一月 最宝贵的书
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一月 最宝贵的书
“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”(约6:63)。HBW 1.12
圣经不是单为学者而写的，而是为普通民众预备的。得救所必需的伟大真理，在圣经里如正午昭若午日。只要人不固执己见，遵从上帝所显示的旨意，就决不会犯错而迷路。HBW 1.13
不要把人的见解当作圣经的教训，而要亲自研究上帝的话。我们把别人的思想当作自己的思想，就会精力偏废，才能萎缩。如果人不在值得注意的题目上用功研究，他们高尚的智力就会退化，以致不能领会圣经深奥的含义。如果我们专心探求圣经中各个主题的关系，以经文对照经文，以属灵的事对照属灵的事，我们的心智就会扩大。HBW 1.14
没有什么比研究圣经更能增进人的智力，也没有什么别的书籍能像圣经广阔崇高的真理那样有效地提高人的思想，振奋人的机能。如果人按照上帝的要求研究圣经，就会拥有现代所罕见的广阔思想，高尚品格和坚定意志。HBW 1.15
浮光掠影地阅读圣经是没有益处的。一个人可以通读全部圣经而看不出它的美妙，不领会它深奥的意义。阅读一段，直到明白其意义以及它与救恩计划的关系，这样做的价值远胜过毫无目的地阅读多章，而没有获得积极的教训。要随身携带圣经，一有机会就读，用心记忆其中的金句。当你在街上行走的时候，也可以读它一节，加以思索，这样就能牢记在在心。HBW 1.16
我们如果不专心致志，虔诚研究，就得不到智慧。……这就需要我们细心探索，虔诚思考。这样的研究将会有丰富的收获。……HBW 1.17
读经离不开祈祷。在开卷之前，我们必须恳求圣灵的启发。圣灵就会启发我们。（《拾级就主》89-91页）HBW 1.18
“经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”(路4:4)。HBW 1.21
教育无非是在灵、智、体方面作好准备，以便完美地履行人生的一切职责。人体的耐力和大脑的活力是增是减，全在于如何加以运用。心智必须得到培育，使一切的才能都得到均衡的发展。……HBW 1.22
一个人在空闲时所选读的书籍，可以反映他宗教经验的性质。要获得健康的心志和坚定的宗教原则，青年人应当通过圣经而在生活上与上帝保持交通。圣经是我们通往更高更美生活的向导。它指出了借着基督得救的道路。圣经记载着人类有史以来最有趣、也最有教育意义的历史和传记。凡没有因阅读小说而扰乱了思想的人，必发现圣经是一部最有意义的书。HBW 1.23
圣经乃是最伟大的书。你如果爱上帝的圣言，一有机会就查考，就会获得其中丰富的财宝，准备好行各样的善事。这时，你就会确知耶稣正在吸引你归向祂。但是随随便便地读经，不去设法理解基督的教训，以便实行祂的要求，这乃是不够的。唯有挖掘到真理矿井的深处，才能发现圣经的宝藏。HBW 1.24
体贴肉体的心是抗拒真理的。但一颗已经悔改的心则经历了一番神奇的变化。过去那本因显明真理、昭示人心罪恶而不变欢迎的书，如今则成了心灵的粮食，生活中的喜乐和安慰。公义的日头照亮了神圣的篇幅，圣灵借此向人心说话。……HBW 1.25
凡喜爱虚浮读物的人务要把注意力转到先知更确的预言上。要拿起你的圣经，以新的兴趣开始研究新旧约的神圣记载。你越经常殷勤地研究圣经。它就会显示出越多的美丽，你对虚浮读物的兴趣也就越少了。要把宝贵的章节记在心中，它必成为你的朋友和向导。（《告青年书》271,273,274页）HBW 1.26
“那听我话，又信差我来者的，就有永生”(约5:24)。HBW 1.29
那些把世上最严肃的信息教导别人的人，应当训练心智领会它的意义。救赎的主题要受到最专心的研究，而其深度决不会得到充分的探测。你不必担心会用尽这个奇妙的主题。要深饮于救恩之泉。要亲自去那泉源，以便你充满恢复的活力，使耶稣可以在你里面成为活水的泉源，直涌到永生。惟有圣经的真理和圣经的宗教才会经受住审判的考验。我们不要歪曲上帝的道来迎合我们的便利和属世的利益，而要真诚地询问：“祢要我做什么？”“你们不是自己的人；因为你们是重价买来的”(林前6:19,20)。而那是何等重的代价啊！不是“凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血”(彼前1:18,19)。当人类失丧时，上帝的儿子说：我要救赎他，我要成为他的中保和替身。祂撇下自己的王袍，以人性披覆祂的神性，走下了宝座，以便下到人类祸患和试探的最深处，提拔我们堕落的人性，使我们可能成为得胜者，作为上帝的众子，承受永远的国度。这样，我们还要允许任何属地的考虑使我们转离真理的道路吗？我们岂不要挑战每一项要道和理论，使它受上帝之道的检验吗？HBW 1.31
我们不应允许任何人的论据使我们转离对圣经真理的充分研究。不要把人们的意见和习俗接受为出于神圣的权威。上帝已在祂的话中揭示了人的全部责任是什么，我们不可偏离公义的伟大标准。祂差了祂的独生子来作我们的榜样，吩咐我们要听祂和跟从祂。我们不可受影响离开那在耶稣里的真理，因为自称良善的伟人们会极力主张他们的想法在上帝之道的明言之上。HBW 1.32
基督的工作是要吸引人们离开虚假归向真实。“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”(约8:12)。（《基督教育原理》126-128页）HBW 1.33
“要站立思想神奇妙的作为”(伯37:14)。HBW 1.36
虔诚而有才能的人虽能看见永恒的现实，却往往不能明白，因为看得见的事物把看不见的荣耀遮蔽了。凡想找到隐藏之财宝的人，必须表现比追求今生的事物更大的殷勤。他必须聚精会神，全力以赴地寻找。HBW 1.37
悖逆关闭了获得大量圣经知识的门户。明白圣经意味着要顺从上帝的诫命。圣经不能迁就人的偏见和猜疑。只有虚心寻求真理知识而顺从的人，才能明白真理。HBW 1.38
你是否问：我应当怎样行，才可以得救？你必须把原来的看法、先天和后天的观念放在一边，重新进行研究。你查考圣经如果是为了给自己的意见辩护，就决不会得到真理。查考的目地是为了明白上帝圣言的意义。你在查考的时候，如果有所感悟，或发现你原来的观点不符合真理，切不可曲解真理来迎合你的看法，却要接受所赐的亮光。要敞开心思意念，看出上帝圣言的奇妙。HBW 1.39
相信基督为世界的救赎主，必须是出于已蒙启迪之悟性的承认。悟性须由一颗能辨识和欣赏天国财富的心来控制。这种信心与悔改品格的变化是分不开的。有信心就是寻求和接受福音的财富，及其所附带的一切义务。……HBW 1.40
认识圣经的真理需要圣灵的启迪。若不是太阳驱散黑暗，普照万物，我们就看不见自然界的美景。同样，若没有公义日头光辉的照耀，我们也看不到圣经的财宝。HBW 1.41
上帝凭着祂无限的恩爱所差来的圣灵，将属于上帝的事显明给每一个坚信基督的人。借着圣灵的大能，有关人类得救的伟大真理铭刻在人的心中，使生命的道显明出来，不让任何人迷路。我们研究圣经的时候，应当祈求圣灵光照上帝的话，使我们能看明和欣赏其中的财宝。（《基督比喻实训》112,113页）HBW 1.42
“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你”(耶33:3)。HBW 1.45
凡存着真诚与受教的精神研究上帝的圣言、努力理解其中真理的人，必能与其创作者接触。这样的人除非自暴自弃，其发展的前途是无限的。HBW 1.46
圣经广泛的体裁和题材会引起每一个人的兴趣，并感动每一颗心。圣经记载最古老的历史，最真实的生活传记，治国理家的原则。这些原则是人的智慧所无可比拟的。圣经含有最深奥的哲理、最美妙、最宏伟、最感人和最悲凉的诗歌。单就这几点而言，圣经就远远超过任何世上作者的作品。但就其与那伟大中心思想的关系而论，它的范围就无比大，价值就无比高了。根据这一思想观点，每一个题目都有新的意义。用最简单的语言表达出来的真理，所涉及的原则如同天高且达到永生。……HBW 1.47
一个人不论生活境遇如何，只要掌握了上帝的圣言，就可以选择所交往的人。他可以在圣经的篇章中与人间最高尚最优秀的人交谈，并倾听永活之主对人说话的声音。当他研究和思考“天使也愿意详细察看”(彼前1:12)的题目时，他就可以与他们来往。他可以追随那位天上教师的脚踪，听祂在山上、在平原与海边教导人的话。他可以住在这个世界而置身于天国的气氛中，将希望的思想和圣洁的意愿分给在地上忧伤而遭受试探的人。他自己也能与那位看不见的主越来越亲密地交往，就像古时与主同行的人一样。他与永恒世界的门槛越来越近，直至那门敞开，他就可以进去。他会发觉自己并不是陌生人。欢迎他的声音是他在地上看不见的同伴，就是圣天使的声音。这些声音是他在今生已学会辨识和喜爱。凡借着上帝的圣言与天国交往的人，将置身于天国的友情之中，怡然自得。（《教育论》125,127页）HBW 1.48
“我将祢的话藏在心里，免得我得罪你”(诗119:11)。HBW 1.51
上帝已经在祂圣律法的训词中，给我们一个完全的人生标准；祂已声明这个一点一画也不能改变的律法，必要一直在人类身上保持它的权威，直到末时。基督来到世上是要使律法为大为尊。祂说明这律法是以爱上帝和爱人的大原则为基础的，顺从它的律例乃是人所当尽的本分。祂在自己的生活上留下顺从上帝律法的榜样。他在山边宝训中说明了律法的要求如何超越外表的行为，如何涉及内心的思想和意志。HBW 1.52
人若顺从律法，就必“除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”(多2:12)。但那“众善的仇敌”已经把世界掳去，引诱世人违背律法。正如保罗所预先看到的，许多人已经离弃圣经中简明而触及人心的真理，而去偏向那些传讲他们所爱听之荒谬言语的师傅。在传道人和平信徒中，有许多人把上帝的诫命践踏脚下。这样，世界的创造主受了侮辱，而撒但则欢庆自己计谋的成功。HBW 1.53
上帝的律法越受轻视，人们就越厌恶真的宗教敬虔，越为自夸狂傲，喜爱宴乐，违背父母，任意妄为；各处的有心人士不禁焦急发问：我们能作什么来纠正这些惊人的邪恶呢?在保罗给提摩太的训言中可以找到答案，就是“传道”。在圣经中我们能找到唯一可靠的行为准则。圣经是上帝旨意的传真，是上帝智慧的表达。它使人明白人生的大问题；对于一切听它训词的人，它必成为正确的向导，使他们不致在错误的地方耗费精力，虚度此生。HBW 1.54
上帝已经显示祂的旨意。人若怀疑祂的话，岂非愚妄?在无穷智慧的主发言之后，就不能有疑难的问题还待人来解决，也不能有什么未定的局面还待人去整顿。所要他作的，只是坦诚并热切地遵循上帝明白的旨意。服从上帝，乃是理智和良心的最高指示。（《使徒行述》505,506页）HBW 1.55
“总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分”(传12:13)。HBW 1.58
圣经中界定了人的全部义务。所罗门说：“敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分”(传12:13)。上帝的旨意在圣经中显明了，而这才是必不可少的知识。人的智慧、精通各国语言，在传道工作中是一种帮助。了解人们的习惯，事件发生的地点和时间，乃是实际的知识；因为它帮助说明圣经中的人物，显出基督教训的说服力；但是知道这些事并不是绝对必要的。旅行的人会发现那条为赎民行在其间而修筑的道路，谁也没有理由因误解圣经而灭亡。HBW 1.59
圣经中宣布了每一条至关重要的原则，说明了每一项责任，每一个义务。救主总结了人的全部本分。祂说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。……要爱人如己”(太22:37,39)。这句话清楚地描写了救恩的计划。永生恩赐的应许是以对基督救人的信心为条件的。圣经指出圣灵的吸引力是救灵工作的一个媒介，并清楚说明了忠心之人的赏赐和对罪恶的刑罚。圣经含有愿意听从和遵行基督话语之人得救的科学。HBW 1.60
使徒说：“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”(提后3:16,17)。圣经是它自己的解释者。一段经文会证明是解开其它经文的钥匙，这样，亮光就会照在圣言隐藏的意义上。借着将论述同一题目的不同经文相比较，观察它们在各方面的意义，经文的真意就会显明。……HBW 1.61
耶和华上帝，世界的创造主，以无限的代价把福音赐给了世人。（《基督教育原理》186-188页）HBW 1.62
“你们查考圣经。因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经”(约5:39)。HBW 1.65
上帝又借着祂的道向我们说话。在圣经中，上帝更清楚地启示了祂的品德，祂对人类的爱，和祂伟大的救赎工作。圣经把先祖和先知，以及其他古代圣徒的历史展现在我们眼前。“他们都与我们一样性情的人”(雅5:17)。当我们看到他们与我们一样在逆境中挣扎，在试探下像我们一样跌倒，而又重新壮胆，靠着上帝的恩典而得了胜时，我们就会在追求公义中得到鼓励。当我们读到他们所得的宝贵经验，读到他们所享受的亮光，慈爱和福分，读到他们借着所赐的恩典而完成的事工，这时，那鼓舞过他们的精神，就会在我们心中燃起了圣洁羡慕的火焰，使我们渴望有与他们一样的品格，与他们一样与上帝同行。HBW 1.66
耶稣论到旧约圣经说：“给我作见证的就是这经”(约5:39)。新约圣经更是如此。祂是我们的救赎主。我们永生的盼望都集中在祂身上。全部圣经都是讲论基督的。从创造最初的记载：“凡被造的没有一样不是借着祂造的”(约l:3)，到最后的应许：“看哪，我必快来”(启22:12)，我们都可以看到祂的作为，听见祂的声音。你要认识救主，就必须研究圣经。HBW 1.67
要让上帝的话充满你的心。祂的话是解你干渴的生命水，是从天降下的生命粮。耶稣曾宣布：“你们若不吃人子的肉．不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”(约6:53)。祂又亲自解释说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约6:63)。我们身体的成长有赖于饮食。属灵的原理与自然的原理是一样的。我们所深思默想的，会给我们带来属灵的健康与力量。HBW 1.68
救恩的题目是“天使也愿意详细察看”的。它也将成为得赎之民千秋万代的科学和诗歌。难道它更不值得现今去思考研究吗?（《拾级就主》87-89页）HBW 1.69
耶稣接着说：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他”“彼得”就是石头的意思——一块活动的石头。彼得并不是那有教会建立在其上的磐石。在他发咒起誓不承认主的时候，阴间的权柄确已胜过了他。教会乃是要建立在一位阴间的权柄所不能胜过的主身上。……HBW 1.73
耶稣说：“我要把我的教会建造在这磐石上。”基督在上帝和天上一切众生，以及阴间看不见的众军面前，将祂的教会建造在活的磐石上。那磐石就是祂自己——祂自己的身体，曾为我们舍弃而压伤的身体。建造在这个根基上的教会，是阴间的权柄所不能胜过的。HBW 1.74
基督说这些话的时候，当日的教会显得多么脆弱啊！那时信徒寥寥无几，并有魔鬼和恶人的一切势力向他们猛烈袭击。但基督的门徒不必惧怕。他们是建造在他们力量的磐石上，是不能被推翻的。HBW 1.75
六千年来，上帝子民的信仰，是建立在基督身上的。六千年来，撒但忿怒的狂涛和风暴不住地冲撞我们救恩的磐石，但这磐石仍然屹立，毫不动摇。彼得已经说明了那作为教会信仰根基的真理。于是耶稣就尊重他为全体信徒的代表。祂说：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放”HBW 1.76
“天国的钥匙”乃是基督的道。它包括圣经上一切的话。这些话有开启和关闭天国之门的力量，并宣布世人被上天接受或拒绝的条件。所以那些宣讲上帝之道的人的工作，在得救的人身上，作了活的香气叫人活，在灭亡的人身上，作了死的香气叫人死（见林后2:15,16）。门徒的使命，维系着永恒的结局。（《历代愿望》412-414页）HBW 1.77
“你的法度，是我所喜乐的，是我的谋士”(诗119:24)。HBW 1.80
没有什么其他学科能像研究圣经那样，提高人的每一思想，感情和愿望。圣书是上帝向人所显示的旨意。我们可以由此获悉，上帝对那照着自己形像所造的人有什么期望。在这里我们还可学得如何善用今生，如何获得来生。没有其它的著作能解决心中的疑问和满足内心的渴望。借着获得有关上帝圣言的知识，并照着这知识去行，人便能从无知和败坏的最深之处兴起，成为上帝的儿女，无罪天使的同伴。HBW 1.81
清楚地认识上帝以及祂对我们的要求，会使我们对自我有谦卑的看法。正确研究圣道的人，必获悉人的才智并非万能，也必明白若缺少那惟有上帝才能赐予的帮助，人的力量与智慧只不过是软弱与无知而已。HBW 1.82
就教育的功能而言，圣经是无可匹敌的。没有什么比要求学生们去领会所启示的伟大真理那样，会赋予一切才智以活力。人的心思会逐渐适应它所默想的题目。如果所思念的只是一些平凡的事物，人的心智就必变得弱小衰薄；如果从不要它尽力克服难题，也从不要它竭力领会重要真理，过不久它就要几乎丧失长进的机能了。HBW 1.83
圣经是人间最全面最具教育意义的史书。它是直接从永恒真理的泉源中流出来的。上帝的圣手曾在各世代中保守它的纯洁。它能照亮那单靠人的研究所无法追溯的远古。唯独在上帝的话里，我们才发现了关于创造的可信记述。惟有圣经所记载的人类历史，才没有沾染人的偏见或骄傲。HBW 1.84
在上帝的话中，人心可以找到许多主题来训练高深的思想，启发最高尚的希望。我们可在此与诸先祖众先知交往，并聆听那位永存者的声音在与人交谈。我们在此看到天上的大君。（《教会证言》卷五24,25页）HBW 1.85
“诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成”(诗33:6)。HBW 1.88
创造诸世界的大能存在于上帝的话中。这话能授予能力，产生生命。每一条命令都是一个应许；人若愿意领受，将它接在心中，随之而来的，就是无穷之主的生命。这生命能改变人的本性，并按照上帝的形像再造人的心灵。HBW 1.89
凡如此获得的生命必照样得着维持。因为人活着是“靠上帝口里所出的一切话”(太4:4)。HBW 1.90
心灵的成长有效赖于它所摄取的食物。我们可以决定向它提供什么食粮。每一个人都有权选择占据他思想塑造他品格的题材。上帝论到每一个获得特权阅读圣经的人说：“我为他写了律法万条。”“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你”（何8:12;耶33:3）。……HBW 1.91
上帝的圣言像它作者的品性一样，包含着有限的心智所永远无法充分明白的奥秘。但上帝已在圣经中赐下充分的凭据，证明其神圣的权威。祂的存在，祂的品格，祂话语的真实性，都有合理而充分的证据。但上帝也从未排除疑惑的可能性。我们的信心必须依靠证据，而不是根据论证。要疑惑的人总是有机会的。但是真心希望明白真理的人，一定会找到充足的凭据，来确立他们的信心。HBW 1.92
我们没有理由因不能明白上帝旨意的奥秘，而怀疑上帝的道。在自然界中，我们一直被无法理解的奥秘所包围。我们在灵界发现了无法测透的奥秘，又有什么奇怪呢？问题出在人心的软弱和狭隘上。HBW 1.93
圣经的奥秘非但不是反对它的理由，反而是最有力的证据，证明它是上帝所默示的。（《教育论》126,127,169,170页）HBW 1.94
“这话将我救活了。我在患难中，因此得安慰”(诗119:50)。HBW 1.97
那赐人生命的是基督的生命。基督的生命就是祂的话。耶稣治病赶鬼乃是借着祂的话。祂用一句话平静海浪，使死人复活。众人也见证祂的话是带着能力的。祂说的是上帝的话，正如祂在旧约时代借着众先知和教师说话一样。全部圣经都是基督的显示。救主要跟从祂的人把信仰建立在上帝的话上。及至祂本人离开他们之后，上帝的话必须作为他们能力的源头。他们要像他们的夫子一样，靠“上帝口里所出的一切话”而活(太4:4)。……HBW 1.98
当信心这样领受并消化真理的原则时，这些原则就必成为我们的一部分，也成为我们人生的原动力。人一领受了上帝的话在心中，这话就能必塑造我们的思想，影响我们人格的发展。HBW 1.99
我们若用信心的眼睛不住地仰望耶稣，就必得到能力。上帝必将最宝贵的启示赐给祂饥渴慕义的子民。他们将要体会到基督是他们个人的救主。当他们把基督的话当作食物吃的时候，就会觉得祂的话就是灵，就是生命。这话能消除属肉体的性情，而在基督耶稣里赐人一个新的生命。于是圣灵就来到人心中作他的保惠师。由于基督恩典改变人心的能力，上帝的形像就在门徒身上得以恢复，他就成了一个新造的人。于是爱代替了恨，人心里也领受了上帝的荣耀。这就是所谓“靠上帝口里所出的一切话”活着的意义。这就是吃那从天上降下来的粮的意义。HBW 1.100
论到基督和祂信徒之间的关系，祂说明了一个神圣而永恒的真理。祂知道那些自命为祂门徒之人的本质。所以祂的话就试验了他们的信心。祂声明他们必须相信并实行祂的教训。凡接受祂的，就必与祂的性情有份，并与祂的品德相符。这种经验也必叫他们放弃自私的野心并完全献身给耶稣。耶稣吩咐他们要牺牲自己，心里柔和谦卑。如果他们要分享生命的恩赐和天国的荣耀，就必须走“多受痛苦，长经忧患”的主所走的窄路。（《历代愿望》390,391页）HBW 1.101
“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话”(诗119:9)。HBW 1.104
全部圣经都是启示上帝在基督里的荣耀。接受，相信，并顺从圣经，就是变化我们的品格的有力工具。它具有伟大的鼓舞和激励之力，能振奋人的灵力、智力和体力，把人生带到正确的道路上。HBW 1.105
青年人，甚至连那些成年人之所以容易遭受试探而致犯罪的原因，就是他们并没有按照所当行的，研读并默想上帝的圣言。那在生活与品格上所表现的缺少坚定的意志力，便是由于忽略上帝圣言中的神圣教训所致。他们不愿作诚恳的努力，使心灵从那原是污秽虚伪的事，转移到那足以激发纯洁、圣善之思想的事上。很少人能像马利亚一样选择那上好的福分，坐在耶稣脚前，学习那位神圣教师的样式。很少人既将祂的圣言珍藏于心，又在生活上实行出来。HBW 1.106
圣经的真理一旦接到心里，就会提高人的思想和心灵。人无论长幼，若能对上帝的圣言抱着应有的敬重，就会有内在的正直和坚强的原则来抵御试探。HBW 1.107
但愿人们教导并写述圣经的宝物。要将思维、才智和敏锐的脑力，都用来研究上帝的思想。不要研究人所臆测的哲学，而要研究上帝的哲学，祂就是真理。别的文学若与此相较就没什么价值了。HBW 1.108
属世的脑筋不能从默想上帝的道中找到乐趣；惟有经圣灵改造过的心智，才会在圣经的字里行间见到神圣的荣美和天光的照耀。世俗的脑筋所以为是荒凉的沙漠，属灵的脑筋却觉得是活水的江河。HBW 1.109
圣经中所启示的关于上帝的知识，就是我们当给我们儿女的知识。从理智初开之时，我们就当使他们熟悉耶稣的名字和祂一生的事迹。我们所当教他们的第一课，就是上帝是他们的父亲。（《服务真诠》458-460页）HBW 1.110
“我藉着祢的训词，得以明白”(诗119:104)。HBW 1.113
上帝的律法规定人要通过努力而获得智力、灵力和体力。要练习才能发展。配合这部律法，上帝在祂的圣言中提供了心智和属灵上发展的方法。HBW 1.114
圣经中含有人类所需要明白的一切原则，以便适应今世或来生。这些原则是人人都可以理解的。凡尊重圣经教训的人，每读一段经文，都会从中获得有益的观念。但圣经中最有价值的教训却不是来自偶然或间断的学习。其重要的真理体系也不可能为急躁草率的读者所识别。圣经的许多珍宝埋藏在深处，惟有借着勤恳的研究和不懈的努力，才能获得。组成伟大整体的真理，必须“这里一点，那里一点”(赛28:10)地搜寻采集。HBW 1.115
如此搜集的真理，彼此之间必呈现完全的和谐。每一部福音书，都是其他几部福音书的补充。每一个预言，都是对另一预言的解释。每一项真理，都是另一真理的展开。犹太人制度的表号，均由福音予以说明。上帝圣言的每一条原则都有它的地位。每一件事情都有它的意义。在设计和实施方面的完美布局，都为它的作者作见证。这样的结构只有无穷之主才能构思或设计出来。HBW 1.116
在查考圣经的各个部分和研究其关系时，要积极运用人心智的最高能力。凡这样研究的人，智力必然得到发展。HBW 1.117
研究圣经对于心智的价值，不仅在于探索和收集真理，还在于努力领悟其中的主题。人的心思若充斥庸俗的事物，就会退化衰弱；如果不思考伟大深远的真理，一段时间以后就会失去成长的能力。在抵制这种退化和刺激发展上，没有什么能与研究上帝的圣言匹敌。（《教育论》123,124页）HBW 1.118
“正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行”(路24:15)。HBW 1.121
凡寻求基督之义的人，必思考伟大救恩的命题。圣经是供给他们心灵粮食的宝库。他们默想基督道成肉身，思考祂为救他们脱离沉沦，赐给他们赦免，平安和永远之义而作的伟大牺牲。他们的心灵因这些庄严高尚的题旨而兴奋。他们的思想充满了圣洁与真理，恩惠和公义。自我死亡了，基督住在祂的仆人心中。他们既默想圣道，心中就火热，如同当日前往以马忤斯的两个门徒一样。基督那时与他们一路同行，向他们讲解圣经中指着祂自己的话。HBW 1.122
很少有人认识到那看不见的耶稣正在他们旁边行走。许多人若听到祂对他们说话，知道祂听见了他们一切愚蠢庸俗的言谈，他们就会感到何等羞耻！有多少人如果知道救主在身边，祂临格的圣洁气氛环绕着他们，而他们可以吃到生命之粮，他们的心将燃起圣洁喜乐的火焰！救主若听见他的门徒谈论祂的宝训，并对于圣洁的事无限爱慕，祂将何等的快乐！HBW 1.123
人心中若存有真理，就不会批评上帝的仆人，挑剔上帝所传的信息了。心中所存的，口里就会说出来，决不会被抑制，上帝为爱祂的人所预备的一切，将成为他们谈论的题目。基督的爱藏在心中如同水泉一样，一直流到永生，涌出新鲜的泉水。流到哪里，就把生命和喜乐带到哪里。（《基督教育之研究》341,342页）HBW 1.124
圣经在发展人的灵性方面能力更大。人受造是要与上帝交往。惟有借着这种交往，才能得到真正的生命和发展。他被造是要在上帝里面获得最大的喜乐。除此之外，他没有其他方法能止息内心的渴望，满足心灵的饥渴。凡存着真诚与受教的精神研究上帝的圣言、努力理解其中真理的人，必能与其创作者接触。（《教育论》124,125页）HBW 1.125
“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂。因为必得见祂的真体”(约壹3:2)。HBW 1.128
圣经的传记比其他部分更具有教育价值。这些传记与所有其他的传记不同，因为它们是绝对真实的。有限的心智无法在凡事上正确地解释他人的活动。惟有那位鉴察人心、洞悉人动机与行为秘密的主，才能绝对真实地描述人的品格，提供忠实的人生画面。只有在圣经中才有这样的描绘。HBW 1.129
我们是什么样的人，就会做什么样的事情，圣经所教导的真理，没有比这更明确的了。人生的经验在很大的程度上是我们自己的思想和行动所致。……HBW 1.130
圣经的中心思想和全书各卷的主题，乃是救赎的计划，即在人心中恢复上帝的形像。从伊甸园中第一次宣布含有希望的判决，到《启示录》中最后光荣的应许：“也要见祂的面；祂的名字必写在他们的额上”(启22:4)，圣经每一卷和每一段的信息都阐明这奇妙的主题，——人类得到高举，——上帝的能力“使我们借着我们的主耶稣基督得胜”(林前15:57)。HBW 1.131
凡理解这层意义的人，面前有无限的研究领域。他拥有开启上帝圣言全部宝库的钥匙。HBW 1.132
救赎的科学是一切科学中最重要的科学；这门科学是天使和一切未曾堕落之世界的生灵所要学习的，也是我们主救主所关注的。它揭示了无穷之主所怀“永古隐藏不言”(罗16:25)的旨意，并将成为上帝的赎民千秋万代的学科。HBW 1.133
这是人类所能学习的最高学科。它会激发心智，提高心灵，是其他学科所做不到的。……HBW 1.134
创造诸世界的大能存在于上帝的话中。这话能授予能力，产生生命。每一条命令都是一个应许；人若愿意领受，将它接在心中，随之而来的，就是无穷之主的生命。这生命能改变人的本性，并按照上帝的形像再造人的心灵。（《教育论》146,125,126页）HBW 1.135
圣经乃是它本身的解释者。应将经文与经文互相比较。学生应学会视圣经为一个整体，看到其各部分的关系。他应当了解圣经伟大的主题，上帝对世界原来的旨意，善恶大斗争的起源和救赎的工作等。他应当明白正在争夺上风的两大原则的性质，从历史和预言的记载中追溯它们的运作直至大功告成。他也当看出这场斗争介入人生经验的各个方面；在他自己生活的一举一动中，如何显示两种敌对动机中的一种；不管他愿不愿意，他都要决定自己站在斗争的哪一边。HBW 1.139
圣经的每一部分都是上帝所默示的，是于人有益的。《旧约》和《新约》要同样地受到重视。我们研究《旧约》，就会在一般粗心的读者所视为荒漠的地方，发现生命之泉涌流。HBW 1.140
尤其要把《启示录》与《但以理书》联系起来研究。每一个敬畏上帝的教师都要考虑如何清晰地理解和传达我们的救主亲自来告诉祂仆人约翰的福音——“耶稣基督的启示，就是上帝赐给祂，叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人”(启1:1)。研究《启示录》的人，不要因其中似乎奥秘的表号而灰心。“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝”(雅1:5)。HBW 1.141
“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了”(启1:3)。HBW 1.142
学生若真正爱上了圣经，开始认识到圣经园地的广大和其中宝藏的珍贵，就会利用一切机会熟悉上帝的话，他的学习就不会局限于特定的时间和地点。这样连续不断地研究，是养成圣经爱好的最佳方法。（《教育论》190,191页）HBW 1.143
“耶和华啊，祢是应当称颂的。求祢将祢的律例教训我”(诗119:12)。HBW 1.146
要教导研究圣经的人以学生的态度学习圣经。我们查考圣经，不是为了寻找支持自己观点的证据，而是为了知道上帝说了什么。HBW 1.147
只有借着传授圣经之圣灵的帮助，才能得到圣经的真知识。为了得到这种知识，我们必须实行其中的教训。凡上帝所吩咐的，我们都要顺从。圣经的一切应许，我们都可以领受。圣经所命定的生活，乃是我们借着圣经的能力所当过的生活。我们惟有对圣经持这样的态度，研究才有效果。HBW 1.148
我们需要以百折不回的精神和殷勤不倦的努力来研究圣经。开矿的人如何坚持不懈地发掘地下的财宝，我们也当如此寻求上帝圣言的珍宝。HBW 1.149
在每日的研究中，逐节学习的方法往往是最有帮助的。学生先阅读一节经文，集中思想弄清上帝在这节经文中给他的意义，然后专心思考这意义，直至融会贯通。这样研究一节经文直至明了其意义，要比熟读许多章节而没有一定的目标、得不到明确的教训更有价值。HBW 1.150
人类智力退化、道德衰弱的主要原因之一，就是不专注于有价值的目的。我们自夸书刊发行的广泛。但是浩如烟海的书籍，甚至那些本身并无害处的书籍，也许对人是有害的。大量的书刊连续不断地印出来，人无论老少，都养成了浮光掠影的阅读习惯，以致丧失了用心连贯思维的能力。此外，现今许多的书刊像埃及的青蛙遍满全地，内容平淡无奇，毫无价值，污秽不堪，低级下流。它们的影响不仅麻痹和摧残人的头脑，还败坏和毁灭人的心灵。贪图安逸、毫无定见的头脑与心灵，很容易成为罪恶的掠物。真菌扎根在有病而缺乏生命力的机体上。空闲的头脑是撒但的工场。但愿人的心灵被引到高尚圣洁的理想上。但愿人生有高尚的目的，专一的宗旨。这样，罪恶就没有立足之地了。（《教育论》189,190页）HBW 1.151
圣经是人间最古老，最详尽的史书。它发源于永远真理的泉源。上帝的圣手在各世代中保守着它的纯洁。它照亮人类的研究所无法追溯的远古。只有在上帝的话中我们才能看到那立定大地的根基，铺张诸天的能力。只有在这里，我们才能看见列国起源的正确记载。只有圣经所记载的人类史没有被人的骄傲和偏见所沾染。HBW 1.155
在人类的历史中，国家的成长和邦国的兴衰，似乎有赖于人的意志和才能。时事的发展似乎大都取决于人的权势、雄心或反复无常的意愿。但圣经已经为我们揭开历史的帷幔，使我们在世人的利益、权势和情感所引起千变万化的冲突中，还可以看到一位大有恩慈的主在冥冥之中忍耐地实现祂自己的旨意。HBW 1.156
圣经彰显了真正的历史哲学。使徒保罗曾用无限美妙而柔和的话，向雅典的哲士说明上帝的创造和分布世界各民族各国家的旨意。他说：“创造宇宙和其中万物的上帝，……从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得”(徒17:24-27)。上帝已经说明：凡愿意的，都可以享受祂圣约的权利——“被约拘束”(结20:37)。上帝创造天地的旨意乃要全地住满许多能以互相造福，并尊荣创造主的人。凡愿意的都可以帮助促成这个旨意的实现。上帝论到这一等人说：“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德”(赛43:21)。HBW 1.157
上帝在祂的律法中已经阐明了那作为一切真兴盛——无论国家或个人真兴盛之基础的原则。摩西曾向以色列人推荐这律法说：“这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。”“因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命”(申4:6;32:47)。上帝所应许赐给以色列的福分，祂也必在相同的条件下和相同的程度上赐给天下每一个国家和每一个人。（《教育论》173,174页）HBW 1.158
“你这小信的人哪，为什么疑惑呢”(太14:31)？HBW 1.161
上帝的道像祂的品性一样，包含着有限的心智所永远无法充分明白的奥秘。圣经所论罪恶进入世界，基督道成肉身，重生，复活和其他许多问题，是人所无法解释或测透的奥秘。但是我们没有理由因不能明白上帝旨意的奥秘，而怀疑上帝的道。在自然界中，我们一直被无法理解的奥秘所包围，连最小的生物也能给最聪明的哲学家提出他们所无法解释的问题。到处都有所测不透的奇迹。既然如此，我们在灵界发现了无法测透的奥秘，又有什么奇怪呢?……HBW 1.162
圣经中的难题曾被怀疑派作为反对圣经的根据。但这些难题正是圣经为所上帝默示的有力证据。如果圣经中关于上帝的论述，能被我们轻易理解，如果上帝的伟大和威严，能被我们有限的心智所测透，圣经就不再具有其神圣权威的确凿证据了。圣经中伟大深奥的话题，应当使我们确信它是上帝的道。HBW 1.163
圣经以简明的话语阐述了真理，完全适应人心的需求。它使最有学问的人惊叹感佩，也能使卑微无学问的人认识得救之道。然而这些语言简明的真理，却包含着非常高深，非常难测，无比深奥，人类所无法理解的题目。我们之所以能接受它，是因为它出于上帝。救赎的计划已向我们启明。人人都可以明白悔改归向上帝，信靠主耶稣基督所当采取的步骤，按上帝所指定的方法得救。然而在这些明显易懂的真理之下，仍隐藏着上帝荣光的奥秘。这些奥秘虽然越过心智的限度，仍然能激发起诚心寻求真理之人的崇敬和信心。他越查考圣经，就越深信它是永生上帝的道。于是人的理性就折服在上帝启示的尊严之前。（《拾级就主》106-108页）HBW 1.164
“又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的”(太13:8)。HBW 1.167
认识真理不在于智力的高低，而在于动机的纯正和信心的诚恳。上帝的使者会挨近一切谦卑寻求上帝引导的人。必有圣灵赐下，向他们敞开真理的丰富宝藏。HBW 1.168
好土般的听众既听了这道就遵行。撒但和他的一切爪牙无法将这道夺走。HBW 1.169
单单听道或读经还是不够的。凡想获得圣经益处的人，必须默想圣经所提供的真理，诚恳地研究，虔敬地思索真道的意义，并深刻体会上帝圣言的真谛。HBW 1.170
上帝吩咐我们要心中充满崇高纯洁的思想。祂希望我们默想祂的慈爱和怜悯，研究祂在伟大救赎计划中的奇妙作为。这样，我们对真理的认识就会越来越清楚，我们渴慕心灵清洁和思想纯正的愿望也会越来越高尚、越来越圣洁。心灵既长久居留于圣洁思想的纯净气氛中，就必借着研究圣经与上帝交通而得以变化。HBW 1.171
“后来结实。”凡听道而遵行的人，必因顺从而结出果实。上帝的道接到心中，就会表现于善行之中。从基督徒的品格和生活上，可以看出上帝之道的效果。基督论到祂自己说：“我的上帝啊！我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里”(诗40:8)。“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思”(约5:30)。圣经说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”(约壹2:6)。HBW 1.172
上帝的道往往与人生来和养成的品性和生活习惯相抵触。但是好土般的听众既接受了这道，就接受了这道所包括的一切条件和要求。（《基督比喻实训》59,60页）HBW 1.173
“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”(约8:32)。HBW 1.176
阅读圣经不必借助于遗传和世人推测的朦胧之说。我们用人的遗传和思想来解释圣经，就像用火炬去照亮太阳一样。上帝的圣言不需要地上的星星之火来增进它的光辉。圣经本身就是光。它是上帝荣耀的显示。其他一切光与之相比都显得黯然失色。HBW 1.177
但是人必须认真研究，仔细查考。懒惰的人决不可能对真理有清晰明确的认识。即使是属世的福惠，如果不经过认真，耐心和持久的努力，也是不能得到的。人如果要在事业上取得成功，就必须有工作的决心，和指望成果的信心。同样，我们如果不经过认真的努力，就不可能获得属灵的知识。凡想找到真理财富的人必须自己去挖掘，像矿工挖掘地下的宝藏一样。三心二意，满不在乎是没有用处的。不论老少，都要阅读圣经，尽心认真研究，一面祈祷，一面寻求真理，如同寻找隐藏的财宝。这样做的人必得到报赏，因为基督会启发他们的悟性。HBW 1.178
我们的得救，在于我们对圣经真理的认识。上帝的旨意是要我们获得这种知识。但愿我们都怀着饥渴的心查考这宝贵的圣经。我们应当像矿工勘察土地、寻找含金的矿脉那样，探索上帝的话。要不息不倦地进行查考，直到你确知你和上帝的关系，以及上帝对于你的旨意。基督说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就”(约14:13,14)。HBW 1.179
虔诚而有才能的人虽能看见永恒的现实，却往往不能明白，因为看得见的事物把看不见的荣耀遮蔽了。凡想找到隐藏之财宝的人，必须表现比追求今生的事物更大的殷勤。他必须聚精会神，全力以赴地寻找。……HBW 1.180
圣经不能迁就人的偏见和猜疑。只有虚心寻求真理知识而顺从的人，才能明白真理。（《基督比喻实训》111,112页）HBW 1.181
“（他们）甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是”(徒17:11)。HBW 1.184
保罗在庇哩亚遇到一班愿意研究他所教导之真理的犹太人。路加的记载论到他们说：“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的；又有希腊尊贵的妇女，男子也不少”(徒17:11,12)。HBW 1.185
庇哩亚人并没有因偏见而心胸狭窄。他们甘心查考使徒所传讲的道理是否真实。他们研究圣经并不是出于好奇，乃是为要学习其中对于上帝所应许的弥赛亚究竟有什么预言。他们每天研究上帝所默示的记录；当他们将经文互相对照时，有天上的使者在他们身边，启发他们的思想，感动他们的心灵。HBW 1.186
福音的真理无论在何处传开，总有一些诚心愿意行义的人因而殷勤查考圣经。在世界历史的最后几幕正在演变时，如果那些听见那有考验作用之真理的人能效法庇哩亚人的榜样，天天查考圣经，并用上帝的话与那传给他们的信息作一比较，那么现今信主之人较为稀少的地方必有很多人忠守上帝律法的训词了。可惜每当那不受欢迎的圣经真理传出去时，许多人却不肯下手查考。他们虽然不能反驳圣经中简明的教训，却显示一种极端嫌厌的态度，不肯研究所提供他们的凭据。还有一些人认为即使这些新的道理是真的，但接受与否却是无关重要的；于是他们只知依恋于仇敌所用来引人陷入迷途的悦耳的虚言。这样，他们的心就因谬道而昏蒙，他们就与上天隔绝了。HBW 1.187
人人都要按照自己所得到的亮光受审判。主差派祂的使者出去传扬救恩的信息；那些听见的人都要为他们怎样对待祂仆人的话而负责。凡诚心寻求真理的人，必要根据上帝的圣言仔细地查考所提供他们的道理。（《使徒行述》231,232页）HBW 1.188
“敬畏祢的人见我，就要欢喜。因我仰望祢的话”(诗119:74)。HBW 1.191
圣经的真理若交织到实际生活中，就会使心智超脱它的世俗和卑贱。那些精通圣经的人，必显明是能发挥高尚影响的男男女女。在查考上天所启示的真理时，上帝的灵便与真诚查考圣经的人有密切的联络。明白上帝已启示的旨意，使人的心智得到开阔和提升，得到新的活力，因为心智的各项才能都与令人惊叹的真理接触上了。若是研究圣经成了次要的事，就必承受极大的损失。圣经一度被我们的学校排斥在外，撒但便得到了一块肥沃的田地，他便在其中以惊人的速度作工，得了他想要的收成。HBW 1.192
人的悟性接受它所熟悉之事物的水准。若是人人都以圣经为自己的研究对象，我们就会看到一班更加发展、能进行更深刻的思考、显出更大智力程度的人，超过十分认真努力地仅仅研究世上的科学和历史的人。圣经使真心寻求的人得到高级的智力训练。思考神圣的事物，会丰富他的才华，降卑自我，高举上帝和祂所显示的真理。正是因为人们不熟悉宝贵的圣经历史，才有这么多高举人的事，这么少尊荣上帝的事。圣经含有基督徒属灵和心智发展所需要的食物。研究一切哲学和科学书籍，都不能为人的心智和道德作成学习和实践圣经所能做的事。借着研究圣经，人心可以与先祖和先知交谈。真理既用高尚的言语表述，就能感化人心，使人的思想超脱属世的事物，思考不朽来生的荣耀。人间的何等智慧可与上帝启示的伟大庄严相比较呢？有限的人既不认识上帝，就会设法贬低圣经的价值，把真理埋藏在假定的科学知识之下。（《基督教育原理》129,130页）HBW 1.193
“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明”(箴3:5)。HBW 1.196
圣经以简明的话语阐述了真理，完全适应人心的需求。它使最有学问的人惊叹感佩，也能使卑微无学问的人认识生命之道。“行路的人虽愚昧，也不至失迷”(赛35:8)。儿童无需走错路。战战兢兢的寻求者必能行在清洁神圣的光中。然而这些语言简明的真理，却包含着非常高深，非常难测，人类所无法理解的题目——隐藏着上帝荣光的奥秘，也是使考察者的心深受感动的奥秘——能激发起诚心寻求真理之人的崇敬和信心。我们越查考圣经，就越深信它是永生上帝的道。于是人的理性就折服在上帝启示的尊严之前。HBW 1.197
上帝的旨意是让圣经的真理对诚心寻求的人不断敞开。虽然“稳秘的事是属耶和华我们上帝的，”但“明显的事，是永远属我们和我们子孙的”(申29:29)。有人以为圣经的有些部分是无法理解的。这种想法使人忽略了其中一些最重要的真理。我们必须反复强调，上帝并不想借圣经的奥秘向人隐藏真理，而是因为我们自己的软弱或愚拙，使我们不能明白或接受真理。局限性不在我们上帝的旨意，而在我们的能力。上帝要我们尽自己的思维能力，去理解那些常常被人忽视、以为无法明了的经文。“圣经都是上帝所默示的”，叫我们“得以完全，预备行各样的善事”(提后3:16,17)。HBW 1.198
任何人都探不尽圣经中的一条真理或应许。有人看见某一方面的亮光，也有人看到另一方面的亮光；然而我们所领略的，只是微光而已。完全的光辉仍是在我们的视线之外。HBW 1.199
当我们思考上帝圣言中的大事时，我们是对着一个在我们的凝视下变阔变深的泉源观看。这个泉源的阔度和深度超过我们的认识。当我们凝视时，我们的眼界扩大了，看见在我们面前展开了一片浩瀚无垠的大海。（《教育论》170,171页）HBW 1.200
“上帝是为我们施行诸般救恩的上帝”(诗68:20)。HBW 1.203
这就是圣经所蕴藏的财富。圣经是上帝伟大的课本和教师，其中包含着一切真科学的基础。各种知识都可以通过查考圣经而获得。此外，圣经还包含着一切科学的科学，那就是救恩的科学。圣经是基督无穷财富的矿藏。HBW 1.204
真正的高等教育是通过研究和顺从上帝的话而获得的。但是如果人将圣经放在一边，而去研究那些不能引人归向上帝和天国的书籍，他所获得的教育就是徒有空名的。HBW 1.205
自然界中有奇妙的真理。天、地和海充满了真理。它们都是我们的老师。自然界发出声音，述说天国的智慧和永久的真理，堕落在人类却不明白。罪恶蒙蔽了他们的眼睛。所以他们在解释自然的奥秘时，总是把自然置于上帝之上。拒绝圣经的人无法接受正确的教训。他们曲解了自然界的教训，使自己的心转离了创造之主。HBW 1.206
在许多人看来，人的智慧要高过那位神圣教师的智慧。上帝的课本是陈旧，过时而乏味的。但是那些受圣灵所启发的人却不这样认为。他们看见了其中的无价之宝，愿意变卖一切所有的，去买那块藏有财宝的地。他们没有选择那些含有所谓大作家见解的书籍，而选择了上帝的话语。祂世界上最伟大的作家和教师。祂曾为我们舍命，使我们可以借着祂获得永生。……HBW 1.207
基督是真理。祂的话是真理，含有比字面更深的意义。基督话语的价值超越其朴素的外表。凡被圣灵所唤醒的心，必能看出这些话语的价值。他们能识别真理的宝石，尽管这些财富可能是埋藏着的。（《基督比喻实训》107,108,110页）HBW 1.208
“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”(伯38:4)HBW 1.211
大自然的课本和圣经既带有同一位大师的印记，其中所说的话就必然是和谐的。它们用不同的方法和不同的言语见证同样伟大的真理。科学的发明日新月异；但科学研究的成果若予以正确地理解，就决不会与上帝的启示矛盾。大自然和圣经是彼此解释的。它们将上帝工作的规律告诉我们，使我们认识祂。HBW 1.212
然而通过观察自然现象而得出的错误推论，却使人以为科学和启示是矛盾的。为了重新协调起来，有人就采用了中伤和损毁上帝圣言力量的圣经解释。人们以为如果按字面解释摩西的创造记录，就与地质学相冲突。他们宣称地球从混沌的状态中进化，需要几百万年的时间。为了使圣经与这种所谓的科学发现相适应，人们就把创造的时日设定为要经过漫无边际的时期，包括几千年甚至几百万年的时间。HBW 1.213
这种结论是完全不必要的。圣经的记录与它自身以及大自然的教训是相符合的。论到第一日的创造工作，圣经记载说：“有晚上，有早晨，这是头一日”(创1:5)。关于最初六天的创造工作，实际上都有同样的记录。圣经说这些日子的每一天，都有晚上，有早晨，正如后来一切的日子一样。论到创造的工作本身，神圣的见证是：“祂说有，就有；命立，就立”(诗33:9)。祂既这样创造了无数星球，欲使地球从混沌状态进化，需要用多少时间呢？为了解释祂的作为，我们难道就必须破坏祂的圣言吗？……HBW 1.214
惟有借着在太初“运行在水面上”的圣灵，借着“万物是藉着祂造的”道，以及“照亮一切生在世上的人”的真光，才能正确地解释科学的见证。（《教育论》128,129,134页）HBW 1.215
“我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见”(太13:17)。HBW 1.218
圣经对于那环绕着基督教会的危险所提出的警告，乃是对我们讲的。在使徒的时代，人们怎样企图借遗传和哲学破坏对于圣经的信仰，今日公义的仇敌也照样企图利用“新神学”，进化论，招魂术，通灵学，泛神论等种种动听的学说，来引诱人进入被禁止的道路。在许多人，圣经已经变成一盏没有油的灯，因为他们转向一种凭空猜想而造成错误和混乱的宗教。现代“新神学”对于圣经的内容所进行的批判、臆测和窜改，足以破坏人对于圣经的信仰，使他们不再相信它是上帝所启示的真理。这种做法使上帝的话丧失其所含控制、提炼和感化人心的能力。招魂术则教训人相信人的欲念就是最高的律法，放纵私欲就是自由，而且人人只需向自己负责。HBW 1.219
一个跟从基督的人必要遇见保罗警告歌罗西信徒所要避免的“花言巧语，”并要遇见人用玄虚的方法讲解圣经。这一切他万不可领受。他务要扬声宣明圣经中的永恒真理。他坚稳地仰望基督，在上帝所划出的道路上稳步前进，并弃绝一切与祂的教训相违背的思想。上帝的真理必须作为他沉思默想的题旨。他必须以圣经为上帝直接向他讲话的声音。这样，他才能找到那属于上帝的智慧。HBW 1.220
那显明在基督身上的认识上帝的知识，乃是每一个得救的人所必须具有的。这就是那足以改变人品格的知识。人若把它在生活中实践出来，就必使他照基督的形像作新造的人。这就是上帝所邀请祂儿女领受的知识。一切其他知识与之比较起来都等于虚无。HBW 1.221
在每一个世代，每一个地方，建造品格的真基础向来是一样的，就是圣经所标榜的原则。那唯一安全可靠的方针就是遵照上帝所讲的话去行。“耶和华的训词正直”。“行这些事的人，必永不动摇”(诗19:8;15:5)。众使徒用以应付当时虚伪理论的武器，就是上帝的话。（《使徒行述》474,475页）HBW 1.222
“你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名”(启3:8)。HBW 1.225
现代一般的奋兴会时常只能迎合人的幻想，刺激人的感情，并满足人喜新好奇的心。用这种方法得来的教友无心听聆圣经的真理，并对先知和使徒的见证没有多少兴趣。宗教的聚会若不带有什么动人听闻的事物，就不足以吸引他们。一种以冷静的理智发出的信息，不能在他们心中起任何作用。圣经中有关他们永远利益的简明警告，就得不到他们的注意。HBW 1.226
在每一个真正悔改的人，凡有关上帝和永恒的事必是他人生的大前提。但是在今日一般的教会中哪里有献身与上帝的精神呢？……HBW 1.227
在过去半世纪中所看到的许多宗教奋兴运动或多或少都是出于这种影响的，而且它还要出现在将来更广泛的运动中。这种影响着重于感情方面的刺激和一种真理与假道的搀杂，是很容易领人走入歧途的。虽然如此，任何人都没有受欺骗的必要。因为在上帝的圣言光照之下，我们不难辨明这些运动的性质。人何时忽略圣经的见证，背弃那些明白而试验人心的真理，就是那些叫人克己并放弃世界的真理，那时我们就可以确知上帝是决不会赐福的。根据基督亲自所赐的规律：“凭着他们的果子，就可以认出他们来”(太7:16)，这些运动明显不是出于上帝圣灵的工作。HBW 1.228
上帝已经在圣经的真理中向世人显示自己。这些真理对于一切接受的人乃是抵挡撒但骗术的保障。今日基督教界中之所以流行着种种罪恶，正是因为人们忽略了这些真理。上帝律法的本质和重要性几乎完全被人忘记了。人们对于神圣律法的实质，永久性和遵守的本分所有错误的观念，造成了种种有关悔改和成圣的谬论，结果降低了教会中敬虔的标准。这就是现代一般的宗教奋兴之所以缺乏上帝的圣灵和能力的缘故。（《善恶之争》463-465页）HBW 1.229
“人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”(赛8:20)。HBW 1.232
上帝的子民应当以圣经作为自己的保障，借以抵挡假教师的势力和黑暗之灵的迷惑。撒但总要千方百计地不让人得到圣经的知识，因为圣经的明白启示完全揭露了他的欺骗。每当上帝的工作复兴时，魔王就要加紧活动。他现今正在竭尽全力与基督和祂的信徒作最后的决斗。最后的大骗局快要在我们面前展开了。那敌基督者将要在我们眼前施行他奇异的作为。他的赝造品将要与真的事物极为相似，以致若非借用圣经，便无法辨明真伪。人必须以圣经的训诲为标准，去试验每一个学说和每一件奇事。HBW 1.233
凡尽力要遵守上帝全部诫命的人将要受到世人的反对和嘲笑。他们只有靠着站在上帝一边，才能站立得住。为要忍受当前的试炼，他们必须明白圣经中所启示的上帝旨意。他们必须先对上帝的品德、政权和旨意有正确的认识，并在行为上与之配合一致，然后才能知道如何尊敬祂。惟有那些以圣经的真理来巩固自己心灵的人，才能在最后的大斗争中站立得住。每一个人都要受到这种严重的考验：我们是否顺从上帝过于顺从人呢？作决定的严肃时辰即将来到。试问，我们的脚是否立在上帝永不变更之真道的磐石上呢？我们是否准备在“上帝诫命和耶稣真道”的防线上坚立不移呢？……HBW 1.234
上帝的真理和祂的荣耀是分不开的.我们既能得到圣经，就不能再用错误的意见来荣耀上帝了。有许多人说，只要人的生活端正，他的信仰如何是无关紧要的。殊不知人的生活乃是他的信仰所塑造的。如果光明和真理是我们所能找到的，而我们却不利用听聆和研究真理的上好权利，我们实际上就是拒绝真理，也就是爱黑暗过于爱光明了。……HBW 1.235
上帝已经把祂的圣经赐给我们，使我们可以熟悉其中的教训，并亲自查明祂对我们的要求是什么。从前有律法师来问耶稣说：“我该作什么才可以承受永生？”救主便指着圣经对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢”(路10:25,26)？（《善恶之争》593,594,597,598页）HBW 1.236
“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训”(约7:17)。HBW 1.239
每一个有理性的人首要和最高的任务乃是在圣经中查明什么是真理，然后行在光中，并鼓励别人去效法他的榜样。我们应当每天殷勤研究圣经，仔细揣摩其中的每一个思想，以经文对照经文。靠着上帝的帮助，我们必须自己作出结论，因为人人必须在上帝的台前为自己作交代。HBW 1.240
圣经中最明显的真理已经被一些有学问的人笼罩在怀疑黑暗之中。他们自以为大有智慧，便教训人说，圣经有一种奥妙而神秘的灵意，是不露在字面上的。这等人乃是假师傅。耶稣曾论到他们说：“你们……不明白圣经，也不晓得上帝的大能”(可12:24)。圣经中的话，除了一些明显是采用表号或比喻之外，都应当按照其明白的意思解释。基督已经应许说：“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训”(约7:17)。人们若能按照圣经字面上的教训去行，同时也没有假师傅在旁引诱并混乱他们的思想，那就必能完成一番足以使众天使欢乐的工作，而现今那些还在谬论之黑暗中流浪的人，也必成千成万地归入基督的羊圈了。HBW 1.241
我们应当尽一切的智力去研究圣经，并在人的悟性所能及的范围之内竭力明白上帝深奥的事。同时也不要忘记，我们必须有孩童般的温良和顺服的心，这就是学者的真精神。圣经的难题断不能用解决哲学问题的方法去解释。我们不应当以自恃的心去研究圣经，如同很多人研究科学的态度一样，却当存祈祷和依靠上帝的心，并要诚心愿意明白祂的旨意。我们应当存一种虚心领教的精神，向那伟大的“自有永有”者求得知识。否则，恶使者就要蒙蔽我们的思想，并使我们的心地刚硬，以至不能领受真理的感应。HBW 1.242
圣经中有许多章节是有学识的人所认为奥妙莫测或无关紧要的。但在一般受过基督教化的人，这些章节却充满了安慰和教益。（《善恶之争》598,599页）HBW 1.243