七月 基督徒的实际生活
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七月 基督徒的实际生活
“因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的”(诗50:10)。HBW 1.1318
事业完美和真正成功的基础，在于承认上帝的主权。万物的创造者原来就是主宰。我们只是祂的管家。我们的一切都是祂所托付的，必须按照祂的指示使用。HBW 1.1319
这是每一个人的职责，涉及人类活动的全部范围。无论我们承认与否，我们都是作管家的，蒙上帝赐予才干与能力，被安置在世上，作祂所指定的工作。HBW 1.1320
钱财不是我们的；房屋与地产，绘画与家具，衣服与奢侈品等，都不是属于我们的。我们是客旅，是寄居的。维持生命和健康的必需品，是暂时给我们使用的。……我们今生的福惠是委托给我们的，要考验我们配不配承受永恒的财富。我们如果经得起上帝的考验，就必承受那将要属于我们的被赎回的产业----荣耀，尊贵和不能朽坏之福(罗2:7)。HBW 1.1321
我们的信徒如果愿意将委托给他们，却被他们浪费在自我满足和偶像崇拜上的钱财，投在上帝的圣工上，就可以积攒财宝在天上，成就上帝要他们从事的工作了。但他们却像比喻中财主奢侈度日。上帝委托他们的钱财，原要用来荣耀祂的圣名，却被他们浪费了。他们没有想到要向上帝交代，也没有想到在不久的将来，有一个算账的日子，他们要为自己的管家职责交账。HBW 1.1322
我们要时刻牢记:在审判的时候，我们必须为自己怎样使用上帝的钱财而交账。花在取悦自我，满足私欲上的大量钱财，不能给我们带来真正的好处，却必造成伤害。我们如果承认上帝是一切美物的赏赐者，金钱也是属于祂的，就必聪明地按照祂神圣的旨意而使用钱财了。这样，世界及其惯例和时尚，就不会成为我们的标准。我们也不会希望仿效世界的作风，容忍自己的癖性来辖制我们了。（《复临信徒家庭》367,368页）HBW 1.1323
“有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产”(徒5:1)。HBW 1.1326
金钱不一定是咒诅；它具有很高的价值，因为如果运用得当，它就会在救灵事工中发挥良好的作用，造福于比我们更加穷困的人。金钱若是轻率而不智地使用，……就会成为使用之人的网罗。用金钱来满足骄傲和野心的人，使金钱成为一种咒诅而非福惠了。金钱也往往是感情的试金石。凡拥有比满足基本需求更多资财的人，应该寻求智慧与恩惠，认清自己的心并殷勤地予以保守，免得滋生想象中的需求，成为不忠心的管家，浪费主所托付的资金。HBW 1.1327
我们如果以爱上帝为至上，属世的事物在我们的情感中便会处于合适的地位上。我们如果谦卑诚恳地寻求知识和能力，以便正确使用我们主托付的财物，就必领受从上头来的智慧。但人心若倾向本性的爱好与欲望，认为金钱能提供幸福而无需上帝的恩典，金钱就会成为一个暴君，控制那个人。它获得了他的信任和重视，被奉若神明。名誉，真理，公义和公平都牺牲在它的坛上。圣经的命令被弃置一旁。玛门王所定的属世习俗和惯例掌握了控制权。HBW 1.1328
如果上帝的律法一直得到奉行，现今世上道德，灵性和俗务的情形就会多么不同啊！自私自利，自高自负就不会像现在那样显著。各人都必关怀别人的幸福和利益。……穷人不会被践踏于富人的铁蹄之下，也不必由别人来动脑筋为他们思考和计划属世或属灵的事。他们就会有机会独立思想、独立行动了。HBW 1.1329
意识到他们是自己家宅的业主，会使他们产生要求进步的强烈渴望。他们不久就会学到亲自筹划的技巧；他们的孩子会受教养成勤奋节俭的习惯，智力也会大大加强。他们会感到自己是人而不是奴隶，并且能在很大程度上恢复所丧失的自尊和道德独立性。（《复临信徒家庭》372,373页）HBW 1.1330
“因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里”(路12:34)。HBW 1.1333
我们在不必要的家具，有绉边的华丽服装，以及糖果和其他物品上浪费了多少金钱啊！父母们：当教导儿女明白用上帝的钱来满足私欲是不对的。……要鼓励他们尽量节约自己的小钱，用来捐助布道工作。他们实行克己，就能获得宝贵的经验。这些教训会时常保守他们不致沾染不节制的习惯。HBW 1.1334
孩子们可以学习借着克己，不购买不必要的玩具，来表达他们爱基督的心，由于购买玩具，他们已经花了不少钱。这项工作每一个家庭都应进行。这需要智慧和方法，但这是孩子所能领受的最好教育。如果所有的孩子都将他们的礼物奉献给主，他们的捐献就必如道道小溪，汇流而成为江河。HBW 1.1335
把小钱盒放在壁炉架上，或其他安全而看得见的地方，让孩子们可以将献给主的捐款放在里面。……他们就这样为上帝而接受训练。HBW 1.1336
主不仅称十分之一是属于祂的，还告诉我们应当如何为祂保留十分之一。祂说:“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华”(箴3:9)。这并不是教导我们先化掉自己所需要的钱，剩下的再奉献给主，即便是属于十分之一的钱。要先把属于上帝的钱抽出来。圣灵借着使徒保罗所指示有关捐献的原则，同样适合于十分之一。“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着”(林前16:2)。这里包括父母和儿女。……HBW 1.1337
父母能留给儿女的最好遗产，就是有益劳动的知识和表现无私的善行来以身作则的生活。这种生活才能表明金钱的真正价值，显示其益处，既解自己之困，又济别人之急，并促进上帝的圣工。（《复临信徒家庭》388-390页）HBW 1.1338
“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱”(罗13:8)。HBW 1.1341
世人对于自称信仰圣经的基督徒，当然是期望他完全诚实正直的。因着一人漠视其应偿之债务，就有使我们全体的人被人目为不可靠之虞。HBW 1.1342
凡自称敬虔的人就当尊崇自己所信仰的道理，不可因自己轻率的行动，使真理蒙羞。使徒说道：“凡事都不可亏欠人”(罗13:8)。HBW 1.1343
要决心不再欠任何的债。宁可在凡事上克己，也比背上债务要好。欠债已成了你生活中的祸害。你应当避免负债，就像避免染上天花一样。HBW 1.1344
你要向上帝严肃地立誓要靠祂赐的福清偿债务，以后不再欠任何人的债，即使只靠薄粥和面包生活也是如此。在预备膳食时，很容易为多余的食物花去两角五分。要谨用零钱，因为整块的钱是会照顾自己的。随处随手花去的零星小钱很快就会集成大数。你要克己，尤其是在你负债的时候。……不要犹豫，沮丧或退后。不要放纵食欲，要节省开支，清偿债务。要尽快处理债务。当你摆脱了债务，不再欠人钱时，你就获得了大胜利。HBW 1.1345
如果发现负债的人实在无力偿还，就不要逼他们作力所不及的事。要给他们适当的机会清偿债务，不要置他们于完全无法摆脱债务的境地。虽然那样作也许是公平的，但没有一点怜悯和上帝的爱。HBW 1.1346
有些不谨慎的人背负了原可避免的债务。还有一些人却过于小心，似乎毫无信心。我们有时把握良机，可以投资以帮助上帝的圣工巩固发达，同时仍能严格地坚持正确的原则。（《复临信徒家庭》393,394页）HBW 1.1347
“耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我”(太19:21)。HBW 1.1350
我们如果要彰显基督的品德，就必须从心灵中除尽一切私欲。为了推进祂交在我们手中的圣工，我们必须将每一点可以节省的钱财都奉献出来。有时我们得知他人家境贫困，就当尽力解救受苦受难的人。我们对于生存在周围之人的痛苦知之甚少；但遇有机会，就当随时去帮助那些在重压之下的人们。HBW 1.1351
花钱购买奢侈品，就是在掠夺穷人衣食所需之款。用来满足衣着、房屋、家具和装饰方面骄傲心理的钱财，原可解救许多受苦受难的家庭。上帝的管家应当为贫穷的人服务。HBW 1.1352
出于克己的施舍，对于施舍者也有奇妙的帮助。它所提供的教育，使我们更充分地了解那位周流四方行善事，救济受苦之人，帮助贫乏之人的主所作的工作。HBW 1.1353
经常舍己捐献是上帝对自私与贪心之腐蚀性罪恶的疗法。上帝已安排了定期捐献来维持祂的圣工，救济受苦和贫穷之人的需要。祂已命定奉献要成为习惯，以便抵消贪心这种危险且欺人的罪。经常的奉献会使贪心饿死。定期捐款是按上帝的吩咐设计的，使财富迅速离开贪心的人，像他们得财的时候一样快，并将之奉献给主。他们是属于主的。……HBW 1.1354
不断实行上帝的定期捐款计划，会削弱贪心，加强仁爱之心。若是财富增加，甚至那些自称敬虔之人的心都会在财富上；而且他们的财富越多，献到上帝库中的就越少。这样财富就使人自私，积财喂养人的贪心；这些罪恶是因积极运用而加强的。上帝知道我们的危险，已设法保护我们，防止我们自取灭亡。祂要我们不住地实行仁爱。（《复临信徒家庭》370,371页）HBW 1.1355
“所求于管家的，是要他有忠心”(林前4:2)。HBW 1.1358
凡是主钱财的忠心管家，必熟悉自己业务的情形，如同聪明人为任何意外紧急之事早作准备。要是他们的宽容时期突然结束，也不会叫那些处理其后事的人不知所措。HBW 1.1359
许多人在自己似乎康健之时，不注意立遗嘱的事。但我们的弟兄对于此事应当早作预防。他们应当熟悉自己的经济现况，不让自己的业务成为混乱。他们对于财产应当善为处理，以致在无论何时都可撒手尘寰。HBW 1.1360
立遗嘱的手续，应当经得起法律的考验。只要仍然时时按圣工的需要继续捐献，遗嘱立了之后，即或保留多时也无妨害。弟兄们哪，死亡并不会因为你们立下了遗嘱，就提前一天临到你们。在你立下遗嘱分配财产给亲戚之时，切不可忘记了上帝的圣工。你是祂的代理人，代管祂的产业；应该首先考虑祂的要求。当然啦，你的妻子儿女，也不可任其穷寒清苦，应当按他们的需要，妥予安排。但你不可一味地随从习俗，把一切无需济助的亲戚朋友，都列在遗嘱之中。HBW 1.1361
任何人都不要以为毕生积攒的财富，只须辞世前在遗嘱中指定捐一部分给慈善事业，就符合基督的心意了。HBW 1.1362
有些人生前自私地扣留自己的财产，想在遗嘱中划一部分给圣工，以弥补自己的疏忽。但这样的遗赠无法令指定的对象受惠。弟兄姊妹们：我劝你们把钱存在天国的银行里，不要把管家的责任交给别人HBW 1.1363
父母们应当为自己将上帝放在他们手中的钱财委托给儿女感到极其害怕，除非他们有最可靠的证据，能确定自己的儿女比自己更关心、更热爱、更献身于上帝的圣工，而且这些儿女会更恳切热心地推进上帝的工作。（《复临信徒家庭》396-398页）HBW 1.1364
“按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言”(罗12:6)。HBW 1.1367
我们主的旨意是要祂的教会向世人反映我们从祂里面所得到的丰盛和充足。我们不断地领受上帝的鸿恩，同时借着分赠这种恩赐而向世人彰显基督的慈爱与福惠。当天庭全体都动员起来，派遣使者到天涯海角去推进这救赎大工之时，永生上帝的教会也要与基督同工。我们是祂奥秘之身的肢体。祂是头，管理全身的肢体。耶稣本着祂无穷的慈悲亲自在人心中作工，成就属灵的变化，非常神奇，令众天使惊讶欣喜地观看。这代表主品格的同样无私之爱，也当在祂真实门徒的生活及品格上表现出来。基督期望人在世上就变得与祂的神性有份，这样不但返照祂的荣耀而赞美上帝，同时也将天庭的光辉照亮这黑暗的世界。这就应验了基督的话说：“你们是世上的光”(太5:14)。HBW 1.1368
“我们是与上帝同工的，”“作上帝百般恩赐的好管家”（林前3:9；彼前4:40）。上帝恩典的知识，圣经的真理，以及今生的各样恩赐，——光阴和金钱、才干和感化力，——都是上帝所委托要用来荣神救人的。HBW 1.1369
什么地方有仁爱和同情的愿望，什么地方有人立志造福和帮助别人，那里就有上帝的圣灵在作工。在异邦的最深地带，有些人根本不知道上帝成文的律法，也从来没有听见过基督的名字，但是他们却善待基督的仆人，并曾冒着生命的危险保护他们。他们的行为表明上帝能力在他们心中运行。圣灵已经将基督的恩典栽培在未开化的人心中，激起了与他的本性和教养相违的同情心。那“照亮一切生在世上的人”(约1:9)的真光正照耀着他的心。他若加以注意，这光就会引导他们走进上帝的国。（《评论与通讯》1908年12月24日）HBW 1.1370
“谁能登耶和华的山。谁能站在祂的圣所。就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人”(诗24:3,4)。HBW 1.1373
上帝希望借着今日的青少年，彰显这些人所曾彰显的伟大真理。约瑟和但以理的历史，说明了祂愿意为顺服祂并全心寻求成全祂旨意的人所要成就的事。HBW 1.1374
世界最需要的，就是不能被贿买也不能被出卖的人，是内心正直诚实的人，是能够直言无隐地指出罪恶的人，是良心忠于职责犹如磁针指向磁极的人，是即便天塌下来仍能坚持正义的人。HBW 1.1375
但这样的品格不是偶然的结果，也不是出于上帝特别的眷爱或赋予，乃是自我锻炼，更低的天性顺服更高的天性，以及献上自己为上帝和人类作爱心服务的结果。HBW 1.1376
青年人需要铭记这个真理：他们的才能不是属于他们自己的。他们的力量、光阴和智力都是借来的财宝，是属于上帝的。每一个青年人都应下决心将之用在最高的用途上。青年人是树枝，上帝希望他结出果实。他也是管家，要让资本生利。他又是光，要照亮世界的黑暗。HBW 1.1377
每一个青年，每一个儿童，都有荣耀上帝和提高人类的工作要做。HBW 1.1378
先知以利沙早年在乡村的静穆生活中，接受上帝与大自然的教训和实用工作的训练。在几乎普遍背道的时期，他的父家列在那些未曾向巴力屈膝的人中。他们的家庭是尊敬上帝，又是以忠于职责为日常生活的准则的。HBW 1.1379
以利沙作为一个富裕农民的儿子，负起了近在身边的工作。他虽具有作领袖的才干，却仍接受人生普通职责的训练。为了对人作出聪明的指导，他必须学会顺从。以利沙在小事上忠心，就预备好担任更重大的责任。（《教育论》57,58页）HBW 1.1380
“你们要休息，要知道我是上帝”(诗46:10)。HBW 1.1383
耶稣降世生活的时候，乃是在独自祷告的时辰中获得智慧与能力。青年人要效法祂的榜样，在清晨与黄昏寻找幽静的机会与他们的天父交流。他们也要在一天之中，将自己的心奉献给上帝。祂在我们所走的每一步路上说：“我耶和华你的上帝，必搀扶你的右手，……不要害怕，我必帮助你”(赛41:13)。我们的儿女若能在早年学得这些教训，将会有何等的精神、力量、快乐和甘甜带进他们的人生啊！HBW 1.1384
只有学到这些教训的人，才能教导别人。因为许多父母和教师虽然自称相信上帝的圣言，他们的生活却否定上帝圣言的能力，所以教导圣经不能在青年人身上发挥更大的效能。青年人有时感受到上帝圣言的能力，看见基督之爱的宝贵，看见祂品格的美，以及奉献一生为祂服务的前途。但他们也看见那些自称尊重上帝律例之人的生活。有多少人证实了对先知以西结所说的话：HBW 1.1385
百姓“彼此说，来吧！听听有什么话从耶和华而出。他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行”(结33:30-32)。HBW 1.1386
将圣经当作一部良好的道德教训，只要它符合时代的精神和我们在世界上的地位，就听从遵行，这是一回事。看到它的真实身份，就是永生上帝的道，是我们的生命，必须塑造我们的行为、言语和思想，这是另一回事。凡不这样看待上帝之道的，就是否定它。自称相信这道而又否定它，乃是造成青年人怀疑不信的主要原因之一。……HBW 1.1387
许多人甚至在灵修的时候，也得不到真正与上帝交往的福气。他们过于仓促，匆匆忙忙地跑到慈爱的基督身边，在那圣洁的境界只作片时的逗留，却不等待受教。他们没有时间留在神圣的大教师面前，而仍背负着自己的重担回去工作。（《教育论》259,260页）HBW 1.1388
“爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让”(罗12:10)。HBW 1.1391
我对青年人甚为关怀，十分希望他们努力造就基督化的品格，通过勤奋学习和恳切祷告，获得必要的训练，在圣工中从事蒙上帝所悦纳的服务。我希望看见他们互相帮助，达到基督徒经验的更高水准。HBW 1.1392
基督来将救恩之道教导人类。祂清楚地阐明这条道路，连小孩子也能行在其上。祂嘱咐祂的门徒务要继续认识上帝。他们每天跟随祂的引导，就必得知祂出现确如晨光。HBW 1.1393
你们都看到过旭日东升，大地破晓的情景。天，渐渐地破晓了，太阳喷薄而出，越照越明，直至正午的辉煌。这个事实生动地说明了上帝希望祂的儿女如何完善他们的基督徒经验。当我们每天行在祂所赐的光中，甘心顺从祂的一切要求时，我们的经验就会丰富和扩大，直到在基督耶稣里长大成人。HBW 1.1394
青年人应当时常思考基督所走过的路程。祂是步步得胜的。基督并没有以一个君王的身份到地上来统治各国。祂来作一个卑微的人，忍受和战胜了试探。祂也和我们一样，需要继续认识上帝。研究祂的生平，我们会明白上帝借着祂为自己的儿女要成就何等的大事。我们也会明白，不论我们所受的试炼有多么大，总不会超过基督为使我们认识道路，真理和生命所忍受的。我们要在生活中效法祂的榜样，以表示感激祂为我们所作的牺牲。HBW 1.1395
青年人是用无限的代价，就是上帝儿子的宝血买来的。我们应当思考天父在舍去祂儿子的事上所作的牺牲。应当想量基督离开天庭和至尊的宝座，舍命为人类作常献的祭物而放弃了什么。祂遭受辱骂和凌辱，忍受了恶人堆在祂身上的一切嘲笑和侮慢。祂完成了地上的工作后，还遭受了十字架的死。（《告青年书》15,16页）HBW 1.1396
“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”(太16:26)HBW 1.1399
上帝希望青年人成为热忱的人，准备参加祂崇高的工作，胜任他们所要担负的责任。上帝需要心地纯洁，坚强勇敢，决心奋斗的青年，好荣耀上帝，造福人类的青年人。青年人如果愿意肯研究圣经，放弃属世的野心，倾听创造主和救赎主的声音，就非但能与上帝和好，而且能使自己得到提高。我的青年朋友啊，你当留意圣经的教训，因为这关系到你永恒的利益，对你来说是无比重要的。HBW 1.1400
我恳劝你们要作聪明人，仔细思量那不服圣灵约束的放荡人生会有什么结局。“不要自欺，上帝是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏”(加6:7,8)。为了你灵魂的缘故，为了那舍身救你脱离灭亡的基督，你应该在人生的关键时刻，权衡自己的职责，机会和前途。上帝已赐给你达到崇高命分的机会。你的影响可以为上帝的真理作见证。你可以在救灵的大工上与上帝同工。……HBW 1.1401
巴不得青年人都能珍视他们蒙召所要达到的崇高命分。你应当仔细考虑所行的道路，抱着高尚圣洁的宗旨开始工作，决心依靠上帝恩典的能力不离正路。如果你一开始就行错路，以后必步步遭遇危险与灾难，并且远离真理，平安和成功的道路。你需要靠着上帝的能力增进智力，加强道德力。HBW 1.1402
从事上帝的圣工，必须贡献最高的才能。许多园地中都迫切需要有文化知识的青年。在庄稼已经熟透的广大田地里，需要大量靠得住的人去作工。才能平凡的青年，只要完全献身给上帝，不为罪恶污秽所沾，就必获得成功，并能够为上帝成就大事。（《告青年书》21,22页）HBW 1.1403
“务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”(提后4:1)。HBW 1.1406
你们有着无量的前途。上帝称人为祂的儿子。“我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；……凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”你们有权利离开卑劣的事物，达到崇高的标准，为世人所尊敬，蒙上帝所眷爱。HBW 1.1407
上帝既然将宗教工作交付给青年和各种年龄的人，就表明祂重视他们，把他们看作祂的儿女。祂让他们管好自己，呼召他们参加祂拯救人类的大工。父亲怎样让儿子参与他的事务，上帝也照样要祂的儿女参加祂的工作。我们是蒙召与上帝同工的。耶稣说：“你怎样差遣我到世上，我也照样差他们到世上。”你们难道不愿意作上帝的儿女，而要作撒但和罪的奴仆，列身于基督的仇敌中间吗？HBW 1.1408
青年人尤其需要基督的恩典，把基督教的原则带到他们的日常生活之中。为基督复临作准备，就是依靠基督而实践我们最好的品质。每一个青年都有特权把自己的品格造成一个壮美的建筑。但我们必须亲近耶稣。祂是我们的力量和权能。我们不可片时依靠自己。……HBW 1.1409
务要记住，你们的才能不论大小，都是上帝所托付的。上帝借此来考验你们，给你们机会来证明你的忠诚。你们所有的才能都属于祂。你们的体力、智力和灵力也都是祂的，应当为祂所用。你们的光阴，影响，才干和能力，都要向赐下这一切的主交账。凡以不懈的努力实行上帝拯救人类之大计划的人，都是最能利用自己天赋的人。HBW 1.1410
要坚持你们所已经开始的工作，直到胜了又胜。要为了一个宗旨而造就自己。要念念不忘那最高的标准，成就越来越伟大的善工，从而反映上帝的荣耀。（《告青年书》47,48页）HBW 1.1411
“因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子”(罗8:14)。HBW 1.1414
忠实地顺从上帝的各项要求，必将对提高，发展和加强人所有的才能产生惊人的影响。凡在青年时代就献身侍奉上帝的人，会成为多谋善断的人。我们为什么不与那位盖世无双的大教师交往，增强悟性，启迪思想，洁净心灵，使整个身心都得到提炼呢？“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”(诗119:130)。……HBW 1.1415
青年人如果愿意在圣灵的帮助下将上帝的圣言接到心里，并在生活中实行出来，上帝就会为他们施行大事。祂时刻在吸引着他们到祂身边。祂是一切智慧的源头，是良善，纯洁和真理的泉源。心灵既充满高尚题旨，就会变得高尚了。（《时兆》1881年12月1日）HBW 1.1416
上帝的恩典一旦控制了人心，就会把他先天和后天的不良倾向都钉在十字架上。接受新控制的新生命，必须从心中开始。所作的一切，都要为荣耀上帝而行。这种工作涉及到人的内心和外表。整个人，包括灵，魂和体，都必须顺从上帝，作义的器具为祂所用。HBW 1.1417
属肉体的人不服上帝的律法，也是不能服。但重生的人却能凭着信心天天过基督的生活，天天表明自己意识到，他是属于上帝的。HBW 1.1418
人的身体和灵魂都是属于上帝的。祂赐下自己的儿子救赎世人，因此我们有权过新的生活，有一段宽容的时期可以培养完美忠诚的品格。上帝已经救赎我们脱离罪的奴役，使我们能度悔改更新的服务生活。HBW 1.1419
上帝的印盖在我们身上。祂已经买下了我们。祂要我们记住，我们的体力、智力和道德力都是属于祂的。我们的时间，影响，理智，情感和良知都是祂的，要按照祂的旨意使用。不要按照世界的指示运用这一切。（《青年导报》1900年11月8日）HBW 1.1420
“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝”(启7:9)。HBW 1.1423
基督徒作为上帝的儿女，应当努力实现福音摆在他们面前的崇高理想。若不达到完全，他们就不可满足。……HBW 1.1424
我们应当研究上帝的圣言，在生活中贯彻它的圣洁原则。我们要柔和谦卑地行在上帝面前，天天改正自己的错误，不要因自私的骄傲而使自己的心灵与上帝隔绝。不可夜郎自大，以为自己比别人强。“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”(林前2:12)。当你将自己的意志顺服基督的旨意时，就会得到平安和安息。于是基督的爱就会在你的心中作主，使你的一切秘密动机都皈服救主。急躁易怒的性情，会因基督恩典的膏油而缓解消除。赦罪的感觉，会给你带来出乎意料的平安。你就会作出诚恳的努力，克服一切有违于基督徒完美的事。分歧消失了。爱挑剔别人的人，必要看到自己品格中还存在着更大的缺点。HBW 1.1425
有一些人听了真理，认识到自己的生活一贯与基督为敌，自觉有罪而痛悔前非。他们依靠基督的功劳，真正相信祂，就得到了赦罪。当他们停止作恶而学习行善时，就在恩典和认识上帝的知识上长进。他们看出自己必须作出牺牲，才能与世俗分离。经过考虑得失之后，他们便将万事当作有损的，为要得着基督。他们已经加入基督的军队，勇敢而高兴地投入面前的战争，与自己本性的倾向和自私的欲望作斗争，使自己意志顺服基督的旨意。他们每天向主祈求恩典，为了顺从祂，得着力量和帮助。这是真正的悔改。凡已获得新心的人必以谦虚感恩的心仰仗基督的帮助。他必在生活上结出公义的果实。他过去爱自己，喜欢属世的宴乐。如今他的偶像推倒了，上帝成了主宰。（《青年导报》1901年9月26日）HBW 1.1426
“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了”(罗8:1)。HBW 1.1429
真教育并不忽视科学知识或学术造诣的价值；但它重视能力过于学识；重视善良过于能力；重视品格过于知识的造诣。世界需要具有高深学识的人，但更需要具有高尚品格的人；需要有坚定的原则控制其能力的人。HBW 1.1430
“智慧为首，所以要得智慧。”“智慧人的舌，善发知识”(箴4:7;15:2)。真教育提供这种智慧，教导我们不但善用一种，而且善用所有的才能与学识。真教育就这样包括我们对自己，对世界，和对上帝的全部责任。HBW 1.1431
品格的建造是委托给人类最重要的工作。现今对于这个问题的殷勤研究，比以前更加重要。从前的世代从未应付过这么重大的问题。以往的男女青年也从未遭遇像现代青年所遭遇这么大的危险。HBW 1.1432
在如今这样的时代，教育的趋势怎么样呢？人们最希望达到的目的往往是什么呢？是追逐私利。现在的教育大都名不符实。真教育是要抵制祸害世界的自私野心，贪图权势，和对人类的权利与需要的漠视。上帝生命的计划涉及每一个人。人人都要竭尽所能；不拘天赋多寡，只要是忠心运用，都必得着尊荣。在上帝的计划中，没有自私竞争的余地。凡“用自己度量自己，用自己比较自己”的人，“乃是不通达的。”我们无论作什么，都要“按着上帝所赐的力量”，“都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所侍奉的乃是主基督”（林后10:12;彼前4:11;西3:23,24）。遵循这些原则而作的服务和所得的教育乃是宝贵的。但现在的许多教育却与此背道而驰！儿童从很小的时候起就有了竞争好胜的意识，养成了万恶之根——自私。（《教育论》225,226页）HBW 1.1433
“祂显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与祂同居”(但2:22)。HBW 1.1436
那些蒙启示看到这些伟大景象的先知，渴望明白其中的全部意义。他们“详细地寻求考察，……考察在他们心里基督的灵，……是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们，……天使也愿意详细察看这些事”(彼前1:10-12)。HBW 1.1437
自从我们的始祖离开伊甸园以来，上帝的儿女常为这些事警醒，等候，渴望并祈祷，而我们今日竟已临到这一切事情实现的时候，这些描述即将来临之事的经文对于我们应该有何等重大的意义，何等深切的关系啊！……HBW 1.1438
我们应该从圣经所阐明的邦国兴亡史中，认识到外表和属世的荣耀是多么虚幻。强大富丽，空前绝后的巴比伦——它的威力与炫耀在当时的人看来，似乎是稳固和永久的——现在竟完全过去了！它已经像“草上的花”一样衰残灭亡了。凡不以上帝为基础的，都必如此消灭。惟有与祂的旨意完全一致而表现祂品德的，才能永远长存。世界上唯一永恒的事物，就是祂的原则。HBW 1.1439
这些伟大的真理是老年和青年所必须学习的。我们需要研究上帝的旨意如何在列国的历史和有关未来之事的启示中逐步实现，这样就能对于人所能看见和不能看见的事物作出正确的估计，并学知人生的真正目的究竟是什么。我们既能从永恒的观点上去观察短暂的事物，就为最真实、最高贵的目标而生活。我们就这样在地上学习了祂国度的原则，成为其中的国民，就准备好在祂复临时与祂一同承受这个国度。HBW 1.1440
那日子临近了。所剩下可供领受教训、完成工作、改变品格的时间，实在是太短了。（《教育论》183,184页）HBW 1.1441
“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明”(箴9:10)。HBW 1.1444
我们应当像我们的救主那样在世上为上帝服务。我们今生在品格上应当与上帝相像，用服务的人生向世界显示上帝。为了与上帝同工，为了像祂、显示祂的品德，我们必须对祂有正确的认识。我们必须按照祂所显示的自己认识祂。HBW 1.1445
认识上帝是一切真教育和真服务的基础，是抵制试探唯一真正的保障。只有这种认识才能使我们在品格上与上帝相像。HBW 1.1446
凡从事拯救同胞工作的人，必须认识上帝。品格的改变，生活的纯洁，服务的效能，坚持原则的毅力，都依赖正确地认识上帝。这种认识是今生和来世的重要准备。……HBW 1.1447
今天我们所看到的自然万物只能隐约地反映伊甸园的荣耀。虽然罪恶污损了世界的美丽，在万物上面留下了它的痕迹，但自然界仍然保留了许多美丽。自然界向我们证明有一位能力无边、伟大良善、怜悯仁爱的主造了这世界，把生命和快乐充满其间。万物即使在受到破坏的状态下，仍体现出那位艺术大师的手艺。我们无论到哪里去，都可以听到上帝的声音，看见祂良善的证据。HBW 1.1448
从隆隆的雷声，不住咆哮的海洋，到林间婉转的歌唱，自然界千万声音，一齐赞美上帝。在大地、在海洋、在太空，万物奇光异彩，千变万化，争艳斗美，我们可以从中瞻仰上帝的荣耀。永久的高山述说祂的权能，树木挥动翠绿的繁枝，百花披着艳丽的新装，都在指出创造它们的主。褐色的大地铺上嫩绿的草坪，说明上帝对他最小的创造物所有的关怀。海的洞穴，地的深渊，蕴藏着祂的财宝。那一位把珍珠安放在海洋中，将紫石英和橄榄石隐藏在岩石中的上帝是爱美的。在穹苍中升起的太阳，代表那作为一切受造之物的生命和亮光的上帝。装饰大地、照亮诸天的一切荣耀和美丽，都在述说上帝。（《服务真诠》409,411,412页）HBW 1.1449
“你心要谨守我的诫命。因为他必将长久的日子，生命的年数，与平安，加给你”(箴3:1,2)。HBW 1.1452
要教导青年学生明白，自然的规律乃是上帝所制定的律法，和十条诫命一样神圣，是生理卫生教育的基本原则。上帝已将管理我们身体组织的定律写在我们的每一根神经、每一块肌肉和每一条纤维上。凡忽略或故意违犯这些规律的，就是得罪我们的创造主。……HBW 1.1453
要强调心灵对身体、身体对心灵的影响。大脑的电力受到心理活动的刺激，会给全身带来活力。这对于抵抗疾病的帮助是无法估量的。还要说明在保持和恢复健康方面意志的力量和自制的重要性，忿怒、不满、自私、或污浊之念对身体的伤害甚至毁损，以及在另一方面喜乐、无私和感恩之心所拥有奇妙的生命力。HBW 1.1454
圣经中有我们应当思考的生理学真理：“喜乐的心，乃是良药”(箴17:22)。……HBW 1.1455
青年人需要明白圣经所说在上帝那里“有生命的源头”(诗36:9)的深奥真理。祂不但是万有的创始者，也是一切有生物的生命。我们从阳光、清新的空气和建造我们身体、维持我们力量的饮食上所得到的，乃是祂的生命。我们的生存时时刻刻都是靠祂的生命。祂的一切恩赐，除了被罪恶所败坏的之外，都给人带来生命、健康和喜乐。HBW 1.1456
“上帝造万物，各按其时成为美好”(传3:11)。真正之美的获得，不是靠损毁上帝的工作，而是靠与祂的定律保持和谐，祂创造了万物，并以万物的完美为乐。HBW 1.1457
在研究人体的结构时，要注意人体各部是何等奇妙地各尽其用，各器官又是如何和谐行动，彼此相依的。当教师这样引起了学生的兴趣，使他看出体育的重要性时，他就能多帮助学生得到正确的发育，养成良好的习惯。（《教育论》196-198页）HBW 1.1458
“你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善”(帖前5:15)。HBW 1.1461
一个真基督徒安静而言行一致的纯洁生活，有一种感人的力量，远远超过言语的力量。人本身的行为，比他的话有更大的影响力。HBW 1.1462
奉命去捉拿耶稣的差役回来汇报说：“从来没有人像祂这样说话的”(约7:46)。这是因为从来没有人像祂这样为人。要是耶稣不是那样为人，祂就决不能那样说话。祂的话有一种感服人心的力量，因为是从一个清洁、神圣、充满仁爱、怜悯、善良、正直的心中发出来的。HBW 1.1463
我们的品格和为人决定我们对别人的影响。为了使别人信服基督恩典的能力，我们必须在自己的心里和生活中体验这种能力。我们所传救人的福音，必须先让我们自己的灵魂得救。在这个充满怀疑的世界上，我们只有通过活泼的信心，以基督为个人的救主，才能感化别人。我们若想把罪人从时代的急流中拉出来，自己的脚就必须坚立在磐石基督耶稣之上。HBW 1.1464
基督教的标志不是外表的记号，不是佩戴十字架或冠冕，而是表现出人与上帝的联合。品格的变化所显示上帝恩典的能力，会使世人相信上帝已差祂的儿子来作人类的救赎主。无私的生活对人心所发挥的影响，是没有其他的任何影响所能比拟的。爱人而值得人爱的基督徒乃福音最有力的见证。HBW 1.1465
要做这样的人，发挥这样的影响，就必须步步作出努力、克己牺牲、经受锻炼。许多人不明白这一点，所以很容易在基督徒的生活中灰心。不少诚心献身为上帝服务的人，发现自己所遭遇的阻碍、试炼和困惑反而比以前更多了，就感到奇怪和失望。他们祈求拥有基督化的品格，以胜任主的工作。他们所处的环境，似乎激起了他们品格中的一切邪恶。他们以前丝毫没有怀疑存在的缺陷显露了出来。（《服务真诠》469,470页）HBW 1.1466
“智慧的价值胜过珍珠”(伯28:18)。HBW 1.1469
圣经是真理的完美标准，因此必须把它放在教育的最高地位。要获得名副其实的教育，就必须接受圣经所启示关于创造主上帝和救赎主基督的知识。HBW 1.1470
每一个按照上帝的形像所创造的人，都赋有与创造主相似的能力——个性，都有思考和行动的能力。凡培养了这种能力的人，都是负有责任，在事业上担任领袖，影响他人品格的人。真教育的任务就是培养这种能力，训练青年人成为有思想的人，而不只是反映别人的思想。要引导学生不限于学习人所讲所写的，而是要探索真理的源泉，到大自然和圣经启示的广阔学习园地去。思考有关责任和命运的重大问题，心胸就会得到扩大和加强。如此，学校所培养的人就不会是庸碌之辈，而是思想深刻，行动有力的人，是环境的主宰而不是环境的奴隶，胸襟豁达，思想开明，有勇气实行自己的信念。HBW 1.1471
这样的教育所提供的不只是智育和体育，还会加强人的品格，使人不致因私欲或属世的野心而牺牲真理和正义。它能巩固人心抵御罪恶，非但不让主要的情感成为破坏力，反而会使人的每一动机和愿望都符合正义的伟大原则。人关注上帝品格的完美，心意就会得到更新，心灵也会按上帝的形像而再造。……HBW 1.1472
上帝对于祂儿女的理想，超过人间的最高理想。敬虔——与上帝相似——是我们所要达到的目标。在学生面前，有一条需要不断前进的道路。他有一个目的要实现；有一个标准要达到，这包括一切良善、纯洁和高尚的事。他要在真知识的每一学科中，努力前进，始终不渝。借着他的努力，在他面前必出现高尚的目标，这目标高过单单自私和属世的利益，犹如天高过地一般。（《教育论》17-19页）HBW 1.1473
“因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝”(林前6:20)。HBW 1.1476
当教导和实行在今生各样事情上的节制。在吃、喝、睡和穿衣上的节制是宗教生活的伟大原则。真理进入到心灵的圣所会引导人如何对待身体。凡是涉及人类健康的事情都不当以无动于衷的态度对待。我们永恒的福利有赖于自己在今生对时间、力量和影响力的运用。我们只有一生可以度过。各人应当自问：我如何让自己的生活产生最大的效益?HBW 1.1477
我们对于上帝和同胞的首要本分就是自我发展。我们应该培养创造主所赐的每一机能，以达到最高程度的完美，成就尽可能多的善事。所以我们要利用光阴建立和保持身心的健康，不可因过劳或滥用人体机器的任何部分而削弱或损害身心的一个机能。我们若真的这样做了，就要承担后果。……HBW 1.1478
身负重任的人每天有重要的大事要决定。他们往往需要迅速思考。只有实行严格节制的人才能应付自如。人的思想只有在正确对待体力智力的情况下才能加强。每一次运用如果不过分紧张，都会产生新的活力。……HBW 1.1479
凡效法但以理，不肯玷污自己的人，必收获其节制良习的报赏。他们会有更大的体力和更强的耐力，犹如银行的存款，在紧急情况下可以提取。HBW 1.1480
身体的正确习惯，会促进精神的优越。智力、体力和长寿有赖于不变的律法。在这件事上无法碰巧或投机。大自然的上帝不会插手来保护人免除干犯自然律的后果。（《儿童教育指南》394-396页）HBW 1.1481
“他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了”(路1:15)。HBW 1.1484
约翰以先知的身份，“叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”他为基督第一次降临预备道路，正是代表为我们的主第二次降临“预备合用的百姓”的那一班人。世界如今正沉溺于任性放纵之中。错误和荒谬之说充斥各处。撒但陷害人的罗网愈来愈多。凡敬畏上帝而愿达到完全圣洁的人，必须学习节制和自约的教训。食欲和情感必须服从更高理智的约束。这种自我的锻炼是我们培养心智的力量和属灵的见识所必不可少的。有了这些，我们才能明白并实行圣经中的神圣真理。为了这个缘故，在预备迎见基督第二次降临的工作上，节制食欲的教训是有其地位的。HBW 1.1485
按情理来说，撒迦利亚的儿子是要受教育作祭司的。可是拉比学校的训练，反而会使他不能胜任他的工作。上帝并没有差他到神学教师那里学习怎样讲解圣经。祂呼召他到旷野去，使他可以认识大自然和大自然的上帝。HBW 1.1486
约翰住在一个幽静地带，在荒山，野谷和岩穴之间。他为求旷野严格的锻炼，自愿放弃人生的享乐和奢华。他在这里的环境，对养成简朴克己的习惯是有利的。他不为世俗的喧嚣所烦扰，可以在这里研究大自然，寻求启示和从天而来的教训。他那敬畏上帝的双亲常把天使对撒迦利亚所说的话讲给他听。从他幼年时起，他们就常拿他的使命来提醒他，而他也就接受了这神圣的委托。旷野的幽居，对于他倒是一个求之不得的避难所，使他得以避开那几乎完全充斥着怀疑，不信和不洁的社会。他对于自己抵挡试探的力量不敢自信，并不敢常与罪恶接触，惟恐对于罪的极端邪恶失去了警觉。HBW 1.1487
约翰从诞生时就被奉献作一个拿细耳人。他为这归主的约奉献了他的毕生。（《历代愿望》101,102页）HBW 1.1488
“行事为人就当像光明的子女”(弗5:8)。HBW 1.1491
父母们所接受的，是一项神圣的委托，他们应当保护儿女的身体组织和道德品质，使神经系统保持稳定，心灵不至受到危害。父母们应当明白生命律，以便不因无知而允许错误的倾向在儿女身上发展。饮食既影响身体也影响精神的健康。因而，母亲们应当多么谨慎地研究把最清淡、最有益健康的食物摆上餐桌，使消化器官不致削弱，神经系统不致失衡，她们给儿女的指示不致因摆在面前的食物而抵消。HBW 1.1492
撒但明白自己无法有力地支配那些节制食欲的人，像他控制放纵食欲的人那样。因此他不断地作工，要引人放纵。在不健康食物的影响下，人的良心变得麻木，思想变得暗昧，对于各种印象的敏感性也迟钝了。但他的罪不会因他违背良心导致麻木而得以减轻。HBW 1.1493
思想的健康状态取决于身体各部机能的正常运作；所以当留意禁用各种刺激品和麻醉品！但我们现今仍然见到许多自命为基督徒的人在吸烟。他们对于不节制之害悲伤叹息，虽然扬言攻击饮酒，却喷云吐雾。我们必须改变对于抽烟的观点，然后才能找到祸根。我们对这题目，可作更进一步的追究。茶与咖啡都会促使食欲需求更加强烈的刺激品。然后我们还可追根究底，论到食物的烹调方面，请问我们是否在凡事上实行节制呢？我们在家中有没有实行与健康和幸福有关的各项改革呢？HBW 1.1494
每一个真正的基督徒都要约束食欲和情欲。他若不能摆脱食欲的捆绑与奴役，就不能作忠实顺从的基督仆人。放纵食欲和情欲，会使真理无法在人心中生效。人若受食欲和情欲的约束，真理的精神和能力就不能令他的身，心，灵成圣。（《基督教育原理》143,144页）HBW 1.1495
“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行”(林前10:31)。HBW 1.1498
我们的身体是由所吃的食物造就的。人体组织在不断地新陈代谢。各器官的每一动作都有废物排出。这些废物需要我们的食物来补充。人体的每一个器官都需要一定的营养。大脑需要大脑的营养。骨骼、肌肉和神经也需要各自的营养。食物转化成血液，又用这种血液建造人体各部，这是一个奇妙的过程。这个过程持续进行，给神经、肌肉和组织带来生命和力量。HBW 1.1499
要选择最能提供人体建造最需养分的材料作为食物。这种选择不能单凭口味，因为错误的饮食习惯已使人的食欲扭曲。人往往喜欢那些有害健康，致人虚弱而不是给人力量的食物。社会的习俗不是可靠的指南。到处流行的疾病和痛苦，大都是缘于普遍的错误饮食习惯。HBW 1.1500
要知道什么是最好的饮食，我们必须研究上帝对于人类饮食最初的计划。上帝创造了亚当，知道他的需要。祂指定了亚当的食物说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物”(创1:29)。人受到罪的咒诅，离开伊甸园种田谋生时，上帝还允许人吃“田间的菜蔬”(创3:18)。HBW 1.1501
五谷、水果、坚果和菜蔬是创造主为我们所选择的食物。这些食物用简单自然的方法烹调，最有营养、最有益于健康，能提供体能，耐力与活泼的智力。这是复杂和刺激性食物所无法提供的。……HBW 1.1502
我们的身体是基督所买来的产业，因此我们不可随意对待。凡明白健康定律的人，应该意识到自己有责任遵行上帝为人体所定的规则。顺从健康的定律是个人的责任。（《服务真诠》295,296,310页）HBW 1.1503
“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样”(约叁2)。HBW 1.1506
在多数情况下，一日两餐比三餐更好。晚餐吃得太早，会妨碍上一餐的消化；吃得太晚，临睡前则不能充分消化。这样，胃就得不到适当的休息。睡眠也受到影响。脑和神经会疲劳。早餐没有胃口；周身感到不畅；未能准备好履行一天的职责。HBW 1.1507
饮食和睡眠定时的重要性不容忽视。由于身体的建造发生在睡眠的时辰，定时和充足的睡眠尤为重要，特别是对于青年人而言。HBW 1.1508
我们应当尽量避免吃得太快。进食的时间越短，吃的东西就要越少。宁可少吃一顿饭，也不要不经充分咀嚼而进食。HBW 1.1509
膳食的时间，应当是一个互相交谈、振作精神的时间。凡令人忧虑或不愉快的事情，都要置之度外。要怀着信赖，亲切，和感谢那赏赐一切恩典之主的心。这样，谈话就会是愉快的，思潮就会是友善的，使人振奋而不是使人郁闷。HBW 1.1510
凡事有节制有规律拥有奇妙的能力。它比环境或天赋更能促进温和安详的性情。这种性情对铺平人生的道路具有极高的价值。同时，这样得来的自制力，乃是成功应付严肃职责和现实最有价值的工具之一。HBW 1.1511
智慧“的道是安乐，他的路全是平安”(箴3:17)。但愿我们国土上的每一位青年，就是那些具有比君王更高命运的青年，要思考智慧的人话语中的教训：“邦国啊，……你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了”(传10:17)。（《教育论》205,206页）HBW 1.1512
“不要自以为有智慧。要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨”(箴3:7,8)。HBW 1.1515
母亲要帮助儿女养成正确的习惯和纯洁的口味。要在食欲方面进行教育，教导儿女厌恶刺激品。养育孩子，要使他们拥有道德的力量，以抵御周围的罪恶。应当教育他们不因别人而动摇，不要屈服于强大的影响，却要去影响别人为善。HBW 1.1516
人为了消除不节制的现象已经作出了很大的努力。但是许多力量并没有花在正确的地方。提倡节制运动的人应当意识到不健康的食物、调味品、茶、咖啡的害处。我们祝一切节制工作者成功。但我们要求他们深入探讨他们所攻击之祸害的原因，并确保他们能始终不渝地从事改革。HBW 1.1517
要告诉人们，智力与道德力的平衡，在很大的程度上取决于身体系统的正常状态。一切削弱和败坏身体本性的麻醉品和不自然的兴奋剂，都会削弱智力和道德。不节制是世上道德堕落的根源。人既放纵扭曲的食欲，就失去了抵制试探的能力。HBW 1.1518
在这些方面，提倡节制改革的人有一项工作要做，就是要教育人们明白，用兴奋剂来刺激疲惫的精力，使之进行不自然的突发活动，是危害健康，品格，甚至生命的。HBW 1.1519
关于茶、咖啡、烟和酒，唯一安全的做法就是不摸、不尝、不拿。茶和咖啡等饮料的作用与烟和酒相似。有时这种习惯很难戒除，就像戒酒一样困难。人若试图放弃这些刺激品，会暂时感到若有所失，十分难受。但如果坚持下去，他们就会克服这种欲望，不再感到欠缺。自然需要一点时间来修复所受的伤害。只要给她机会，她就会恢复过来，高尚而健康地履行她的职责。（《服务真诠》334,335页）HBW 1.1520
“酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇”(箴23:31,32)。HBW 1.1523
葡萄酒、啤酒、苹果酒和烈酒一样能醉人。这些饮料会激起对更烈性饮料的欲望；饮酒的嗜好就这样形成了。淡酒是训练酒徒生涯的学校。不过这些淡酒的作用十分隐晦；一般人还没有觉察其害处时，就走上了醉酒的道路。HB232.2}HBW 1.1524
有些人从来就没有真正醉过，却时常受淡酒的影响。他们处于亢奋之中，思想不稳定、不平衡。他们自以为很安全，继续喝淡酒，直到打破了每一道栅栏，牺牲了每一条原则。最坚强的决心摧毁了；最高利益的考虑也不足以把堕落的食欲控制在理性之下。HBW 1.1525
圣经没有一处认可人饮用醉人的酒。基督在迦拿的婚筵上用水变成的酒，乃是纯净的葡萄汁。圣经论到这“葡萄中寻得的新酒”说“不要毁坏，因为福在其中”(赛65:8)。HBW 1.1526
在《旧约》向以色列人发出以下警告的乃是基督：“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷。凡因酒错误的，就无智慧”(箴20:1)。所以祂自己绝不会为人预备这样的饮料。撒但引诱人放纵食欲，以致蒙蔽理智并麻痹属灵的见解。基督则教训我们制服肉体的情欲。祂决不把一种会成为诱惑的东西放在人们面前。祂的整个人生是一个克己的榜样。为要打破食欲的力量，祂在旷野禁食四十天，为我们忍受了人所能忍受最厉害的考验。那指示施洗约翰清酒浓酒都不可喝的，乃是基督。那将同样禁令嘱咐玛挪亚妻子的也是祂(士13:2-5)。基督并不违背自己的教训。祂为赴婚宴的宾客所预备未曾发过酵的酒，乃是有益健康的清凉饮料。这也是我们救主和祂门徒第一次圣餐礼所用的葡萄汁。（《服务真诠》332,333页）HBW 1.1527
“我们凡事都不叫人有妨碍”(林后6:3)。HBW 1.1530
烟草是隐性、缓慢而又极危险的毒品。无论怎样使用，都有害于人体。由于它作用缓慢，起先不易察觉，所以就更加危险了！它先是刺激然后又麻痹神经，削弱和蒙蔽脑力。它对于神经的危害，往往比酒更严重，因为烟更加隐蔽，其影响更难从人体消除。烟能引起人饮酒的欲望，在许多情况下奠定了酗酒的基础。HBW 1.1531
吸烟是一种不方便，浪费，不干净的习惯。既污染吸烟的人，也严重骚扰别人。我们无论到什么地方，都会碰到吸烟的人。我们经过一群人时，很少不遇到人们呼出的肮脏毒气喷到我们脸上。留在充满着烟酒气味的火车车厢或房间里，是不愉快、不卫生的。人们坚持使用这些毒品，但他们有什么权利污染别人必须呼吸的空气呢？HBW 1.1532
吸烟对于青少年后患无穷。前辈人不卫生的习惯，影响了今日的青少年。智力迟钝，身体软弱，神经错乱，和不自然的嗜好，都是父母传给子女的遗产。这种恶习由子女继续，其恶果就增多且长存了。现今引起极大恐慌的身体、智力和道德方面的败坏，在很大的程度上是由于这个原因。HBW 1.1533
男孩在很小的时候就开始吸烟。这时身体和思想特别容易受烟草的影响。吸烟的习惯就这样养成了，摧残了他的体力，阻碍了他身体的发育，智力变得迟钝，道德也败坏了。……HBW 1.1534
我呼吁自称相信和顺从上帝圣言的人：你们作为基督徒，怎么能纵容这种麻痹智力、剥夺你们正确估计永恒现实之能力的恶习呢？你们能同意天天剥夺那本应归于上帝的侍奉，并剥夺你们的同胞本应从你们得到的服务和榜样吗？HBW 1.1535
上帝把金钱交在你们手里，你们有没有想到自己作祂管家的责任呢？你们把上帝的金钱浪费在烟草上有多少呢？（《服务真诠》327-330页）HBW 1.1536
“主啊，祢本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告祢的人”(诗86:5)。HBW 1.1539
现今潜入各地教育机构和教会的招魂术学说，暗中破坏了人对于上帝和祂圣道的信心。许多自称相信圣经的人，接受了上帝是充满大自然的一种元素的理论。但这种学说不论包装得多么美丽，都是极其危险的欺骗，既误表上帝，又侮辱上帝的伟大和威严，不但迷惑人，还使人堕落。它的成分是黑暗；它的范围是纵欲。接受它的结果，就是与上帝隔绝。对于堕落的人性，它意味着沉沦。HBW 1.1540
罪恶使我们的情形成为不自然的，因此那使我们复原的能力，必须是超自然的，否则即无价值。只有一种能力，能使人心挣断罪恶的束缚，那就是在耶稣基督里的上帝的能力。只有借着钉十架之主的血，才能洁净罪恶。惟有衪的恩典，才使我们能够抵抗及制服人类堕落本性的倾向。招魂术之关于上帝的理论，却使这种能力无效。因为如果上帝是一种弥漫在全自然界中的元素，则衪也住在一切人身之中；而人要达到圣洁，只须发展他内在的能力就行了。HBW 1.1541
这些理论随着他们逻辑推断的结果，扫荡了全部基督教的制度。它们废除了救赎的必要性，并使人成为自己的救主。这些有关上帝的理论使主的道无效，并且凡接受的人亦陷于极大的危险之中，终于受迷惑而视全部圣经为虚构的作品。在这些理论中也许是重视德行过于恶行，但却推翻了上帝主宰的公正地位，反以人类的力量为依恃；然而人力若无上帝，原是毫无价值的。单靠人类的意志，并没有实力去抵抗及克服邪恶。于是人心灵的防线就崩溃，而没有什么保障可以抗御罪恶了。何时我们拒绝了上帝的道及圣灵的约束，就会沉溺于不可测知的深渊中了。……HBW 1.1542
上帝在圣经中所赐关于祂自己的启示，是供我们研究的。这是我们可以寻求明白的，此外我们就不应该去探察。（《服务真诠》428,429页）HBW 1.1543
“敬畏耶和华，就是生命的泉源”(箴14:27)。HBW 1.1546
没有什么比感恩和赞美的精神更能增进人心灵和身体的健康了。我们确实既有责任祈祷，也有责任拒绝忧郁和不满的思想情绪。我们既然要到天国去的，怎么能像一队哭丧的人，怨叹呻吟着前往天父的家呢？NHBW 1.1547
自称为基督徒的人如果常发怨言，以愉快和欢乐为罪过，就没有真实的信仰。那些喜爱自然界一切忧郁的景象，观赏枯叶而不采集美丽的花朵，在碧绿的山谷和青翠的高山上里看不到美，闭耳不听大自然欢乐声音的人，并不在基督里面。他们收集忧郁和黑暗；其实他们可以得到光明，就是“公义的日头”带着医治之能在他们心中升起。HBW 1.1548
你的心可能被痛苦所遮蔽。这时不要胡思乱想。要知道基督爱你。祂了解你的软弱。你只要依靠在祂的膀臂上，遵行祂的旨意。HBW 1.1549
自然的一条定律是，我们的思想和情感一经流露，就会得到鼓励和加强。语言表达思想，思想也随着语言。我们如果多表达信心，因自己所享有的福气——上帝伟大的慈爱和怜恤——而欢乐，就会有更大的信心和快乐。因感激上帝的良善和慈爱而领受的福气，是口舌所无法表达，有限的思维所无法领会的。我们即使在地上，也有泉水般长流不竭的快乐；因为这喜乐之泉是从上帝的宝座那里流出来的。HBW 1.1550
所以我们要训练自己的心和口颂扬上帝无比的爱。要陶冶我们的心灵充满希望，住在髑髅地十字架的光辉中。不要忘记我们是天上的君王、万军之耶和华的儿女。我们有权利镇静地信赖上帝。（《服务真诠》251-253页）HBW 1.1551
“自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的上帝”(林后1:9)。HBW 1.1554
思想必须集中于上帝。我们必须付出诚恳的努力克胜属肉体之心的罪恶倾向。我们的努力、我们的舍己、我们的恒心毅力，必须与我们所追求之目标的无限价值相称。我们惟有得胜像基督得胜一样，方能获得生命的冠冕。HBW 1.1555
世人最大的危险乃在于自欺，放任自满自足的心，因而与他的能力之源上帝隔开了。我们本性的倾向，若不经过上帝圣灵的改正，就含有道德死亡的种子。我们若不与上帝有生命的联络，就不能抵抗自爱、自我放纵和罪恶诱惑的不圣洁影响。HBW 1.1556
为要从基督那里获得帮助，我们必须感悟到自己的需要。我必须正确无误地认识自己。惟独晓得自己是罪人的人，基督才能拯救。惟独认明自己的全然无能为力，并全然放弃依赖自我，我们才能持住神圣的能力。HBW 1.1557
弃绝自我并非只在基督化人生开始时才须要实行。每向天国迈进一步，还是要如此从新实行。我们一切的善行，都须靠赖来自身外的能力；因此心灵需要不住的仰慕上帝，经常而诚恳的认罪，在祂面前存心谦卑。危险四面环绕着我们，我们得享安全惟一的门路乃是觉悟到自己的软弱，并以信心的手紧握住我们大有能力的拯救者。HBW 1.1558
我们必须撇开千般引起我们注意的题目。有些事情会消耗时光，并引人查问，但其终归只是虚空。最高的利益需要最大的注意与精力，而人们却往往将之用在比较来说无关紧要的事上了。……HBW 1.1559
在品格上所显示的关于上帝和耶稣基督的知识，其超越性高过地上或天上所珍重的任何其他事物。这也是最高等的教育。是开启天国城门的钥匙。按上帝的旨意，凡披戴基督的都必拥有这知识。（《服务真诠》455-457页）HBW 1.1560