Глава 1. Откуда появились бедность и нужда?

Блаженны милостивые — Господь Иисус сказал: “Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут”. Никогда прежде мир так не нуждался в проявлении милосердия, как сегодня. Повсюду нас окружают бедные, несчастные, обездоленные и скорбящие люди, стоящие на краю гибели.СБ 15.1

Люди, приобретшие большие состояния, смогли сделать это благодаря талантам, данным им Богом. Но эти таланты к приобретению богатства были даны им для того, чтобы облегчить участь тех, кто находится в бедности. Эти дары были ниспосланы Тем, Кто солнцу Своему повелевает восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных, дабы земля принесла обильный плод и люди могли восполнить все свои нужды. Нивы благословлены Господом, и по благости Своей Он “готовил необходимое для бедного”. — Знамения времени, 13 июня 1892 г.СБ 15.2

Страдания и несчастья не входили в Божьи намерения — Есть много людей, ропщущих на Бога за то, что мир исполнен нуждой и страданиями, но Бог никогда не желал существования горестей и невзгод. Не было в Его намерениях, чтобы один человек имел в своей жизни изобилие и роскошь, а дети другого даже хлеба не ели досыта. Господь есть Бог человеколюбивый. — Свидетельства для церкви, т. 6, c. [273].СБ 15.3

Бог сделал людей Своими управителями, поэтому Его нельзя обвинять в страданиях, несчастьях, нищете и невзгодах человечества. Даров Божьих должно было хватить на всех. Он наделил тысячи людей большими ресурсами, с помощью которых надлежит восполнять нужды их ближних. Но те, кого Бог сделал управителями, не выдержали этого испытания, ибо не смогли облегчить участь страдающих и нуждающихся.СБ 16.1

Когда люди, обильно благословленные свыше значительными состояниями, не выполняют Божьи намерения и не помогают бедным и угнетенным, Бог недоволен ими, и Он обязательно посетит их. У них нет никакого оправдания в том, что они лишали своих ближних посильной помощи. Поэтому Бог бесчестится, характер Его искажается сатаной, и Он предстает в виде жестокого судьи, посылающего страдания Своему творению. Такое неверное представление о Божьем характере выдается за истину, и под влиянием искушений врага человеческие сердца ожесточаются против Бога. Сатана обвиняет Бога в том самом зле, которое люди совершают по его же наущению, удерживая свои средства от страждущих. Он приписывает Богу свои собственные черты. — Ревью энд Геральд, 26 июня 1894 г.СБ 16.2

Страданий и нищеты можно избежать — Если бы люди выполняли свой долг как верные распорядители Божьих богатств, на земле не слышно было бы мольб о хлебе насущном, никто не страдал бы от нищеты, не было бы ни нагих, ни нуждающихся. Именно неверность людей ввергает человечество в пучину страданий. Если бы те, кого Бог сделал Своими управителями, использовали Его средства по назначению, таких страданий в мире не было бы вовсе. Господь дает людям добро с избытком, дабы испытать их, как был испытан богач из известной притчи. И если мы оказываемся неверными в неправедном богатстве, кто поверит нам истинное? Только те, кто выдержал испытания на этой земле, кто оказался верным, кто исполнил слова Господни и был милосерд и использовал свои средства для продвижения Его Царства, услышат из уст Господа: “Хорошо, добрый и верный раб”. — Ревью энд Геральд, 26 июня 1894 г.СБ 16.3

Кто-то беден, кто-то богат — Причина, по которой Бог попустил одним членам человеческой семьи быть богатыми, а другим — бедными, останется тайной для людей до самой вечности, если они не наладят правильных отношений с Богом и не будут осуществлять Его планы, вместо того чтобы действовать из своих собственных эгоистичных соображений. — Свидетельства для проповедников, c. [280].СБ 17.1

Побуждать к любви и милосердию — В Своем провидении Господь выстраивает события таким образом, чтобы рядом с нами всегда были бедные, дабы сердце человеческое постоянно упражнялось в милости и любви. Человек должен взращивать в себе нежность и сострадательность Христа, ему нельзя отмежеваться от скорбящих, обездоленных, несчастных и нуждающихся. — Знамения времени, 13 июня 1892 г.СБ 17.2

Развивать христоподобный характер в человеке — Как мир нуждается в сострадании, в молитвах, в помощи народа Божьего и в том, чтобы увидеть Христа в жизни Его последователей, так и народ Божий в равной степени нуждается в возможности проявить свое сострадание, придать действенность своим молитвам и развить в себе характер, схожий с Божественным.СБ 17.3

Именно для того, чтобы предоставить нам такую возможность, Бог поместил среди нас бедных, несчастных, больных и страждущих. Они суть наследие Христовой Церкви, и мы обязаны заботиться о них так же, как заботился бы о них Он. Таким путем Бог удаляет шлаки и очищает золото, наделяя нас благородством сердца и характером, в котором мы так нуждаемся.СБ 17.4

Господь мог бы осуществить Свою работу и без нашего участия. Он не зависит от наших денег, от нашего времени и труда. Но Церковь весьма дорога в Его глазах. Это ларец, в котором содержатся Его драгоценности, загон, где находится Его стадо, и Он страстно желает видеть ее без пятна и порока. Он томится по ней с невыразимой любовью. Вот почему Он дает нам возможность потрудиться для Него и принимает наши труды как знак нашей любви и верности. — Свидетельства для церкви, т. 6, c. [261].СБ 18.1

Дабы мы постигли милость Божью — Бедный, как и богатый, находится в центре особой Божьей заботы и внимания. Отнимите у мира бедность, и у нас не останется возможности постичь милость и любовь Божью, познать сострадательного и сочувствующего нам Небесного Отца. — Письмо 83, 1902 г.СБ 18.2

Бог дает нам, чтобы мы могли давать другим — Бог наделяет нас благословением, дабы мы могли поделиться им с ближними. Когда мы просим у Него хлеб наш насущный, Он заглядывает в наше сердце, дабы узнать, поделимся ли мы им с теми, кто находится в большей нужде, чем мы сами. Когда мы молимся: “Боже, будь милостив ко мне, грешному”, Он внимает, желая увидеть, проявим ли мы сострадание к тем, с кем общаемся. Если мы милостивы, как милостив Отец наш Небесный, это свидетельствует о нашей связи с Богом. — Свидетельства для церкви, т. 6, c. [283, 284].СБ 18.3

Жадность препятствует духовному росту — Ничто не лишает душу духовности скорее, чем эгоизм и попечение о самом себе. Кто угождает себе и не желает заботится о душах и телах тех, за кого Христос отдал Свою жизнь, тот не вкушает хлеба жизни и не пьет воду из источника спасения. Он сухой и безжизненный, как дерево, не приносящее плода. Он духовный карлик, тратящий средства только на себя. Но “что посеет человек, то и пожнет”. — Ревью энд Геральд, 15 января 1895 г.СБ 18.4

Поскольку богатые пренебрегают назначенной им Богом работой для бедных, они становятся более гордыми, самодостаточными, жестокосердыми и потворствующими своим прихотям. Они отстраняются от бедных только потому, что те бедны, давая им повод для озлобления и зависти. Сердца многих наполняются горечью и ненавистью к тем, у кого есть все, тогда как у них нет ничего.СБ 19.1

Бог взвешивает дела человеческие, и каждый, кто оказался неверным управителем, кто не уврачевал зло, которое мог уврачевать, будет признан негодным для небесных чертогов. Люди, оставшиеся безразличными к нуждам бедных, будут названы неверными управителями и врагами Бога и человека. Кто неверно расходует средства, данные им Богом для помощи нуждающимся, те показывают, что не имеют связи со Христом, ибо не проявляют Его нежности к тем, кому не так повезло в жизни. — Ревью энд Геральд, 15 января 1895 г.СБ 19.2

Если бы богатые ходили по стопам Христа — Богатый человек — Божий управитель, и если он будет ходить по стопам Христа, ведя смиренную, благочестивую жизнь, его характер преобразится и он станет кроток и смирен сердцем. Он поймет, что его богатство дано ему взаймы, и почувствует, что ему оказано священное доверие помогать нуждающимся и страдающим по примеру Христа. Эта работа принесет свой плод — таланты и сокровища, сложенные у Божьего престола. Так богатый человек сможет достичь успеха в духовной жизни как верный управитель Божьих даров. — Рукопись 22, 1898 г.СБ 19.3

Страдание — одно из средств совершенствования характера — Слова Спасителя несут весть утешения тем, кого постигло несчастье или тяжелая утрата. Никакая скорбь не бывает случайной. Бог “не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих” (Плач Иеремии 3:33). Если же Он допускает испытания и несчастья, то это “для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его” (Евреям 12:10). Всякое испытание, каким бы тяжелым и горьким оно ни казалось, окажется благословением для того, кто переносит его с верой. Тяжелый удар, превращающий в прах все радости земные, может обратить наш взор к небесам. Сколько людей никогда не познали бы Иисуса, если бы скорбь не побудила их искать у Него утешения!СБ 20.1

Превратности жизни являются Божьими орудиями, c помощью которых Он очищает наш характер от недостатков и шероховатостей. Обтесывание, шлифовка, обжиг и полировка причиняют боль. Тяжко, когда тебя прижимают к точильному кругу. Но камень, обработанный таким образом, готов занять свое место в небесном храме. На бесполезный материал Господь не затрачивает столько труда и заботы. Только Его драгоценные камни полируются так, чтобы они соответствовали Его великолепному дворцу.СБ 20.2

Господь будет трудиться для всех, кто доверится Ему. Верные одержат драгоценные победы, усвоят драгоценные уроки и обретут драгоценные опыты. — Нагорная проповедь Христа, c. [10, 11].СБ 20.3

Бедствия и несчастья не являются знаком Божьей немилости — “И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии...”СБ 21.1

Все иудеи верили, что грех наказывается уже в этой жизни. И поэтому каждый недуг считался карой за какое-то преступление или самого страдальца, или его родителей. Страдание действительно является результатом нарушения Закона Божьего, но они исказили и эту истину. Сатана, породивший грех и все его последствия, убедил человека, что болезнь и смерть исходят от Бога как наказание за грех, налагаемое по Его собственному произволу. В результате тот, на кого обрушивалось великое бедствие или скорбь, оказывался под двойным бременем, так как его почитали великим грешником...СБ 21.2

Бог однажды уже дал урок, чтобы предостеречь их от этого. История Иова показала, что страдания исходят от сатаны, а Бог обращает их во благо. Но Израиль не понял этого наставления. Та же самая ошибка, за которую Бог порицал друзей Иова, повторялась иудеями, отвергающими Христа.СБ 21.3

Представления иудеев о связи греха и страдания разделяли и ученики Христа. Исправляя их ошибку, Иисус не стал объяснять им причину, приведшую этого человека к слепоте, но подчеркнул: на этом человеке явятся дела Божьи. “Доколе Я в мире, — сказал Он, — Я — свет миру”. И затем, помазав глаза слепого, Он послал его умыться в Силоамской купальне, и слепой прозрел. Так Иисус ответил на вопрос Своих учеников делом, как Он всегда отвечал на вопросы, задаваемые Ему только из любопытства. Ученикам не следовало рассуждать, согрешил ли кто или не согрешил. Они должны были понять силу и милость Божью, явленную в возвращении зрения слепому. — Желание веков, c. [470, 471].СБ 21.4

Мы должны помочь людям увидеть и услышать Христа — План Божий состоит в том, чтобы больные, несчастные, одержимые злыми духами услышали Его голос через нас. В лице Своих последователей Он желает стать утешителем, какого еще не видел мир. Его слова должны быть озвучены Его детьми: “Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте”.СБ 22.1

Господь будет трудиться через каждую душу, посвятившую себя на это служение, не только чтобы проповедовать, но чтобы служить отчаявшимся и ободрять сердца утративших надежду. Нам необходимо выполнять свою часть работы по облегчению страданий людей мира сего. Горести и тайны жизни сей сегодня так же темны и мрачны, как и тысячи лет назад. Вот что нам надлежит исполнить: “Восстань, светись, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою”. Нуждающиеся рядом с нами, страждущие в пределах наших. Мы должны постараться помочь им. Благодатью Христовой запечатанные источники искреннего, христоподобного служения должны быть распечатаны. Силой Того, Кто наделен всякой силой, мы должны трудиться так, как никогда прежде. — Рукопись 65б, 1898 г.СБ 22.2