十月 我们的大祭司耶稣
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十月 我们的大祭司耶稣
“这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象（军旅或作以色列的军），要到几时才应验呢？”(但8:13)HBW 1.2010
“到二千三百日，圣所就必洁净”(但8:14)。这一句话比任何其他经文更可作为复临运动信仰的根基和柱石。它对于一切信仰救主快要复临的人已是耳熟能详。许多人反复重提这个预言作为他们信仰的口号。大家都觉得他们最光明最宝贵的希望都寄托在这节经文所预言的大事上。他们已指明这一段预言的时期要在一八四四年秋天结束。那时，复临运动的信徒与一般教会抱有相同的见解，以为这个地球或其上的某一部分就是圣所。所以他们认为洁净圣所就是末后大日用火洁净全地，并且这件事要在基督复临的时候实现。因此，他们得出结论说，基督要在一八四四年复临。HBW 1.2011
但这预定的时日过去了，主并没有降临。那时的信徒知道上帝的话是不会落空的，所以必是他们对于预言的解释有了错误。但错误究竟在哪里呢？有许多人不肯耐心地探讨难题的症结，索性就否认二千三百日的结束是在一八四四年。他们这样作，全是因为基督没有照着他们所盼望的时期降临.除此之外，他们说不出什么其他的理由。他们争辩说，如果这个预言的时期果真在一八四四年结束，则基督必在那时降临，洁净圣所，也就是用火洁净这地.但现在祂既没有降临，可见那日期还没有结束。……HBW 1.2012
但上帝在这复临运动中已经引导了祂的子民；祂的能力和荣耀也已经表现在这运动上；祂必不让这运动就此在黑暗与失望之中消沉下去，以致被人辱骂为一种虚伪而狂妄的骚动。祂必不让自己的圣言陷于可疑与混乱的地步。……HBW 1.2013
反之，他们却从圣经中找出有关圣所题目的圆满解释，借此认识到圣所的性质，场所和礼节。圣经作者的证言是那么清楚而丰富，以致这个问题已经不成其为问题了。（《善恶之争》409-411页）HBW 1.2014
“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的”(来9:11)。HBW 1.2017
正确理解天上圣所中的侍奉，是我们信仰的基础。（《布道论》221页）HBW 1.2018
地上的圣所乃是摩西照着在山上所指示他的样式建造的。“所献的礼物和祭物，”是“作现今的一个表样；”它的两层圣所是“照着天上样式作的；”我们尊荣的大祭司基督“在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的”(来9:9;23;8:2)。使徒约翰蒙恩在异象中看到天上上帝的殿，他看见那里“有七盏火灯在宝座前点着。”他看到“一位天使拿着金香炉，……有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上”(启4:5;8:3)。先知在这里蒙准得见天上圣所的第一层；他看见地上圣所中的金灯台和香坛所预表的“七盏火灯”和“金坛。”又一次，“上帝天上的殿开了，”约翰便看见幔子里面的至圣所。这里他看见“祂的约柜，”就是摩西所仿造来安放上帝律法的约柜的样本(启11:19)……HBW 1.2019
约翰也说他见过天上的圣所。可见那一座有耶稣为我们服务的圣所，乃是伟大的原本，摩西所造的不过是它的副本。HBW 1.2020
天上的殿就是万王之王的居所，那里“侍奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万”(但7:10)。那殿充满了上帝宝座的荣光，那里有光明的撒拉弗遮脸敬拜——这殿的伟大和荣耀是任何地上的建筑所不能代表的。然而地上的圣所及其种种礼节有重要的真理要教训人，就是那有关天上的圣所以及在那里为人类的救赎所进行之大工。HBW 1.2021
救主在升天之后就开始了祂作为大祭司的工作。保罗说：“基督并不是进了人手所造的圣所，这不过是真圣所的影像，乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前”(来9:24)。（《先祖与先知》356,357页）HBW 1.2022
“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了”(来10:12)。HBW 1.2025
圣所的题目乃是一把钥匙，将一八四四年失望的奥秘开启了。它使人看出一部有系统而彼此关联互相符合的真理，显明上帝的手曾在指引这伟大的复临运动，并且说明上帝子民的地位和工作，借此向他们指出他们当前的本分。从前耶稣的门徒怎样经过了苦闷和失望的悲惨之夜，而后看见主就喜欢了，照样，那些凭着信心仰望祂二次复临的人这时也就喜乐了。他们曾盼望主在荣耀中显现，给祂的仆人带来报赏。及至他们的希望变为失望，他们便看不到耶稣，而像马利亚在墓园中一样地哭喊说：“有人把我主挪了去，我不知道放在哪里?”这时他们在至圣所中又见到主了.他们这位慈悲的大祭司不久就要作他们的王和拯救者了。从圣所发出来的亮光照明了过去、现今与将来。他们知道上帝已经用永无错谬的旨意引导了他们。他们虽然像早期的门徒一样，没有完全了解自己所传的信息，但这信息仍是面面正确的。他们在宣传这信息中，已经实现了上帝的旨意.他们的劳苦在主里面不是徒然的，他们既已“重生”,“有活泼的盼望，”就“有说不出来满有荣光的大喜乐。”HBW 1.2026
《但以理书》第八章十四节的预言：“到二千三百日，圣所就必洁净，”以及第一位天使的信息：“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂；因祂施行审判的时候已经到了，”这两处的话都指着基督在至圣所中的服务和查案审判的工作，而不是指着基督复临来救赎祂的子民，并毁灭恶人。他们对于预言时期的解释并没有错误，只是看错了二千三百日结束时所要发生的事。因了这一点错误，门徒便受到了一场失望之苦。虽然如此，先知所预言的一切话，以及圣经的明文所能支持的希望，到底还是实现了。正在他们失望忧伤的时候，信息中所预言的事，也就是那必须在主降临赏赐祂仆人之前所要应验的事，却实现了。（《善恶之争》423,424页）HBW 1.2027
“原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕”(来9:1)。HBW 1.2030
我又蒙指示看到地上那分为两层的圣所。它与天上的圣所相似，天使告诉我这就是天上圣所的模型。地上圣所第一层中的物件和天上圣所第一层的相同。幔子被提起来了，我便看到至圣所，看到其内的物件也和天上圣所之至圣所的相同。祭司在地上圣所中的两层中供职。他每天进入第一层；但只一年一次进入至圣所，为要洁净那被转移到圣所里面的罪恶。我看到耶稣也是在天上圣所的两层供职的。祭司们曾带着动物的血作为赎罪祭进入地上的圣所。基督却借祂自己所献的血进入了天上的圣所。地上的祭司因死亡而被更换；所以他们不能长久供职；但耶稣乃永远作祭司。以色列人要借那带到地上圣所中的祭物和礼物握住那未来之救主的功德。同时上帝的智慧将这些祭礼的细节传给我们，使我们可以从此明了耶稣在天上圣所中的工作。HBW 1.2031
当耶稣在髑髅地断气的时候，祂喊叫说：“成了，”同时圣殿的幔子从上到下裂为两半。这要表明地上圣所的崇事已经永久结束，而且上帝将不再在地上的圣殿中与祭司们相会，不再接受他们的祭物。耶稣的宝血已经流出来了，并要由祂自己献到天上的圣所里。祭司如何一年一度进入至圣所去洁净地上的圣所，照样，耶稣在《但以理书》第八章2300日的终点进入了天上的至圣所，为一切能因祂作中保的工作得帮助的人作最后的赎罪，借此洁净圣所。……HBW 1.2032
在耶稣站立的地方上面和约柜前面，有非常荣耀的光辉，是我所不能观看的；它像是上帝的宝座。当那香云升到父面前时，那非常的荣光就从宝座射到耶稣身上，然后从祂身上照耀在那班献上祈祷如同馨香的人身上。（《早期著作》252-253,252页）HBW 1.2033
“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的”(来10:23)。HBW 1.2036
众天使所送到天上的记录，真是可惨。许多身为万物之灵，自称为基督门徒的人，竟然专心致志于世俗的财利，或沉溺迷恋于地上的享乐。金钱、光阴和精力，大都牺牲在夸耀和纵欲的事上，而很少用在祈祷、查经、自卑和认罪的事上。HBW 1.2037
撒但发明无数的计谋，要占据我们的思想，使我们不去想念我们所应当最熟悉的工作。这大骗子痛恨那足以使人仰望一位赎罪羔羊和全能中保的伟大真理。他知道自己的成功全在乎能否引诱人的思想离开基督和祂的真理。HBW 1.2038
凡欲领受那作为中保的救主所赐之帮助的人，不可让任何事物妨碍他们“敬畏上帝，得以成圣”(林后7:1)。不要把宝贵的光阴耗费在享乐、夸耀或得利的事上，却要以恳切祈祷的精神研究真理的道。上帝的子民应当清楚地明白圣所和查案审判的题目。人人需要知道他们大祭司的职分和工作，否则，他们便不能操练那在现今时代所最不可少的信心，也不能担任上帝所要他们担任的职分。每一个人都有一个或要得救或要灭亡的灵魂。每一个人在上帝的审判台前都有待决的案件。每一个人将来必须与伟大审判之主面面相对。既然如此，人人的思想应当如何时常想念那严肃的景象，就是在展开案卷进行审判之时，每一个人必须在末期像但以理一样站在自己的位分上。HBW 1.2039
凡已领受这些要道之亮光的人，都当为上帝所交托他们的伟大真理作见证。天上的圣所乃是基督为人类服务的中心。它对于地上的每一个生灵都有关系。它显明了救赎的计划，使我们可以一直展望到末日，又显明公义与罪恶之争的最后胜利。这实在是极其重要的。人人都应当彻底查明这些极其重要的题目，并能以回答那些问他们心中盼望之缘由的人。（《善恶之争》487-489页）HBW 1.2040
“我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的”(来8:1,2)。HBW 1.2043
基督在天上圣所为人类代求，这件事与祂钉十字架的功劳，一样是救恩计划的要素。祂借着死开始了祂在复活升天之后所要继续完成的工作。故我们必须本着信心进到幔内，就是“作先锋的耶稣”为我们进入的地方(来6:20)。在那里，有从髑髅地十字架射来的亮光照耀着。在那里，我们可以对救赎的奥秘有更清楚的认识。人类的救赎已由天庭付出无限的代价，其牺牲之重大，相当于人所破坏的上帝律法的最大要求。耶稣已经开了通达天父宝座的道路。借着祂的中保工作，凡本着信心来就祂之人的诚实心愿，便可呈到上帝的面前。HBW 1.2044
“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤”(箴28:13)。如果那些隐瞒并辩护自己过失的人，能见到撒但是怎样因他们而欢喜雀跃，并拿他们的行为来讥讽基督和圣天使，他们就要急忙地承认并丢弃自己的罪了。撒但利用人品格中的缺点来管制人的整个思想，同时他也知道，只要人保留这些缺点，他就必能成功。因此他现今正在时刻设法，用他最要命的诡辩来迷惑基督的门徒，诡称他们不可能得胜。但耶稣却用祂受伤的双手和带着伤痕的身体为他们代求，并向一切愿意跟从祂的人宣布说：“我的恩典够你用的”(林后12:9)。“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11:29-30)。所以任何人都不要以为自己的缺点是无可救药的，因为上帝要赐给他信心和恩典，足可得胜。HBW 1.2045
我们现今正处在赎罪的大日中。在古时的预表崇祀中，当大祭司为以色列民进行赎罪的工作时，全体会众必须刻苦己心，认罪悔改，并在上帝面前自卑，以免自己从民中被剪除。照样，凡想要在生命册上保留自己名字的人，也应当趁现今这最后短短的救恩时期，在上帝面前刻苦己心，痛悔己罪，真实悔改。（《善恶之争》489,490页）HBW 1.2046
“正如摩西将要造帐幕的时候，蒙上帝警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式”(来8:5)HBW 1.2049
地上只有这一个圣所，圣经也再没有提到地上有什么别的圣所。这就是保罗所提到属于旧约的圣所。但新约难道就没有圣所吗？HBW 1.2050
那些寻求真理的人再把《希伯来书》研究一下，便发现以上所引的保罗的话中暗示另有一个属于新约的圣所存在。他说，“原来前约也有（见英文或原文）礼拜的条例，和属世界的圣幕。”保罗在这里既用了“也有”二字，那就暗示他在上文已经提到这个圣所。因此他们便翻阅前一章经文，在开头的几节中看到这样的话：“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的”(来8:1,2)。HBW 1.2051
这里显明了新约的圣所。旧约的圣所是人所支的，是摩西建造的；但新约的圣所却是主所支的，不是人所支的。在旧约的圣所中有地上的祭司供职；但在新约的圣所中却有我们的大祭司基督在上帝的右边服务。旧约的圣所是在地上，新约的圣所乃在天上。HBW 1.2052
再者，摩西所建造的圣所乃是按照一个模型而制造的。上帝命令他说：“制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式”(出25:9)。祂又叮嘱说：“要谨慎作这些物件，都要照着在山上所指示你的样式”(出25:40)。保罗也说，那头一个圣所乃是“作现今的一个表样，”它是“照着天上样式作的”。那按律法奉献礼物的祭司所“供奉的事，本是天上事的形状和影像，”而且“基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前”(来9:9,23;8:5;9:24)。（《善恶之争》412,413页）HBW 1.2053
“凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的”(来8:3)。HBW 1.2056
救主在升天之后就开始了祂作为大祭司的工作。保罗说：“基督并不是进了人手所造的圣所，这不过是真圣所的影像，乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前”(来9:24)。正如基督的服务包括两大部分，各占一段时期，并在天上各有不同的所在；照样，表号性的礼节也分为两部分，就是每日的崇事和一年一度的崇事。各在圣幕的一层中举行。HBW 1.2057
正如基督升天之后显在上帝面前，用祂的血为悔改相信的人代求，照样，祭司也在每天的服务中为罪人把祭牲的血洒在圣所里。HBW 1.2058
基督的血虽然使悔改的罪人脱离律法的裁判，但还没有取消他的罪，而他的罪仍然记录在圣所的册子上，直到最后赎罪的日子；照样，在表号性的仪式中，赎罪祭的血移去了悔改之人的罪，但这罪仍留在圣所中直到赎罪日。HBW 1.2059
在那最后赏罚的大日，凡死了的人，都要“凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”(启20:12)。那时，借着基督赎罪之血的功劳，一切真实悔改之人的罪必要从天上的案卷中被涂抹。这样，圣所中罪愆的记录就洁净了。在表号中，赎罪日的礼节就是代表这救赎的大工或涂抹罪的工作，——地上圣所的洁净是借着赎罪祭牲的血，把那曾使圣所污秽的罪挪移出去而完成的。HBW 1.2060
正如真实悔改之人的罪最后被赎，是要从天上的案卷中被涂抹，不再被记念；也不再追想；照样，在表号中，这些罪要被带到旷野与会众永远隔离。HBW 1.2061
撒但既是罪的创始者，是直接鼓动一切罪恶，使上帝的儿子舍命的祸首，所以为维护公义起见，撒但必须受最后的刑罚。（《先祖与先知》357,358页）HBW 1.2062
“因为基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前”(来9:24)。HBW 1.2065
基督正在天庭为祂的教会代求——为祂以自己的宝血所救赎的人代求。千秋万代时光的流逝并不足以减弱祂那赎罪祭的效能。……HBW 1.2066
亚当和夏娃的罪使人与上帝之间产生了可怕的隔绝。基督则走进堕落的人类和上帝中间，对人说：“你还可以重新回到天父那里；有一个计划可使人类与上帝和好。借着一位中保，你可以接近上帝。”而今祂正站着为你作中保。祂是那位伟大的大祭司，正在为你代求。你可以前来将你的事情通过耶稣基督呈给天父。这样你就能接近上帝。HBW 1.2067
基督耶稣一直站在祭坛旁边，随时为世人的罪呈上牺牲。祂在上帝所支搭的真帐幕里任职，这帐幕不是人手所支搭的。犹太人帐幕的预表意义不再有效。每日每年预表性的赎罪仪式也不再举行了。但因为人不断地犯罪，就需要一位中保的赎罪牺牲。耶稣在上帝面前履行职责，作为被宰杀的羔羊，献上自己所流的血。……HBW 1.2068
真信徒的宗教礼拜、祈祷、赞美、悔改和认罪如香升到天上的圣所：但这些在经过人类败坏的通道时受到了玷污，若不借着宝血的洁净，它们在上帝面前就毫无价值。……从地上帐幕上升的香必须与基督洁净人的宝血混合起来。祂在天父面前举起自己功劳的香炉，里面不含任何地上的败坏。祂将祂子民的祈祷、赞美和认罪都收集在这个香炉里，然后再掺入自己毫无瑕疵的公义。这香调和着基督赎罪的功劳，升到上帝面前，得到完全的悦纳。……HBW 1.2069
愿人人都能看到，所有的顺从、悔改、赞美与感恩都必须被放在基督公义的火中燃烧。（《奇妙的神恩》153,154页）HBW 1.2070
“所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助”(来4:16)。HBW 1.2073
祂正站着为你作中保。祂是那位伟大的大祭司，正在为你代求。你可以前来将你的事情通过耶稣基督呈给天父。这样你就能接近上帝；虽然你犯了罪，你的情况也不是没有希望的。“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”(约壹2:1)。HBW 1.2074
基督是你的救赎主；祂一点儿不会利用你羞辱的认罪。你若有私人性质的罪，就要向基督承认，祂是上帝与人之间惟一的中保。HBW 1.2075
祂让我们穿上祂品格的白衣，将我们呈献与天父。祂在上帝面前为我们代求说：我已经代替了罪人。不要看这个任性的孩子，而要看我。撒但如果指控我们有罪，说我们是他的掳物，基督的宝血就必以更大的能力为我们辩护。HBW 1.2076
基督在天上圣所中时刻将祂的宝血呈献在施恩座前为我们代求，这项工作应在我们的心中留下深刻的印象，使我们认识到每一刻光阴的价值。耶稣长远活着为我们代求；可是若浪费了一分钟时间，却是永远无法挽回的。HBW 1.2077
想一想耶稣吧。祂在祂的圣所里并不孤独，而是有千千万万天使环绕，听候祂的命令。祂吩咐他们去为信靠上帝的最软弱的圣徒作工。人无论贫富贵贱，都会得到同样的帮助。HBW 1.2078
要思考基督在天上圣所中不停地从事祂严肃工作的伟大事实。你如果负基督的轭，担基督的担子，就必从事你永生的元首所从事同样性质的工作。（《信仰的基础》205页）HBW 1.2079
“这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼”(来9:6)。HBW 1.2082
这表号性的崇祀对于赎罪的重要真理富有教训。罪人虽然有了一个替身，但牺牲的血并没有立即把罪债勾销，只是预备方法把罪移到圣所。借着血的奉献，罪人承认了律法的权威和自己干犯律法的罪，并表示自己信仰一位未来的救赎主，使自己的罪孽得蒙赦免。虽然如此，罪人还没有全然脱离律法的制裁。在赎罪日，大祭司既从会众那里取了一个祭物，就把这祭物的血带进至圣所中，弹在那遮盖律法的施恩座上，借以满足律法的要求。然后，他以中保的资格把罪负在自己身上，带出圣所。随后他两手按在那归与阿撒泻勒的山羊头上，把这些罪都承认出来，这样就在表号中把罪都转移到羊身上。然后，这只羊便担当罪孽出去，被放逐在旷野，这些罪便永远与百姓隔绝了。HBW 1.2083
以上崇祀的礼节是在那按着“天上事的形状和影像”所造的圣所中举行的。地上圣所中所行各种表号性的崇祀，在天上的圣所中都要真实执行。我们的救主在升天之后就开始祂的工作，作我们的大祭司。保罗说：“基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前”(来9:24)。HBW 1.2084
在全年之中，祭司都是在第一层的圣所里，也就是在那分隔圣所与外院的“幔子内”供职。这是代表基督升天之后的职务。地上祭司每天的职务是把赎罪祭物的血，以及那和以色列人的祈祷一同上升的香，奉献在上帝面前。照样，基督也在天父面前用自己的血为罪人代求，同时也把自己公义的馨香与悔改信徒的祈祷一同献在天父面前。这就是天上第一层圣所里的工作。（《善恶之争》420,421页）HBW 1.2085
“至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上”(来9:7)。HBW 1.2088
基督曾在第一层圣所中执行这种赎罪的工作凡一千八百多年。祂的血曾为悔改的信徒代求，从父那里领受饶恕和悦纳，同时他们的罪还留在记录册上。在地上圣所的表号崇祀中，到一年结束的时候，必有一番赎罪的工作；照样，在基督为人类所作的救赎工作完成之前，也要行一番赎罪的工作，从圣所中清除罪迹。这就是在二千三百日结束的时候开始的工作。那时，按着先知但以理所预言的，我们的大祭司进了至圣所，去执行这严肃工作的最后一部分，就是洁净圣所。HBW 1.2089
按着古时的规例，百姓怎样凭着信心把罪放在赎罪祭牲上，并在表号上借着它的血将罪移到地上的圣所中；照样，在新约时代，悔改的人必须凭着信心把罪放在基督身上，并将罪实际上移到天上的圣所中。再者，这洁净地上圣所表号性的工作必须怎样把那污秽圣所的罪除掉，才能完成，照样，那洁净天上圣所的实际工作也必须把那记录在圣所里的罪除掉，或是涂抹，然后才能完成。但在完成这事之前，必须有一番审查记录册的工作，以便决定谁是因悔罪改过，信仰基督，而有资格得蒙救赎的人。从此看来，洁净圣所的工作势必包括一种审查案卷，也就是审判的工作。这种工作必须在基督来救赎祂子民之前完成；因为在祂来的时候，祂是要带着赏罚，照各人所行的报应他（见启22:12）。HBW 1.2090
这样，那些随着预言的亮光而研究这圣所题目的人，到此便恍然大悟，知道在二千三百日结束的一八四四年，基督不是要来到地上，乃是要进入天上的至圣所里去执行结束赎罪的工作，准备复临。HBW 1.2091
此外他们也看出，赎罪的祭物预表基督作牺牲，同时大祭司也是预表基督作中保，归于阿撒泻勒的羊则预表罪恶的创始者撒但。凡真实悔改之人的罪，最后都要归到他头上。（《善恶之争》421,422页）HBW 1.2092
“第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。有金香炉，（炉或作坛）有包金的约柜”(来9:3,4)。HBW 1.2095
这样，那些研究圣所题目的人得到了一个无法辩驳的凭据，证明天上是有一个圣所的。摩西建造地上的圣所乃是按着那指示他的模型而造的。保罗也说，那模型就是天上的真圣所。此外，约翰也作见证说，他曾见过这个天上的圣所。HBW 1.2096
在上帝的居所，就是天上的圣殿里，上帝的宝座是以正义与公平为基础的。在至圣所中有祂的律法，就是公理正义的大宪章，全人类都要按此受审判。在存放法版的约柜盖子上有施恩座，在施恩座之前，基督用祂的宝血为罪人代求。这样就显出在人类的救赎计划中，有公义与慈爱相辅并济。这种结合，惟有无穷的智慧才能想得出，也只有无穷的能力才能作得到，无怪天庭全体充满惊奇与赞美。在地上圣所里的基路伯尊敬地低头看着施恩座，表明众天使如何关心细察这救赎的工作。上帝怎能称悔改的罪人为义，并与堕落的人类恢复交通，而同时自己仍不失其为公义？基督怎能屈身救拔无数人类脱离毁灭的深渊，把自己无瑕疵的义袍给他们披上，使他们与从未堕落的天使联合，并永远存留在上帝面前？——这真是慈悲的奥秘，是众天使所切望察看的。HBW 1.2097
撒迦利亚的美妙预言曾论到基督为人类作中保的工作，说“那名称为大卫苗裔的”“祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在（父的）位上，掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平”(亚6:13)。HBW 1.2098
“祂要建造耶和华的殿。”由于基督的牺牲与代求的工作，祂自己就成为上帝教会的根基和建造者。使徒保罗指明祂“为房角石；各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿，……成为上帝藉着圣灵居住的所在”(弗2:20-22)。（《善恶之争》415,416页）HBW 1.2099
“所以你们要警醒，因为那日子，那时辰，你们不知道”(太25:13)。HBW 1.2102
在一八四四年夏季所发出“新郎来了”的呼声，引动了成千成万的人盼望主立即降临。到了预定的时候，新郎来了，但却不是按照一般人所盼望的来到这个地上，而是来到天上亘古常在者的面前，举行婚礼，接受祂的国度。“那预备好了的，同祂进去坐席，门就关了。”他们并不是亲身去参加婚礼，因为那婚礼是在天上举行的，而他们却仍在地上。基督的信徒乃是要“等候主人，从婚姻的筵席上回来”(路12:36)。然而他们却要明白祂的工作，并要本着信心跟随祂进到上帝面前。在这种形式之下，他们可以说是去参加那婚礼了。HBW 1.2103
比喻中说明：那些去参加婚礼的人都是提着灯并在器皿中预备油的。凡是拥有圣经真理的知识，并有上帝的圣灵和恩惠，又在惨重试炼的黑夜里忍耐等候，查考圣经，寻求更清明亮光的人，──结果都认识了有关天上圣所以及救主更换职务的真理。他们本着信心仰望祂在天上的圣所中供职。所以一切凭着圣经的见证而接受相同真理的人，又本着信心而仰望基督，看祂进到上帝面前执行祂末后的中保工作，并在这工作结束时承受祂的国度，——这一等人正可以说是去参加婚礼了。HBW 1.2104
在《马太福音》第二十二章中，也提到与此相同的婚姻比喻。这里很清楚地说明，查案审判是在婚礼之前举行的。在婚礼之前，王进来观看宾客(太22:11)，要看这些人是否都穿着婚姻的礼服，是否具有那在羔羊的血中洗净洁白，毫无污秽的品格(启7:14)。凡没有穿这礼服的人必被赶逐出去。但那些在检查时身穿礼服的人，便要蒙上帝的悦纳，并被认为配得享受祂的国度，又要与祂一同坐在祂的宝座上。这种审查品格，并决定谁配进入上帝之国的工作，就是查案审判，也就是天上圣所中最后的工作。（《善恶之争》427,428页）HBW 1.2105
“我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了。在我口中果然甜如蜜。吃了以后，肚子觉得发苦了”(启10:10)。HBW 1.2108
从前不信之犹太人的景况，说明那些故意不明白慈悲大祭司之工作的许多挂名基督徒所有粗率和不信的态度。在表号性的崇祀中，当大祭司进到至圣所的时候，以色列全会众都要聚集在圣所的附近，以极庄严的态度在上帝面前存谦卑的心，以便得蒙赦罪，而不至从民中被剪除。在这实际的赎罪日上，我们岂不更当明白大祭司的工作，并知道主所要我们尽的本分是什么！HBW 1.2109
人若拒绝上帝慈悲的警告，就必不能逃罪。在挪亚的时代，上天曾发给世人一道警告。他们的得救与否全在乎他们怎样看待这个警告。他们既然拒绝，上帝的灵就从犯罪作恶的人身上收回。结果，他们便在洪水中灭亡了。……HBW 1.2110
但基督现今还在为人类代求，所以祂要赐亮光给那些寻求的人。复临信徒当初虽然没有看明这一点，但及至那说明他们真实处境的经文向他们展开之后，他们就明白了。HBW 1.2111
一八四四年的定期既过，那些坚持复临信仰的人便临到一段严峻的考验时期。就他们的真实处境而论，他们唯一的安慰，就是那引导他们的思想转向天上圣所的亮光。有一些人不再相信自己先前对于预言时期的算法，并且把复临运动所呈现的圣灵大能的感化，归之于人或撒但的作为。但还有一等人却坚信他们过去的经验乃是主所引导的，因此他们便等待，警醒，祈求，要明白上帝的旨意。结果他们看出他们的大祭司已经进入救赎工作的另一阶段。他们便凭着信心跟从祂，于是也看明了教会最后的工作。他们已经更清楚地了解第一和第二位天使的信息，并且预备好了，可以接受《启示录》第十四章第三位天使的严肃警告，并把它传给世人。（《善恶之争》430-432页）HBW 1.2112
“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前”(但7:13)。HBW 1.2115
这就是先知在异象中所见的那伟大而严肃之日的景象。那时人类的生活与品格都要经过审判全地之主的检阅。各人要“照自己所行的受审判。”这位“亘古常在者”就是父上帝。诗人说：“诸山未曾生出，地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是上帝”(诗90:2)。这位宇宙众生之源，又是一切律法之本的上帝，将要主持审判。有“千千万万”的圣天使要担任差役和见证人，出席这个伟大的法庭。……HBW 1.2116
祂乃是来到天上亘古常在者面前，要承受权柄、荣耀、国度。这些都是要在祂的中保工作结束之时赐给祂的。预言中所提到在一八四四年（二千三百日的终点）要实现的，乃是祂这次的来临，而不是祂复临到地上。那时我们的大祭司由众天使护送着进入至圣所，到了上帝的面前，进行祂为人类所作的最后服务，——开始查案审判的工作，为一切显明为配蒙救恩的人赎罪。……HBW 1.2117
这样，那些随着预言的亮光而研究这圣所题目的人，到此便恍然大悟，知道在二千三百日结束的一八四四年，基督不是要来到地上，乃是要进入天上的至圣所里去执行结束赎罪的工作，准备复临。HBW 1.2118
此外他们也看出，赎罪的祭物预表基督作牺牲，同时大祭司也是预表基督作中保，归于阿撒泻勒的羊则预表罪恶的创始者撒但。凡真实悔改之人的罪，最后都要归到他头上。当大祭司凭着赎罪祭物之血的功劳把罪从圣所中移出去的时候，他就将罪卸在阿撒泻勒之羊的身上。照样，当基督凭自己血的功劳把祂百姓的罪从天上的圣所中移出，来结束祂的服务工作时，祂便要将这罪卸在撒但身上。在执行审判的时候，撒但必领受到最后的惩罚。那归于阿撒泻勒的羊要被流放在没有人烟之地，永不再回到以色列的会众中。照样，撒但也必从上帝和祂的百姓面前，被永远赶逐，而后在罪恶与犯罪之人所遭受的最后毁灭中永远消灭。（《善恶之争》479,480,422页）HBW 1.2119
“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事”(雅2:12)。HBW 1.2122
每一个人的行为，都要经过上帝的检阅，定为忠心或不忠心。在天庭案卷中每一个人的名字下面非常准确地记着：每一句错误的言语，每一件自私的行为，每一个未尽的本分，以及每一种巧妙伪装的秘密罪恶。人忽略了上天所发的警告或责备，旷废光阴，错失机会，以及在别人身上所发挥或善或恶的影响及其深远的结果，这一切都要被记录的天使登载下来。HBW 1.2123
上帝的律法是在审判时候用来测验人类的品格与生活之标准的。智慧的人说：“敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，……上帝都必审问”(传12:13,14)。使徒雅各警戒他的弟兄说：“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事”(雅2:12)。HBW 1.2124
凡在这次审判中被定为“配得”的人，将要在义人的复活中有份。耶稣说：“惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，……他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为上帝的儿子”(路20:35,36)。祂又说：“行善的复活得生”(约5:29)。死了的义人要一直等到这次审判完结，他们被定为“配得”的人之后，才“复活得生。”因此，当他们的记录在审判台着被检查，他们的案件被决定的时候，他们本人是不在场的。HBW 1.2125
在这次审判中，耶稣要作他们的中保，在上帝面前为他们代求。“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”(约壹2:1)。“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。”“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求”(来9:24;7:25)。（《善恶之争》482页）HBW 1.2126
“祂坐着要行审判，案卷都展开了”(但7:10)。HBW 1.2129
在预表的礼节中，惟有那些已到上帝面前认罪悔改，并且借着赎罪祭牲的血将自己的罪迁进圣所的人，才能参加赎罪日的礼拜。照样，在最后赎罪和查案审判的大日，也只有那些承认自己是上帝子民之人的案件才被审查。审判恶人乃是一个特殊而分别举行的工作，要在审判的后期进行。“审判要从上帝的家起首，若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人，将有何等的结局呢”(彼前4:17)？HBW 1.2130
在天庭的案卷中，记录着人的姓名和行为。这些审判的结果是根据案卷来决定的。先知但以理说：“祂坐着要行审判，案卷都展开了。”蒙启示的约翰也曾形容这一场情景，并补充说：“另有一卷展开，就是生命册；死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”(启20:12)。HBW 1.2131
凡曾为上帝服务之人的名字都记在生命册上。耶稣曾吩咐门徒说：“要因你们的名记录在天上欢喜”(路10:20)。保罗提到他忠诚的同工说：“他们的名字都在生命册上”(腓4:3)。但以理展望到末日“有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的，”并且说，上帝的子民“凡名录在册上的，必得拯救。”蒙启示的约翰也说：“只有名字写在羔羊生命册上的，才得进”上帝的圣城（但12:1;启21:27）。HBW 1.2132
在上帝的面前还有一本“纪念册”，其中记载着“敬畏耶和华思念祂名的人”的善行(玛3:16)。他们信心的言语和爱心的行为都被记录在天上。尼希米在祷告的时候也提到这事说：“我的上帝啊，求祢因这事记念我，不要涂抹我为上帝的殿，与其中的礼节，所行的善”(尼13:14)。义人的每一行为都要留在上帝的纪念册中，永垂不朽。他们每次拒绝试探，每次战胜罪恶，以及每次发表慈怜的言语，都要据实记录下来。此外，每一件牺牲的行为，和为基督而受的每一次苦难和忧愁，也都要被记下来。（《善恶之争》480,481页）HBW 1.2133
“我要赦免他们的一切罪”(耶33:8)。HBW 1.2136
当案卷在审判台前展开时，一切信奉耶稣之人的生活都要在上帝面前受检查。我们的中保要陈述每一个人的案情，从第一个生在世上的人开始，顺序而下，世世代代，直到现今还活着的人为止。每一个名字都要被提出，每一椿案情都要经过详尽的审查。有些名字要蒙悦纳，有些名字要被弃绝。什么人若是在案卷上还留有未经悔改未蒙赦免的罪，他们的名字就要从生命册上涂去，同时他们所留在上帝纪念册中的善行也要被涂抹。上帝曾晓谕摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名”(出32:33)。先知以西结也说：“义人若转离义行而作罪孽，……他所行的一切义，都不被记念”(结18:24)。HBW 1.2137
凡过去已经真心悔改，并凭着信心领受基督的血作为自己赎罪牺牲的人，在天上的案卷中已有“赦免”二字写在他们的名字下面。当他们在基督的义上有份，他们的品格也显明是与上帝的律法相符时，他们的罪恶就要被涂抹；他们也要被认为是配得永生的人。上帝曾借着先知以赛亚说：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶”(赛43:25)。主耶稣也曾说：“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。”“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他”（启3:5;太10:32,33）。HBW 1.2138
人们在地上法庭判决时所表示的最深切的关注，只能隐约地反映围绕着天上法庭的气氛。那时，在审判全地的主面前，凡记在生命册上的名字，要一一被检查。我们神圣的中保要为一切因信赖祂的宝血而蒙赦免并得胜罪恶的人代求，使他们可以回到伊甸故乡，并戴上冠冕与祂同作后嗣，承受“从前的权柄”(弥4:8)。（《善恶之争》483,484页）HBW 1.2139
“人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，祂要照各人的行为报应各人”(太16:27)。HBW 1.2142
耶稣并不否认他们有罪，但祂却指出他们的忏悔与信心，并为他们祈求赦免，在天父和众天使面前举起祂那受伤的双手，说：“我按名认识他们。我已将他们铭刻在我的掌上”(诗51:17)。……HBW 1.2143
查案审判和涂抹罪恶的工作是要在主第二次降临之前完成的。死了的人既是要凭着案卷所记载的受审判，所以人的罪是不能在查案审判决定案情之前被涂抹的。使徒彼得曾清清楚楚地说明：“你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到”(徒3:19,20)。在查案审判结束之后，基督就要降临，按着各人的行为报应各人。HBW 1.2144
在预表性的崇祀礼节中，大祭司为以色列人赎罪之后，就出来为会众祝福。照样，基督也要在中保工作结束之时显现，“并与罪无关，乃是为拯救他们”(来9:28)，将永生之福赏赐给一切等候祂的人。古时祭司怎样把圣所中的罪带出来，按手在那归于阿撒泻勒的羊头上，照样，基督也要把一切的罪归在罪恶的发起者和主动者撒但的身上。那担负以色列民众罪恶的阿撒泻勒羊，要被“带到无人之地”(利16:22)。照样，撒但也要担负他引诱上帝子民所犯的一切罪恶，而被拘禁在将来凄凉荒废杳无人烟的地球上一千年之久。到了最后，他还要在那毁灭一切恶人的烈火中遭受罪恶充分的刑罚。这样，在罪恶彻底清除，和一切愿意放弃罪恶之人都已得救之后，救赎的大计划就完成了。HBW 1.2145
到了预定审判的时候，——二千三百日的末了，即公元一八四四年，——查案审判和涂抹罪恶的工作便开始了。凡曾信奉基督圣名的人，都必须经过一次精密的审查。无论活人死人，“都凭着这些案卷所记载的，照他们行的受审判”(启20:12)。（《善恶之争》484-486页）HBW 1.2146
“人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人”(来11:6)。HBW 1.2149
但是一般信徒还没有预备好迎见他们的救主。他们还必须进行一番预备的工作。有亮光要赐给他们，将他们的心思意念指引到上帝在天上的殿；及至他们凭着信心跟从那位在至圣所服务的“大祭司”时，就必有新的本分显示出来。而且还有一个警告与教训的信息必须传给教会。HBW 1.2150
先知曾说：“祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华”(玛3:2,3)。当基督在天上的圣所中停止祂中保工作的时候，那些活在地上的人就要直接立在圣洁的上帝面前，而再没有中保了。他们的衣袍必须是无玷污的；他们的品性必须是被血弹过而纯洁无罪的。借着上帝的恩典和他们自己的勤勉努力，他们必须与罪恶搏斗而得胜。当天上进行查案审判的时候，当悔改信徒的罪要从天上圣所被移除的时候，上帝在地上的子民之中也要进行一番特别的洁净和除罪的工作。这番工作在《启示录》第十四章的信息中讲得更为清楚。HBW 1.2151
当这种工作完成之后，基督的信徒就准备好了等候祂的显现。“那时犹大和耶路撒冷所献的供物，必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日，上古之年”(玛3:4)。到那日，我们的主在降临时所要接去的教会，必是一个“荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病”(弗5:27)。她也要“向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗的军队”(歌6:10)。HBW 1.2152
先知玛拉基除了曾预言主来到圣殿的情形之外，也曾提到祂的复临，就是祂来执行审判的时候(玛3:5)。（《善恶之争》424,425页）HBW 1.2153
“你这又良善又忠心的仆人……可以进来享受你主人的快乐”(太25:23)。HBW 1.2156
上帝所创造的人类都是主耶稣的弟兄。凡由于重生而加入天上家庭的人，更是祂的弟兄了。基督的爱将祂家庭的每一分子连结在一起，所以哪里有人表现祂的爱，哪里就看出这种神圣的关系。“凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝”(约壹4:7)。HBW 1.2157
在审判的日子，那些为基督所称赞的人，可能没有多少神学的知识，但是他们心中存有基督的精神。由于圣灵的影响，他们曾为他们所接触的人造福。就是在异教徒中也有一些怀有仁慈心肠的人。在生命之道还没有落在他们耳中之前，他们就已照顾了所遇到的传教士，甚至冒着自己生命的危险去帮助他们。还有一些异教徒，在蒙昧无知之中敬拜上帝，从来没有人把真光传给他们。但他们并不至于灭亡。他们虽然不知道上帝明文的律法，却听见上帝在自然界中向他们说话的声音，而且作了律法所要他们作的事。他们的行为证明圣灵已经感动他们的心，他们就被承认为上帝的儿女。HBW 1.2158
在各国里和异教徒之中的那些卑微的人将来听见救主说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”。他们听了这话，该是多么惊奇而快乐啊！同时，那无穷慈爱者看见跟从祂的人用惊奇和喜乐的神情听祂赞许的话，祂的心又将感到多大的快乐啊！HBW 1.2159
但基督的爱并不是限于一等人的。祂把自己和人类的每一个儿女视同一体。祂成了地上家庭的一分子，为要使我们成为天上家庭的一分子。祂是人子，所以也就是亚当每一个子女的弟兄。祂的门徒不可与周围沦亡的世人脱节。他们也是人类大家庭中的一部分，所以上天看他们是圣徒的弟兄，也是罪人的弟兄。堕落的人，犯错的人和有罪的人，都是基督的爱所包括的，所以每一件援救堕落之人的善行，每一种仁慈的作为，都要蒙悦纳如同是行在祂身上一样。（《历代愿望》638页）HBW 1.2160
“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子”(路14:23)。HBW 1.2163
作基督徒并为上帝所承认和嘉纳，绝不是一件小事。主曾向我指示一些自称相信现代真理，而生活却与他们的信仰表白不相符的人。他们敬虔的标准太低下了，所以他们离圣经的圣洁标准也太远了。有些人的话语轻漫不相宜，其他人则屈服于高抬自我。莫想我们能追求取悦自我，效法世俗之徒的生活与行为，得到世界上的享乐，并享受与那些属于世界的人相伴的乐趣，而将来还能在荣耀里与基督一同作王。HBW 1.2164
如果我们想将来与基督的荣耀有份，我们今生就必须与基督的苦难有份。如果我们追求自己的私利，追求如何才能最好地取悦自己，而不追求得上帝的喜悦并推进祂那宝贵的、在苦难之中的圣工，我们就是羞辱了上帝，羞辱了我们所自称热爱的圣工。我们只有一点点时间来为上帝作工了。我们为要抢救耶稣那四散而被撕裂的羊群起见，就不应以任何牺牲为太重大。凡是现今借牺牲与上帝立约的人很快就要被带回家去分享丰富的赏赐并永远承受那新的国度了。HBW 1.2165
哦，让我们大家完全为主而活吧，并借秩序井然的端正生活和虔诚的言行显明我们是跟过耶稣的人，并且是祂柔和谦卑的门徒。我们必须趁还有白天的时候作工，因为患难与痛苦的黑夜来到之后，那时再为上帝作工已经太晚了。耶稣还在祂的圣殿里，现在还能接受我们的牺牲、祈祷和认错认罪，并赦免以色列一切的过犯，以便在祂离开圣所之前将之完全涂抹。当耶稣离开圣所时，凡是圣洁和为义的人仍要圣洁为义；因为他们一切的罪都已涂抹，而且他们必被盖上永生上帝的印记。但那些不义的和污秽的人却要仍旧不义，仍旧污秽；因为那时圣所里不再有大祭司在父的宝座之前献上他们的牺牲，他们的认罪和他们的祈祷了。故此，我们为抢救生灵脱离未来忿怒的风暴而作的一切努力，必须趁耶稣还没有离开天上圣所的至圣所之前完成。（《早期著作》47,48页）HBW 1.2166
“但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘，就成全了，正如上帝所传给祂仆人众先知的佳音”(启10:7)。HBW 1.2169
罪恶的癖性正在争取上风。凡要胜过这些癖性的人必须经过一番苦斗。预备得救的工作乃是一种个人的工作。我们的得救，不是成群成批的。某一个人的纯洁与热忱，并不能抵消另一个人品格上在这方面的缺欠。天下万国的人固然都要经过上帝审判，但祂还是要查察每一个人的案情，其严密精细的程度，犹如世上只有这一个人存在一样。每一个人必须经过考验，必须显出自己毫无瑕疵皱纹等类的病。HBW 1.2170
那有关赎罪工作结束时的情景，实在是非常严肃的。其所有利害的关系，也是非常重大的。现今天上圣所中正在进行审判的工作。这工作已经进行多年了。再过不久，——究竟多久，无人知道——就要审问到现今还活着的人了。在可敬畏的上帝面前，我们的生活要经过检查。现今每一个人最重要的事，就是听从救主的劝告：“你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到”(可13:33)。“若不警醒，我必临到你那里如同贼一样；我几时来到，你也决不能知道”(启3:3)。HBW 1.2171
在查案审判结束之时，一切人或生或死的命运都要决定了。宽让时期将要在主驾云降临之前不久结束。在《启示录》中，基督展望到那个时辰说：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他”(启22:11,12)。HBW 1.2172
在上帝最后宣布这一句话时，义人和恶人的生活都要保持现状，——人们仍要栽种、建造、吃喝，完全不理会在天上圣所中已经宣布了那最后而不能改变的判决。在洪水之前，挪亚进方舟之后，上帝曾把他关在里面，把不敬虔的人关在外面。此后七天之久，人们不晓得自己的劫运已经注定，而仍继续过着漫不经心的贪爱宴乐的生活，并讥诮那报应临头的警告。救主说：“人子降临也要这样”(太24:39)。（《善恶之争》490,491页）HBW 1.2173
“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样”(路10:18)。HBW 1.2176
拉比们曾以慎重关切的态度警告众人不可接受这位新教师所传的新道理，因为祂的言论和行动是与先祖的教训相反的。众人轻信了祭司和法利赛人的话，而没有设法自己研究上帝的道。他们尊重祭司和长官，而没有尊重上帝，所以他们拒绝了真理，为要保守自己的遗传。许多人曾受了耶稣的感动，几乎信服了祂，然而他们没有照着良心的感召去行，没有站在基督的一边。同时撒但进行他的迷惑，直到光明在他们看来似乎是黑暗了。于是许多人拒绝了那原来可以令人得救的真理。HBW 1.2177
那位“真实见证的”说：“看那，我站在门外叩门”(启3:20)。上帝借圣经或祂的使者传给我们的每一个警告，责备和劝诫，都是在心门上的一次叩门，也就是耶稣的声音，要我们让祂进来。我们每一次不理睬祂的叩门，开门的志趣就减弱一次。如果我们今天消灭圣灵的感动，明天就不会受到一样有力的感动了。我们的心便越难感化，以致麻木不仁，不知自己年日的短少和永恒世界的广大无边。到了审判的大日，我们若被定罪，倒不是因为我们信了假道，乃是因为我们疏忽了天赐的机会，不去明白什么是真理。HBW 1.2178
那七十个人，像使徒一样，领受了超自然的能力，作为他们使命的印证。在他们的工作完成之后，他们欢欢喜喜地回来说：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”耶稣回答说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”过去和未来的种种景象都排列在耶稣面前。祂看到路锡甫初次从天庭被摔在地上的情形，又看到日后自己受苦的一幕。那时，在诸世界之前，那迷惑普天下的撒但将要显露他的真面目。……HBW 1.2179
在髑髅地十字架的痛苦和耻辱之后，耶稣又展望到最后的大日，那时“空中掌权者”将在他的叛逆所长久败坏的地上遭受毁灭。耶稣看到罪恶的活动永远停止，上帝的平安充满了天地。（《历代愿望》489,490页）HBW 1.2180
“行事完全的，为祂所喜悦”(箴11:20)。HBW 1.2183
祂住在天上的圣所中，凭公义施行审判。祂喜悦那些在罪恶的世界中与试探作斗争的子民，超过祂宝座周围的天军。HBW 1.2184
全宇宙对于我们这个微小的世界表显出极大的关怀，因为基督为其上的居民付出了无限的代价。世界的救赎主常借着天使把天与地联系起来，因为有上帝的赎民在这里。天上的生灵如今仍然来访问地球，正如他们古时与亚伯拉罕和摩西同行共语一样。在各大城市的繁忙活动中，在街道市场拥挤的人群中，人们从早到晚忙忙碌碌，似乎人生的目的就是为了俗务，娱乐和消遣。很少有人想到那看不见的现实——就是上天仍然把守望者和圣洁生灵派到我们世上。有看不见的天使在观察着人类的言行。在每一个商业或宴乐集会中，在每一次敬拜的聚会中，除肉眼所看得见的听众之外，总还有一些听众在场。有时天使会揭开遮掩那看不见之世界的幔子，使我们的思想可以摆脱生活的繁忙，去考虑一下我们的一切言行都有看不见的使者在旁观察。HBW 1.2185
我们需要更加明白天使访问的任务。我们最好能想到在我们的一切工作中，都有天使的照顾和合作。凡相信和承受上帝应许的柔和谦卑的人，都为看不见的光明大能的天军所照顾。有基路伯，撒拉弗和千千万万大能的天使侍立在主的右边。他们“都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力”(来1:14)。HBW 1.2186
这些天上的使者为人类的言行保留着准确的记录。人加在上帝子民身上的每一件暴行和冤屈，恶势力让他们所受的一切痛苦，在天上都有记录。（《基督比喻实训》176,177页）HBW 1.2187
“忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半”(太27:51)。HBW 1.2190
因着祂的死和复活，基督就成了“真帐幕”的执事。“这帐幕是主所支的，不是人所支的”(来8:2)。犹太人的会幕，是人手所支搭的；犹太人的圣殿，也是人手所建造的。但那天上的圣所──地上的圣所不过是它的影儿——却不是人的工程所建造。“看哪！那名称为……苗裔的，祂要……建造耶和华的殿，……并担负尊荣，坐在位上，掌王权，又必在位上作祭司”(亚6:12,13)。HBW 1.2191
那指着基督的献祭礼节已经废去，人的视线却被转移到那为世人之罪而献的真祭物了。地上祭司的职任已不存在。我们惟有仰望“新约的中保耶稣，以及所洒的血，这血所说的比亚伯的血所说的更美。”“头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。……但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，……乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”(来12:24;9:8-12)。HBW 1.2192
“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求”(来7:25)。虽然赎罪的事，要从地上的圣殿移到天上的圣殿，虽然天上的圣所和我们的大祭司不是肉眼所能见的，但信徒们决不致因此受什么损失。他们也不致因为救主不在，就感觉与天上的交通有什么断绝，或在能力方面有什么减少。耶稣虽在天上的圣所中供职，但同时祂却借着祂的灵仍在为祂地上的教会服务。人的肉眼虽然看不见祂，可是祂与门徒分离时的应许却应验了：“我就常与你们同在，直到世界的末了”(太28:20)。祂虽把权柄托付给一班平凡的代表，但是祂那令人鼓舞的圣颜，依然与祂的教会同在。HBW 1.2193
“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。……所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助”(来4:14-16)。”（《历代愿望》165,166页）HBW 1.2194
“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道”(来4:14)。HBW 1.2197
我们要用与基督耶稣的精神完全相同的精神造就自己。基督正在为我们工作，我们是否愿意在祂的圣工中为祂服务呢？孩子们，要培养忍耐、信心和盼望。愿上帝增加我们信靠永远活着之代求者的喜乐，不让一天白白过去，没有认识到你因上帝独生子的牺牲而对祂应负的责任。控告弟兄的人，不能使耶稣得荣耀。不要虚度光阴而不去医治旧伤。要培养爱心，不要让恶意的猜测脱口而出。要把这扇门快快关上，并且关紧。要打开基督所掌管的门，让它一直开着。因为我们知道基督的牺牲和祂不变之爱的价值。要喝黎巴嫩泉源中永远清新的活水，拒绝洼地里的浑水，就是阴郁疑惑的情绪。在圣工中的确发生了许多事情，但是我们岂能因别人的辛酸而破坏我们芬芳的精神吗？千万不要这样。罪恶的想象，一点儿也不值得我们花时间去思索和重复。要停止一切尖刻的言语；说甜美的话，坚定地信靠耶稣。HBW 1.2198
我们有一位长远活着的中保为我们代求。所以我们也应当本着原则为犯错的人辩护。“又有一位大祭司治理上帝的家（祂为我们代求），并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到上帝面前。也要坚守我们所承认的指望，不至摇动”(来10:21-23)。祂“在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司”(来2:17)。HBW 1.2199
祂既为我们工作，我们也要认真努力地工作，促进彼此间的团结。基督祈求让我们合而为一，就像祂与天父一样。在我们所行的一切事上，我们都要彼此信任、彼此相爱，以此来回应基督耶稣的祈祷。……要紧紧倚靠基督，思考祂给我们的大量鼓励，使我们也能鼓励别人。（《高举主基督》321页）HBW 1.2200
“同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣”(来3:1)。HBW 1.2203
我们被钉的主在施恩宝座的父面前为我们代求。我们可以提出祂的赎罪牺牲，作为我们赦免、称义和成圣的理由。被杀的羔羊是我们唯一的希望。我们凭着信心仰望祂，相信祂能拯救我们到底，这完备祭物的芳香就得到天父的悦纳。天上地下的一切权柄都交给基督了。凡信祂的人，万事都能作。基督的荣耀关系我们的成功。祂关怀全人类。祂是同情我们的救主。……HBW 1.2204
我们要记住我们的大祭司在施恩座前为祂的赎民祷告。祂永远活着为我们代求。“若有人犯罪，我们在父那里有一位中保，就是那义者耶稣基督。”HBW 1.2205
耶稣的血带有能力和效能，为那些堕落、悖逆和抗拒大光和慈爱的人祈求。撒但站在我们的右边控告我们，我们的中保则站在上帝右边为我们辩护。祂决不会输掉交托给祂的案件。我们可以信靠我们的中保，因为祂用自己的功劳为我们代求。请听祂在被卖和受审之前的祷告。请听祂为我们的祈求，因为祂顾念我们。HBW 1.2206
祂不会忘记祂在世上受试探的教会。祂垂顾祂那受试炼、遭患难的子民，并为他们祷告。……祂关注世界上自己的子民。这是一个被咒诅所污损、令人遭罪的世界。祂深知他们都需要祂这个同情和慈爱的神圣源头。我们的先驱已为我们先进入幔子。但祂要用慈爱和真理的金链把祂与祂的子民最密切地联系起来。HBW 1.2207
祂为最卑微，最遭压迫，最受苦，经历最大考验和试探的人代求。祂举起手来呼吁：“我将你铭刻在我掌上”(赛49:16)。上帝乐意垂听和回应祂儿子的恳求。（《SDA圣经注释》卷七948页）HBW 1.2208
“所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭”(来2:17)。HBW 1.2211
耶稣以人性披覆神性，以便接触人类。使徒说：“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。……祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”(来2:14-18)。惟有耶稣道成肉身、秉公执法。世人只看外表的行为，往往谴责和拔除他们所认定的稗子；但他们可能犯了很大的错误。传道士和平信徒都应该学习圣经，明白如何对待犯错的人。他们不可鲁莽行事，怀着偏见和歧视，无情地排斥和摧残别人；因为这是一件非常严肃的工作。那些指控者批评和责备他们的弟兄姐妹，打击和伤害基督所为之舍命的人。基督曾用自己的宝血买了他们。虽然别人依据外表对他们作出不利的判决，但他们在天上法庭的判决却要比指控他们的人有利得多。你们任何人在谴责其他信徒，贸然采取行动开除他们的教籍之前，务要遵循使徒的命令：“你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗”(林后13:5)？HBW 1.2212
但愿那些喜欢批评弟兄姐妹的人好好观察一下自己的思想、动机、欲望、宗旨和行为究竟如何。……我们如果虔诚认真地考察自己，就会发现我们连人的检验也经不起；我们若自立为别人的审判者，又怎么经得起上帝圣目的审查呢？HBW 1.2213
在判断别人之前，我们的首要工作是警醒和祷告，靠着基督的恩典与我们内心的罪恶作战。（《评论与通讯》1893年1月3日）HBW 1.2214
“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”(约壹2:1)。HBW 1.2217
耶稣是我们的辩护人和大祭司，也是我们的调停者。我们的状况就像古时以色列人在赎罪大日。至圣所代表我们的大祭司现在进行代求的地方。当大祭司进入至圣所把赎罪的血洒在施恩座上时，外面不得献上赎罪祭。大祭司向上帝求情时，每一个人都要谦卑痛悔，恳求赦罪。HBW 1.2218
借着基督的死，表号与实体相遇了。羔羊因世人的罪孽而被杀。我们的大祭司为了拯救我们，已经作出唯一有价值的牺牲。当祂把自己献在十字架上的时候，就为众人成就了完全的赎罪。我们现在正站在外院，等候那有福的盼望，就是我们的主救主耶稣基督荣耀的显现。在外面不得献祭，因为大祭司正在至圣所里履行职责。基督作为我们的辩护人代求时，不需要人的功德和调停。基督是唯一的承担罪孽者，也是唯一的赎罪祭。祷告和认罪只能呈献给一次为众人进入至圣所的主。凡凭着信心来到祂面前的人，祂必拯救到底。祂永远活着为我们代求。……HBW 1.2219
基督代表祂的父来到世界，祂也在上帝面前代表祂恢复了上帝形像的选民。他们是祂的产业。祂对他们说：“人看见了我，就是看见父”。“除了父没有人知道子，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”没有一个祭司或宗教家能将父显示给任何一位亚当的儿女。人类只有一位中保，一位调停者，祂能够赦免罪过。我们难道不满心感谢那赐下耶稣为我们赎罪的天父吗？要仔细思考父为我们所显示的爱。而这爱祂已向我们表达了。我们无法衡量这爱，也没有人衡量过。我们只能指出髑髅地，指出创世以来被杀的羔羊。（《时兆》1899年6月28日）HBW 1.2220