্গ-বিদ্রুপ করেছে তাঁর সেই শত্রুদের নিন্দা গালাগালির তিনি জবাব দিয়েছেন: “কে জানে ঈশ্বর আমাকে মনোনীত ও আহ্বান করেছেন কিনা, আর তারা যদি তাতে ভয় করা আবশ্যক মনে না করে, আমাকে অবজ্ঞা করে, তারা স্বয়ং ঈশ্বরকে অবজ্ঞা করে কিনা? মিসর থেকে প্রস্থানকালে মােশি একা ছিলেন, আহাব রাজার শাসনে এলিয় একা ছিলেন; যিশাইয় একাকী যিরূশালেমে ছিলেন; যিহিষ্কেল একা বাবিলে ছিলেন। ...ভাববাদীরূপে ঈশ্বর কখনাে কোনাে পুরােহিত কিংবা অন্য কোনাে মহান সুপ্রসিদ্ধ ব্যক্তিকে বেছে নেননি; কিন্তু সাধারণত তিনি সাদাসিধা ও ঘৃণিত লােকদেরকে মনােনীত করেছেন, এমনকি একদা মেষপালক আমােষকে। প্রত্যেক যুগে সাধু ব্যক্তিগণ মহানদেরকে, রাজাদেরকে, অধ্যক্ষদেরকে, পুরােহিতগণকে, ও জ্ঞানীজনকে, তাদের জীবনের ঝুঁকি নিয়ে তিরস্কার করেছেন। ...আমি বলছি না যে আমি একজন ভাববাদী; তবে আমি বলি যে তাদের সম্পূর্ণরূপে ভয় করতে হবে এই কারণে যে আমি একা এবং তারা অনেক । আমি এতে নিশ্চিত যে ঈশ্বরের বাক্য আমার সঙ্গে রয়েছে, আর তাদের সঙ্গে নেই।” --Ibid, b.6, ch10.GrHBen 71.1

তথাপি এটা তাঁর সঙ্গে সঙ্গে এক ভয়ানক সংঘর্ষবিহীন ছিল না যে লুথার মণ্ডলী থেকে এক অন্তিম বিচ্ছেদের সিদ্ধান্ত নেন। এটা প্রায় এই সময়ের কাছাকাছি ছিল যখন তিনি লেখেন: “প্রতিদিন আমি আরাে অধিকভাবে অনুভব করি যে বাল্যকালে কেউ মনে যা অঙ্কিত করে দিয়েছে, তা বর্জন করা কতই কষ্টকর। হায়, এটা আমাকে কতই না মনঃকষ্ট দিয়েছে। যদিও আমার পার্শ্বে শাস্ত্র রয়েছে, তথাপি আমার নিজের কাছে এটা প্রমাণ। করে আমি একা পােপের বিরুদ্ধে দাড়াবার সংকল্প নিই এবং তাকে খ্রীষ্টারী। বলে জনাধারণের সমক্ষে তুলে ধরি! আমার হৃদয়ের দুর্দশায় কিই বা ছিল না । কতবারই না আমি নিজেকে তিক্ততার সঙ্গে সে প্রশ্ন করেছি যা বারংবার পােপবাদীদের ঠোটে ছিল: “তুমি একাই বুঝি ভত্তানী? অন্য সবাই কি ভুল করেছে? এটা কেমন হবে, যদি অবশেষে, এ কেবল তুমি যে ভুল করেছ এবং তােমার ভুলে তুমি এত সব আত্মাকে যুক্ত করেছ, অনন্তকালের জন্য তাহলে কি তারা ধ্বংস হবে?” “এভাবে আমি নিজের ও শয়তানের সঙ্গে লড়েছি, যতক্ষণ না খ্রীষ্ট তাঁর আপন অভ্রান্ত বাক্যে, এই সব সন্দেহের বিরুদ্ধে আমার হৃদয় দৃঢ় (শক্ত) করেছেন।” --Martyn, page 372, 373.GrHBen 71.2

তিনি প্রত্যাহার না করলে তাকে সমাজচ্যুত করা হবে বলে পােপ ভয়। দেখালেন, আর সে ভয়প্রদর্শন এক্ষণে পূর্ণ হয় । পােপের এক নতুন হুকুমনামা আত্মপ্রকাশ করে, যাতে এই ঘােষণা যুক্ত হয় যে সংস্কারককে চূড়ান্তভাবে রােমীয় মণ্ডলী থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়, যাতে তাকে স্বর্গ দ্বারা অভিশপ্ত বলে নিন্দা করা হয়, ও যারা তাঁর ধর্মশিক্ষা গ্রহণ করবে তাদের সকলে এই একই দোষারােপে যুক্ত হল । মহা সংঘর্ষে সম্পূর্ণভাবে প্রবেশ করা হল।GrHBen 71.3

বিশেষভাবে তাদের নিজেদের সময়ের পক্ষে উপযুক্ত সত্য উপস্থাপন করতে ঈশ্বর যাদেরকে নিযুক্ত করেন, বিরােধিতা হচ্ছে তাদের সকলের ভাগ্য। লুথারের সময়কালে এক বর্তমান সত্য ছিল, --সেই সময়কার এক বিশেষ গুরুত্বের সত্য, আজকের মণ্ডলীর জন্যেও এক বর্তমান সত্য রয়েছে । যিনি সবকিছু নিজের ইচ্ছা অনুযায়ী করেন তিনি বিভিন্ন পরিস্থিতির লােকদেরকে স্থাপন করে, যে সময় তারা বাস করেন এবং যে অবস্থার অধীনে তারা অবস্থিত, তাঁর উপযােগী বিশেষ দায়িত্বের নির্দেশ তাদের ওপরে স্থাপন করে প্রীত হন। তাদের কাছে দত্ত জ্ঞানালােক যদি তারা মূল্যবান জ্ঞান বলে মনে করেন, সত্যের প্রশস্ততর ধারণা তাদের সাক্ষাত উন্মুক্ত করা হবে। কিন্তু লুথারের বিরােধিতা করা পােপবাদীদের চেয়ে আজকের দিনের অধিকাংশ লােকেরা সত্যটাকে বেশী করে আকাঙ্খ করে না। পূর্বেকার যুগগুলাের মতই ঈশ্বরের বাক্যের পরিবর্তে মানবীয় মতবাদ ও পরম্পরা গ্রহণের ঝােক রয়েছে। যারা এখনকার সময়ের সত্য উপস্থাপন করেন তারা পূর্বেকার সংস্কারকদের চেয়ে অধিকতর আনুকূল্যের সঙ্গে সমাদৃত হবার প্রত্যাশা করতে পারেন না । সত্য ও মিথ্যার মধ্যে, খ্রীষ্ট ও শয়তানের মধ্যে মহা বিবাদ, জগতের ইতিহাসের সমাপ্তিতে আতিশয্যে বৃদ্ধি পাবে ।GrHBen 72.1

যীশু তাঁর শিষ্যদেরকে বলেছেন: “তােমরা যদি জগতের হইতে, তবে জগৎ আপনার নিজেকে ভালােবাসিত, কিন্তু তােমরাও জগতের নহ, বরং জগৎ তােমাদিগকে দ্বেষ করে । আমি তােমাদিগকে যাহা বলিয়াছি, আমার সেই বাক্য স্মরণে রাখিও, “দাস আপন প্রভু হইতে বড় নয়, লােকে যখন আমাকে তাড়না করিয়াছে, তখন তােমাদিগকেও তাড়না করিবে, তাহারা যদি আমার বাক্য পালন করিত, তােমাদের বাক্যও পালন করিত।” (যােহন ১৫:১৯) আর অপর পক্ষে আমাদের প্রভু স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন: “ধিক্ তােমাদিগকে, যখন সকল লােকে তােমাদের সুখ্যাতি করে কারণ তাহাদের পিতৃপুরুষেরা ভক্তি ভাববাদীদের প্রতি তাহাই করিত।” (লূক ৬:২৬) পূর্বেকার সময়গুলাের চেয়ে বর্তমানে জগতের মনােভাব খ্রীষ্টিয় মনােভাবের সঙ্গে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, আর যারা তাঁর বিশুদ্ধতায় ঈশ্বরের বাক্য প্রচার করেন তারা পূর্বেকার চেয়ে এখন অধিকতর অনুগ্রহের (আনুকূল্যের) সঙ্গে সমাদৃত হবেন না । সত্যের প্রতি বিরােধিতার ধরণ ধারণ বদলাতে পারে, অধিকতর চতুর ও ফন্দিবাজ হবার জন্যে বিপক্ষতা কম বিকশিত হতে পারে, কিন্তু সেই একই বিরুদ্ধাচরণ এখনও বর্তমান যা যুগান্ত পর্যন্ত সুস্পষ্টভাবে প্রকাশিত হবে ।GrHBen 72.2

*****