八月 团结的教会
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八月 团结的教会
“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”(弗5:25)。HBW 1.1563
上帝在地上有一教会。他们是祂的选民，是遵守祂诫命的。祂所引领的是一班整体的百姓，不是分支别流，这里一个，那里一个。真理是使人成圣的能力；但战斗中的教会并不是已经得胜的教会。在麦子中杂有稗子。仆人问：‘你要我们去薅出来吗？’主人却回答说，‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来(太13:28,29)。福音之网不但网到好鱼，也网到坏鱼，只有主知道谁是属祂的。HBW 1.1564
我们个人的本分，就是谦卑地与主同行。我们不必追寻什么新奇的信息，不要认为那些努力行在光中的上帝选民是巴比伦的成员。HBW 1.1565
教会中虽然有罪恶存在，并且一直要存在到世界的末了，但她在这末世，依然是被罪恶玷污败坏了的世界的光。教会虽然有软弱有缺点，需要责备、警告和劝勉，但她仍是基督在地上所最关怀的唯一对象。世界就像一间工场，耶稣借着人力与神力的合作，用祂的恩典和上帝的慈悲对人心进行实验。HBW 1.1566
上帝有一班独特的子民，一个在地上的教会。他们教导真理和维护上帝律法的机会是独一无二，超乎众人的。上帝已经委派了祂的使者，就是祂所引导的人。他们饱受白天的炎热与辛劳，与天上的使者合作，在世上推进基督的国度。但愿大家与这些蒙拣选的使者联合起来，最终能列身于那些有圣徒的忍耐，守上帝的诫命和耶稣真道的人中间。HBW 1.1567
上帝在地上的教会与衪在天上的教会原为一。地上的信徒与天上未曾堕落的众生，组成了一个教会。（《给教会的勉言》240页）HBW 1.1568
“你也可以知道在上帝的家中当怎样行。这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基”(提前3:15)。HBW 1.1571
教会是上帝为拯救人类所专设的机构。她是为服务而组织的。她的使命是要将福音传给普世的人类。上帝从起初就已计划要借着祂的教会向世人彰显祂的丰盛和完善。凡蒙上帝恩召出黑暗入奇妙光明的信徒，应当彰显祂的荣耀。教会是基督丰盛恩典的宝库。上帝之爱的完美，终必借着教会彻底而充分地表现出来，甚至连“天上执政的，掌权的”(弗3:10)也必看见。HBW 1.1572
圣经中记载着许多关于教会的奇妙应许。“我的殿必称为万民祷告的殿”(赛56:7)。“我必使他们与我山的四围成为福源；我也必叫时雨降下；必有福如甘霖而降”(结34:26)。……HBW 1.1573
教会是上帝在这个叛逆世界上所设立的堡垒——祂的逃城。任何出卖教会的行为，就是背叛了那位曾用自己独生子的宝血来救赎人类的上帝。从古以来，一直有忠心的人在地上组成教会。在各世代中，上帝都有祂的“守望者”，为当时代的人作了忠心的见证。这些“守望者”曾发出警告的信息。及至他们必须停止时，就有别人起来接替他们。上帝使这些见证人与祂立约，使地上的教会与天上的教会合而为一。祂差遣天使为祂的教会服务。阴间的权柄从来未能胜过祂的子民。HBW 1.1574
在逼迫，斗争和黑暗的中古世纪，上帝始终支持着祂的教会。没有一片笼罩在教会上的乌云是祂没有预作准备的；没有一个起来拦阻祂圣工的敌对势力，是祂没有预先看到的。一切都照着祂所预言的实现了。祂从来没有丢弃过祂的教会，却在预言的宣示中描述未来的事，而且先知受圣灵感动所预言的事都已应验了。祂的全部旨意都要成全。上帝的律法是与祂的宝座连在一起的。任何邪恶的势力都不能都破坏它。真理是上帝所启示所保护的，所以它必战胜一切的反对的势力。（《使徒行述》9-12页）HBW 1.1575
“圣徒的忍耐就在此。他们是守上帝诫命，和耶稣真道的”(启14:12)。HBW 1.1578
上帝正在带领一班百姓从世界中出来，使他们站在永恒真理的崇高立场上，就是上帝的诫命和耶稣的真道。上帝要训练并装备祂的百姓。他们中间将不再有分歧，一个人信一件事，另一个人的信心和看法却完全相反，各人都独立于团体行事。借着上帝放在教会中的各样恩赐和权柄，他们都要在真道上同归于一。如果一个人不顾弟兄们的观点，坚持自己对于圣经真理的看法，并且自以为是，扬言有权标新立异，勉强别人接受他的看法，他怎么能实现基督的祷告呢？如果一个又一个人起来，各自声称有权相信和讲说自己所喜欢的东西，而不顾教会团体的信仰，基督所求存在于祂和祂父之间的合一，又如何能在祂弟兄们中间实现呢？HBW 1.1579
上帝正在领出一班百姓，将他们建立在信仰的伟大根基之上，这根基就是上帝的诫命和耶稣的见证。祂已将一条清楚连贯的圣经真理之链赐给祂的百姓。这真理源出天国，一直像隐藏的珍宝一样被人搜寻。它是人们借着仔细查考圣经和多多祷告挖掘出来的。……HBW 1.1580
上帝的心从未像现在这样，向祂地上的儿女发出更为深切的关爱、怜悯和温柔。历史上再没有一个时代像现在这样，上帝已准备好且等着要为祂的子民做更多的事。祂必指教并拯救凡愿意按祂指定的方法得救的人。那些属灵的人才能够辨别属灵的事，看到上帝在各地临格和工作的记号。撒但用他奸猾邪恶的狡计，在伊甸园引诱我们始祖从无罪和纯洁堕入了有罪和无可言喻的悲惨境地。他从未停止毁灭的工作，他竭尽全力在这末世加速其毁灭生灵的工作。……HBW 1.1581
你若要得救，就必须接受基督的轭，放弃你认为适合自己的轭。耶稣在旷野取得的胜利，是你可以借着祂的名得胜的保证。你唯一的希望和救恩在于像基督那样得胜。（《教会证言》卷三446,447,455-457页）HBW 1.1582
“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你”(徒9:6)。HBW 1.1585
亚拿尼亚对于天使的话难以置信，因为扫罗苦害耶路撒冷圣徒的消息已经传到远近各处。所以他擅自提出异议说：“主啊！我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害祢的圣徒；并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告祢名的人。”但给亚拿尼亚的命令是带着权威的：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。”HBW 1.1586
亚拿尼亚服从天使的指示，去寻找那最近还向一切信奉耶稣圣名的人口吐威吓的人，并说：“兄弟扫罗！在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”……HBW 1.1587
这样，耶稣尊重了自己所组织之教会的权威，使扫罗与祂所指定地上的代理人接触。基督如今有一个教会在地上作祂的代表。教会的工作乃是将生命之道指引悔改的罪人。HBW 1.1588
许多人认为他们只需为自己所看到的亮光和经验直接向基督负责，而不必顾及祂在地上所承认的信徒。耶稣是罪人的良友，祂体恤他们所受的灾祸，祂拥有天上地下所有的权柄，但祂也尊重祂所命定为得光照和蒙拯救的方法。祂指引罪人到祂教会中，这教会就是祂所设立作为传达真光给世人的一个媒介。HBW 1.1589
当扫罗在盲目的错误和偏见之中见到他所逼迫之基督的显现时，主使他与世上的光——教会交通。在这件事上，亚拿尼亚代表基督，也代表基督在地上的使者，这些使者原是祂所指定作祂代表的。亚拿尼亚代表基督摸扫罗的眼睛，叫他能看见。他又代表基督按手在扫罗身上。当他奉基督的名祷告时，扫罗就领受了圣灵。一切都是奉基督的圣名并靠基督的权威而作的。基督是源泉。教会乃是交通的河道。（《使徒行述》121,122页）HBW 1.1590
“从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事”(徒6:3)。HBW 1.1593
这样，当门徒增多起来的时候，仇敌撒但就利用那些过去惯于嫉妒弟兄并在属灵领袖身上找错的人引起猜疑：因此“有说希腊话的犹太人，向希伯来人发怨言。”他们鸣不平的原因，是说他们在每日分配供养品的事上忽略了希腊人的寡妇。……HBW 1.1594
耶稣的门徒这时已经临到他们经验上的一个危机。在众使徒贤明的指导之下，并由于他们靠圣灵的能力同心作工，那交托与福音使者的工作迅速地发展了。教会不断扩大，教友人数不断增加，使那些负责人的担子日见繁重。没有哪一个人，或是哪几个人能继续单独负担这些责任，而不致危及教会将来的兴盛。……使徒们召集了众信徒来举行会议，由于圣灵的指引，他们拟订了一个计划，把教会的工作人员更好地组织起来。……HBW 1.1595
这七个人受派管理特别工作的结果，使教会大得帮助。……HBW 1.1596
福音的工作是要以全世界为范围的。所以十字架的使者若不保持基督徒团结合一的精神，向世人显明他们在上帝里与基督合而为一，他们就不能希望完成他们重要的使命。他们神圣的领袖岂没有为他们向天父祈求：“求祢因所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样”吗？……HBW 1.1597
门徒惟有与基督合而为一，才能希望得到圣灵的能力和天使的合作。他们既有这些天上机能的帮助，便可在世人面前组成一条联合阵线，并能在他们与黑暗势力所必须不断进行的争战上得胜。（《使徒行述》88-91页）HBW 1.1598
“主将得救的人，天天加给他们”(徒2:47)。HBW 1.1601
上帝已将不断扩大的工作交托给初期的教会——无论何处，只要有心里诚实的人愿意献身为基督服务，那里就要建立传布真光和福惠的中心。福音的工作是要以全世界为范围的。所以十字架的使者若不保持基督徒团结合一的精神，向世人显明他们在上帝里与基督合而为一，他们就不能希望完成他们重要的使命。他们神圣的领袖岂没有为他们向天父祈求：“求祢因所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样”吗？论到祂的门徒，祂岂没有说：“世界又恨他们，因为他们不属世界”吗？祂岂没有向天父恳求，使他们“完完全全地合而为一，”“叫世人可以信祢差了我来”么(约17:11,14:23,21)？他们属灵的生命和能力，在乎他们与那委派他们传福音的主发生密切的联络。HBW 1.1602
门徒惟有与基督合而为一，才能希望得到圣灵的能力和天使的合作。他们既有这些天上机能的帮助，便可在世人面前组成一条联合阵线，并能在他们与黑暗势力所必须不断进行的争战上得胜。当他们联合一致继续工作时，天上的使者就要行他们的前面，为他们打开道路，预备人心接受真理，许多人就要因而归向基督了。只要他们保持合一的精神，教会就必前进，“美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的”(歌6:10)。没有任何力量能拦阻她。教会必要前进，胜而又胜，光荣地完成她传福音给世人的神圣使命。HBW 1.1603
耶路撒冷教会的组织要作为各地教会组织的示范。真理的使者无论在何处引人相信福音，就应该按照这个模范组织教会。那些奉命负责监督教会事务的人，不可以上帝产业的主管人自居，来辖制教会，而是要作聪明的牧者，“牧养……上帝的群羊”(彼前5:2)。（《使徒行述》90,91页）HBW 1.1604
“上帝的道兴旺起来。……门徒数目加增的甚多”(徒6:7)。{HB 244.1HBW 1.1607
这种敬虔和公义的原则过去怎样指导那些在摩西和大卫时代作上帝子民官长的人，照样，那些在新约时代蒙召管理上帝所组织之教会的人也必须遵循这些原则。关于在一切教会中维持秩序并安置合适的人才担任职员的事，使徒遵照了旧约圣经所提出教会领袖所应有的崇高标准。他们主张：凡蒙召在教会中身负领导责任的人，“既是上帝的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了”(多1:7-9)。HBW 1.1608
早期的基督教会所保持的秩序，使众信徒能像一支纪律严明的军队，穿戴着上帝的军装稳步前进。一队一队的信徒虽然分散在广大的地区，但他们都是一个团体的肢体；大家同心协力，彼此合作。如果地方教会内部发生意见，例如后来在安提阿和别处教会所发生的那样，当地的信徒又无法自行解决，就不可让这样的事件引起分裂，而要提到全体信徒的大会作决定。这个大会是由各处地方教会所派的代表，和那些担负领导责任的使徒与长老所组成的。这样，教会全体就能以一致的行动来应付撒但对那些散在远处之教会所进行的攻击，并挫败仇敌分裂或消灭教会的计划。HBW 1.1609
“上帝不是叫人混乱，乃是叫人安静”(林前14:33)。祂要今日的教会如同古时一样，在办理会务上保持一定的秩序和规则。祂要人把祂的工作作得透彻而仔细，以致可以蒙祂嘉纳。信徒与信徒，教会与教会，要同心协力。人的力量和上天的能力紧密合作，而一切机能都服从圣灵的引导，大家联合一致将上帝恩惠的佳音传给世人。（《使徒行述》95,96页）HBW 1.1610
“人子来，为要寻找拯救失丧的人”(路19:10)。HBW 1.1613
基督教会的使命是拯救将亡的罪人，向人显明上帝的爱，借着那种爱的功效引人归向基督。现代真理应当传遍地上黑暗的角落。这项工作可以从家里开始。基督徒不应过一种自私的生活，而应被基督的灵充满，与祂协心同工。HBW 1.1614
现今的冷淡和疑惑是有许多原因的。爱世界的心和今生的思虑，使人离开上帝。生命之水必须在我们的心中，又要从我们的心中流出，直涌到永生。上帝怎样在我们里面行事，我们也当照样行出来。基督徒若要享受光明的生活，就当增加努力，引领别人认识真理。他的生活特色，应当是舍己为人，尽力行善，这样就不至于埋怨没有快乐了。HBW 1.1615
天使始终参加为别人谋福的工作。这就是他们的乐趣。那在天上王庭中，纯洁无罪的天使，为沉沦的人类，也就是在品质和等级上都比天使低的人类服役，这在自私的人看来，会认为是下贱卑微的工作。基督克己牺牲的爱，是弥漫天庭的精神，也是天庭福乐的实质。HBW 1.1616
凡不觉得设法造福他人，为别人工作，甚至于牺牲自己而使人得益，乃是一种特别快乐的人，不能有基督的精神或天上的精神；因为他们没有与天使的工作联合，所以就不能分享那给予他们的高尚喜乐之福。……天使既然见到罪人悔改就感到喜乐，那么为基督宝血所救赎的罪人，见到别人因他们的工作而悔改归向基督，岂不也要感到喜乐吗？我们若与基督及圣天使合力和谐作工，就可经验一种喜乐，这种喜乐是凡与这工作无份的人所体验不到的。HBW 1.1617
基督十字架的原则，使凡相信的人负有克己的严肃责任，要把光传给别人，奉献他们的资财来推广这光。他们若与天庭相联络，就会从事与天使和谐的工作。（《教会证言》卷三381,382页）HBW 1.1618
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力”(徒1:8)。HBW 1.1621
“祂（真理的圣灵）既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”传道的工作若是没有圣灵不断的同在和帮助，就不能生效。惟有祂有资格教导神圣的真理。惟有圣灵和真理一同进入人心，才能唤醒良心并改变人的生活。一个人尽可以讲解圣经的字句，并熟悉其中的许多命令和应许，但若没有圣灵以真理感化人心，就没有人能“掉在磐石上，而且跌碎”(路20:18)。人无论受多么高深的教育，有多大的才能，若没有圣灵的合作，就不能成为传播真光的媒介。福音的种子若没有天上的雨露苏醒其中的生命，撒种的工作就不会有什么收成。在基督升天之后，新约圣经还没有写成一卷，福音的信息还没有宣讲一次之前，圣灵就已降在那些在祷告着的使徒身上。随后，他们的仇敌对于他们作了这样的见证：“你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷”(徒5:28)。HBW 1.1622
基督曾应许赐下圣灵的恩赐给祂的教会。这应许也是我们所能承受的，像初期的门徒一样。但是这应许像其他每一个应许一样，是附有条件的。许多人相信并表示愿意承受祂的应许。他们谈论一切有关基督和圣灵的事，但得不到什么益处，因为他们没有奉献自己受神圣能力的引领和管理。我们不可差用圣灵，乃是圣灵必须差用我们。上帝借着圣灵在祂子民心里运行，使他们“立志行事……成就祂的美意”(腓2:13)。但是许多人不愿意服从这种引导。他们要自作主张，这就是他们得不到上天恩赐的原因。惟有那些谦卑等候上帝，并注意祂引导和恩典的人，才能得到圣灵。上帝的能力等着他们的请求和接受。人若凭着信心领受这所应许的福，这福就必带来一连串的其他恩惠。上帝的能力是照着基督丰盛的恩典赐给人的，而且基督必随时照着各人的容量而赐给各人。HBW 1.1623
耶稣向门徒的讲话中，没有作什么有关自己受苦受死的悲观暗示。祂最后的临别赠言乃是赐平安的应许。祂说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们”(约14:27)（《历代愿望》671,672页）HBW 1.1624
“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里”(约15:10)。HBW 1.1627
这种与基督的联合既已成功，就必须经常维持下去。基督说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”这并不是偶然的接触，也不是时断时续的联合。枝子若要成为活葡萄树的一部分，从树根传到枝子里的生命、力量和结果子的原素，乃是一种经常不断，而不受阻碍的交通。枝子离了葡萄树就不能存活。耶稣说，你们离了我也是这样。你们从我所领受的生命，惟有借着不断地与我交通才能保持到永久。离了我，你们连一样罪恶都不能胜过，连一样试探也不能抵挡。HBW 1.1628
“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”常在基督里面的意思就是经常接受祂的灵，并过一种完全献身为祂服务的生活。人与上帝之间的交往必须经常不断地畅通无阻。枝子怎样经常从活的葡萄树里吸取汁浆，我们也要照样依附耶稣，因信而从祂那里领受力量和祂自己品德的完全。……HBW 1.1629
葡萄树的生命必在枝子所结的果子上显明出来。耶稣说：“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。”当我们因着信吸收上帝儿子的生命时，在我们的生活上，就可以看出圣灵所结的一切果子。一样也不缺少。HBW 1.1630
“我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。”枝子在外表上虽然接在葡萄树上，但可能并没有生命的连接。那样，它就不会生长，也不会结果子。照样，人也可能在外表上似乎与基督联合，而没有因着信与祂真正合而为一。人自称信仰宗教就可以加入教会，但是只有品格和行为才能显明他们是否与基督联合。如果他们没有结果子，他们就是假的枝子。他们与基督分离后所必致的完全灭亡，正和死枝子的结局一样。基督说：“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”（《历代愿望》676页）HBW 1.1631
约翰凭着信心仰望救赎主，已达到舍己的最高峰。他并不想吸引人注意自己，乃是要提高他们的思想，高而又高，直到上帝的羔羊身上。他本身不过是一个声音，就是旷野的人声。现在他就快乐地静默隐退，使众人的眼目，可以转向那生命的光。HBW 1.1635
凡忠于作上帝使者之任务的人，必不求自己的尊荣。爱己之念，必被爱基督的心所吞没，决不容争权夺利的意念，来损害福音的重要任务。他们必认清自己的责任，是要像施洗约翰那样宣告：“看哪!上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。他们必高举耶稣，以致人类与祂一同高升。“因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”(赛57:15)。HBW 1.1636
先知约翰的心既倒空了自我，就被上帝的光所充满。他为救主荣耀所作见证的话，几乎与基督自己和尼哥底母会谈时所说的话遥遥相对。约翰说：“从天上来的，是在万有之上；从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地；从天上来的，是在万有之上。……上帝所差来的，就说上帝的话。因为上帝赐圣灵给祂，是没有限量的。”基督却能够说：“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思”(约5:30)。经上说：“你喜爱公义，恨恶罪恶，所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴”(来1:9)。……HBW 1.1637
跟从基督的人也是如此。我们惟有愿意把自己倒空，才能领受天上来的光辉。除非我们愿意将所有的心意夺回，使它都顺服基督，就不能认识上帝的品格，也不能因信接受基督。凡能这样行的人，都有无限量的圣灵赐给他们。（《历代愿望》179-181页）HBW 1.1638
“我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了”(约壹4:12)。HBW 1.1641
律法师向耶稣所发的问题是“我该作什么？”耶稣承认爱上帝和爱人为公义的总纲，所以说：“你这样行，就必得永生。”那撒玛利亚人服从了慈悲仁爱之心的驱使，这就证明他是一个遵行律法的人。基督吩咐律法师说：“你去照样行吧。”可见所求于上帝儿女的，乃是实行而不是空谈。“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”(约壹2:6)。HBW 1.1642
今日的世界和耶稣的时代同样需要这个教训。自私和冷淡的形式主义，几乎消灭了爱的火焰，并破坏了那应使品格芬芳的美德。许多承认主名的人忘记了基督徒的责任乃是代表基督。除非我们在家庭中、邻里间、教会里或无论什么地方，在实际行动上为他人的利益而牺牲自己，那么无论我们口里怎样承认，我们总不能算为基督徒。HBW 1.1643
基督与人休戚与共。祂要我们在拯救人类的事工上与祂联合。祂说：“你们白白地得来，也要白白地舍去”(太10:8)。罪为万恶之首，所以我们的责任乃是怜爱并帮助犯罪的人。许多犯了错误的人，自觉羞耻，自知愚昧。他们渴望一些勉励的话。他们注意自己的过失和错误，直到几乎绝望的地步。我们不可忽略这样的人。如果我们是基督徒，就不应当从他们旁边过去，不应当尽量避开那些最需要我们帮助的人。当我们看见别人因患难或罪恶而受苦时，我们万不可说，这事与我无干。HBW 1.1644
“你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来”(加6:1)。要借着信心和祈祷击退仇敌的势力。要说信心和勇敢的话，使受创伤的人听了犹如敷上良药一般。有许许多多的人在人生的大斗争中已经灰心丧胆，只要有人向他们说一句仁爱勉励的话，就可以坚固他们，使他们得到胜利。我们万不可忽略一个受苦的人，不用上帝所赐的安慰去安慰他。（《历代愿望》504,505页）HBW 1.1645
“我要作他们的上帝，他们要作我的子民”(耶31:33)。HBW 1.1648
上帝正在引导一班人在永恒真理的立场上联合一致。基督曾为世人舍己，“要赎我们脱离一切的罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”(多2:14)。这种提炼的过程，是要清除教会里一切的不义和纷争不和的精神，使他们建造而不是拆毁，把精力集中在当前的大工上。上帝命定祂的子民在信仰上同归于一。基督被钉十字架之前的祷告，是希望祂的门徒们合而为一，如同祂与父合而为一，叫世人信父差了祂来。这篇最动人最奇妙祷文，世代相传至今日，因为祂说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求”(约17:20)。HBW 1.1649
自称基督门徒的人，应当何等热切地追求这个祈祷实现在自己的生活上啊！许多人没有意识到教会关系的神圣性，不肯服从约束和纪律。他们的行为表明他们看重自己的见解，过于整个教会的判断；而又不小心自约，以免助长反对教会主张的精神。在教会里居负责地位的人，可能有与别人一样的错。他们的决策也有错误的可能。尽管如此，基督在地上的教会已赋予他们一种不可轻视的权威。基督在复活之后，曾授权给教会说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”(约20:23)。……HBW 1.1650
每一位信徒都应全心全意地与教会联合，以教会的兴旺为他最关心的事。他如果没有意识到自己负有神圣的责任，让他与教会的联合造福于教会而不是他自己，教会若没有他可能会更好。每一个人都有能力为上帝的圣工作贡献。……遵守外表的仪式，决不能满足人心灵的大需要。口头上承认基督并不足以使人经得起审判之日的考验。我们应当完全信靠上帝，像孩子一样信赖祂的应许，并完全献身遵行祂的旨意。（《教会证言》卷四17,18页）HBW 1.1651
“我……劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称，……竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4:1,3)。HBW 1.1654
没有什么东西太宝贵是我们不能献给耶稣的。我们若将祂所托付我们保管的银子交还给祂，祂就会把更多的银子交在我们手中。我们为基督所作的每一番努力，都要得祂的报偿。我们为祂的名而尽的每一个本分，都会促进我们自己的幸福。上帝让自己宝贵的爱子被钉在十字架上，为使一切信祂的人可以奉耶稣的名合而为一。既然基督作出这么伟大的牺牲来拯救人类，使他们能彼此合而为一，像祂与父合而为一那样，那么，祂的门徒为要保守这种合一，还有什么牺牲能算为太大呢？HBW 1.1655
世人如果看见上帝的教会里和谐一致，就能获得有利于基督教的有力证据。争端，不快的歧见和教会里的小麻烦，都会使我们的救赎主蒙羞。如果自我能降服于上帝，耶稣的门徒愿意顺从教会的意见，这一切都是可以避免的。不信的心暗示：个人的独立会增加自己的威望，让自己所认为正当的意见屈从裁决乃是软弱的表现；但这种情绪和看法是不妥当的，会使我们陷于混乱矛盾之中。基督看出上帝的圣工需要合一和基督化的友谊，就如此吩咐祂的门徒。从那时直至今日，基督教会的历史已确凿证明只有团结，才有力量。我们个人的见解应当服从教会的权威。HBW 1.1656
使徒们认为需要有紧密的团结；他们为这个目标而努力。保罗劝勉他的弟兄们说：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话；你们中间也不可分党；只要一心一意，彼此相合”(林前1:10)。HBW 1.1657
他写信给腓立比的弟兄们说：“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足”(腓2:1,2)。（《教会证言》卷四19,20页）HBW 1.1658
“你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事”(提前4:6)。HBW 1.1661
圣灵就是人属灵生命的气息。承受圣灵就是承受基督的生命。承受的人也就有了基督的品德。惟有如此受耶和华的教训，有圣灵在内心运行，并在生活上显示基督之生命的人，才能作主的代表，为教会服务。HBW 1.1662
基督说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”在这里基督并没有许可任何人随意论断他人。祂在山边宝训里已经禁止这样的事，因为这是上帝独有的权柄。但是祂把牧养个别教友的责任，放在有组织的教会身上。对于那些陷在罪中的同道，教会有责任警戒，教导，并尽可能把他们挽回过来。主说“用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”(提后4:2)。要忠诚地对待犯错误的人。要警戒每一个陷在危险之中的人。不要让任何人欺骗自己。罪就是罪，不可文饰。关于说谎，干犯安息日、偷窃、拜偶像，以及其他一切恶事，上帝怎样说，你们也要怎样说。“行这样事的人，必不能承受上帝的国”(加5:21)。如果他们怙恶不悛，那么，你们根据上帝的话而下的判决，在天上也要宣判在他们身上。他们既自愿犯罪，就是否认了基督，教会必须表示她不赞同他们的行为，否则，教会自己就玷辱了她的主。上帝对于罪有什么表示，她也必须有什么表示。她必须照上帝的指示处理罪恶，这样教会所作的决定天上就必批准。所以凡轻视教会威权的，就是轻视了基督的威权。HBW 1.1663
但是这一幅景象也有它光明的一面。“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。”务要重视这一句话。在为犯了罪的人工作时，人人的眼睛都必须仰望基督。……HBW 1.1664
教会要以感恩的心情来接纳罪人的悔改。要引领悔改的人脱离不信的黑暗，进入信心和公义的光明之中。要使他战兢颤抖的手，放在耶稣仁爱的手里。这样的赦免是上天所批准的。（《历代愿望》805,806页）HBW 1.1665
“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢”？(林前6:1)HBW 1.1668
无论罪行的性质如何，总不可改变上帝所规定解决误会与个人伤害的方法。本着基督的精神与有错的人单独交谈，往往能将难处解决。当满心存着基督的爱和同情，到有错的弟兄那里，设法调解这事，当心平气和地与他讲理。禁止从口中说出急躁的话。只设法引起他明智的判断。要记住圣经的话：“这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪”(雅5:20)。HBW 1.1669
当设法挽救你的弟兄，好使他那不满不睦的毛病获得医治。要尽你的本分帮助他。为了教会的和平与合一，你应当觉得这样行不但是你的义务，也是你的权利。他若听你，你就得了一位朋友。HBW 1.1670
在一位受害的人和那行错的人会面时，全天庭都甚关心。若是那行错的人接受出自基督之爱而发的责备，承认他的错，又在上帝和他的弟兄面前求饶恕，上天的阳光就满照在他的心中。纷争于是消灭；友谊和信任也就恢复。仁爱的油消除了过失所致的创伤。上帝的灵使二人的心彼此相联，天上也要奏乐，庆祝二人的复合。HBW 1.1671
当那些在基督徒的友谊中这样复合的人向上帝献祈祷，保证自己要行公义，好怜悯，存谦卑的心与上帝同行时，最大的福惠就会临到他们。他们若曾得罪了别人，也当继续悔改，认罪，赔偿损失，彼此和好，决意互相善待。这就成全了基督的律法。HBW 1.1672
“他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准”(太18:16)。你当请属灵的人与你同去，与那行错的人谈到他的错误。也许他因为看见弟兄们的意见都一致，心思遂得开导。（《教会证言》卷七261,262页）HBW 1.1673
“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶”(耶31:34)。HBW 1.1676
如果他还不听他们（见太18:15,16），那么只得将这事提交全体信徒。但在没有经过以上的一番努力之前，决不可采取这最后的步骤。代表基督的教会既受理这事，教友就要联合祷告，并用爱心的劝导来挽回这犯错误的人。圣灵必借着祂的仆人说话，劝化这迷路的人归回上帝。使徒保罗受圣灵感动说：“好像上帝藉我们劝你们一般，我们替基督求你们与上帝和好”(林后5:20)。人若拒绝全体教会的规劝，那就是割断了他与基督的关系，也就是与教会断绝了属灵的交通。耶稣说，从此以后，“就看他像外邦人和税吏一样。”然而他仍不可被看为与上帝的怜爱隔绝的人。先前的弟兄们不可藐视或疏忽他，反要温和慈爱地对待他，看他为基督仍要寻找归回祂羊圈的一只迷失的羊。HBW 1.1677
基督所给关于对待犯错误之人的指示，更详细地说明那借着摩西所晓谕以色列人的教训：“不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪”(利19:17)。就是说：人若疏忽基督所指明的义务，不设法挽回那犯错误并有罪的人，他也与那人的罪有份了。因为我们所能制止的罪恶，若是置之不问，我们就要为那罪负责，正如同自己犯了一样。HBW 1.1678
但是我们应该只向那犯错误的本人，指出他的错误。我们不可将这事，作为我们中间议论和批评的题目，就是在告诉教会之后，也不可任意向他人讲说。公布基督徒的错误，只能作不信之人的绊脚石。而讨论这些事情，也只能使自己受到损害，因为我们常注意什么，就受什么的影响。当我们诚心设法纠正一位弟兄的错误时，基督的灵就必引领我们尽量保护他，免受自己弟兄的批评，更保护他免受不信之人的非难。我们自己都是常犯错误的，都是需要基督的怜恤和赦免。我们希望祂如何待我们，祂吩咐我们也要如何彼此相待。（《历代愿望》441页）HBW 1.1679
“免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾”(林前12:25)。HBW 1.1682
团结就是力量；分裂就必软弱。何时信仰现代真理的人彼此团结合一了，他们就要发挥一种有效的感化力。撒但十分明白这事。他现今是下空前的决心，要在主的子民中，播弄纷争结党的事，使上帝的真理归于无效。HBW 1.1683
世人攻击我们，世俗欢迎的教会攻击我们，地上的法律不久也要攻击我们。如果有一个时期是上帝的子民应当彼此密切团结的，那就是现在了。上帝已将现代的特别真理委托我们，要我们传给世人知道。最后的恩典信息现正发出。我们所应付的男女，正是身受审判之人。我们的一言一动，真该多么谨慎，密切的效法那“模范”，以便我们的榜样可以引人归向基督。我们应当如何审慎设法，传扬真理，使别人因得见其美丽与纯洁而领受之。我们的品格若显明真理使人成圣之能，就要不断地发光给别人，成为活的荐信，被众人所知道所念诵了。我们不能心怀纷争，不睦，竞争，以致给撒但留下地步。HBW 1.1684
在救主被钉十字架之前，祂为门徒作最后祷告时，祂心中的重担就是愿门徒之间彼此团结亲爱。虽有十字架的苦难当前，但祂的祈求却不是为自己，乃是为祂所要离开的，一群继续推进祂地上圣工的人。最惨重的苦难在等着他们；但耶稣却看出他们最大的危险，是由于他们一种纷争苦毒的精神而来。……HBW 1.1685
凡身受上帝仆人劳苦工作惠助的人，都当各按自己的才干，与他合作救灵之工。这乃是一切真实信徒，传道人和教友所应作的工作。他们应当常存这种伟大的目标，每人在教会中担任合适的职位，大家亲爱，和谐，有条不紊地合作。……HBW 1.1686
他们不忽略为教会的团结力量而劳力。他们要谨慎自守，免得给纷争结党的事有乘隙而入的机会。（《教会证言》卷五236,238页）HBW 1.1687
“先去同弟兄和好，然后来献礼物”(太5:24)。HBW 1.1690
凡奉派监护教会灵性福利的人，应当小心建立正当的榜样，不给嫉妒，纷争，及猜疑留机会，反当时常表现仁爱，尊敬，及礼貌的精神，正如他们愿望在弟兄们身上滋长的。应当殷勤留心听圣经的教训。当阻止每一怨恨或不仁爱的流露；当清除每条恶毒之根。何时在弟兄之间起了纠纷，就当严格顺从救主的规律。当尽一切可能的努力，设法和好；如果双方固执，坚持异见，就当予以停职，直到他们能同意和好。HBW 1.1691
在教会中发生苦恼之事时，每个信徒都当省察己心，看其中是否存有祸根。属灵的骄傲，独裁的心意，争图名位的野心，缺乏自制，放纵情欲或偏见，心意不稳定或缺少判断力，这些都可能搅乱教会，牺牲其和平。HBW 1.1692
困难往往是因爱说闲话的人而起，他们所耳语的传言与暗示毒害了无疑的心思，离间了至好的密友。搬弄是非的人，在其恶行上总是受许多站着爱听闲话及心术不良之人的附和，说：“告他吧，我们也要告他”(耶20:10)。但在基督的门徒中，却决不可容许这种罪恶。身为基督徒的父母们，不当在家人中把闲话重述，也不应发表批评毁谤教会成员的意见。HBW 1.1693
基督徒应将遏制嫉妒或忌恨的精神当作一项宗教本分。他们应当为弟兄们有更好的名声及兴盛喜乐，纵使此时自己的品格或造就仿佛是被湮没无闻，亦应如此。……HBW 1.1694
我们当追求真实的良善，过于追求伟大。凡以基督之心为心的人，就必自觉谦卑。他们必为教会的纯洁及兴旺而效劳，并准备宁愿牺牲自己的福利及愿望，而不欲在弟兄间引起纷争。（《教会证言》卷五241,242页）HBW 1.1695
“天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族”(太13:47)。HBW 1.1698
“天国又好像网撒在海里，聚拢各样的水族。网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了，也要这样。天使要出来，从义人中，把恶人分辨出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”HBW 1.1699
撒网就是传福音，把好人坏人都收进教会里。当传福音的使命完成之后，审判就要成就区分的工作。基督看到教会中假弟兄的存在要使真理的道遭到毁谤。世人要因为假信徒言行不一的生活而侮辱福音。连一些基督徒也要因许多名义上的信徒不受基督之灵约束的行为而跌倒。这些罪人既在教会中，就有危险让人们以为上帝已宽容了他们的罪孽。所以基督揭开将来的帷幔，让众人都看到，决定人命运的并不是地位，而是品格。HBW 1.1700
稗子的比喻和撒网的比喻，均说明不会有朝一日所有的恶人都会归向上帝。麦子和稗子要一齐生长，直到收割的时候。好鱼和不好的鱼，都要拉到岸上来作最后的区分。HBW 1.1701
这两个比喻还说明审判之后，不再没有宽容的时期。福音的工作一完毕，就马上在善恶之间进行区分的工作。那时两等人的命运也就永远决定了。HBW 1.1702
上帝不希望任何人灭亡。“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。……你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢”(结33:11)？在整个宽容的时期，祂的灵一直在恳劝人接受生命的恩赐。唯有拒绝祂恳劝的人才会灭亡。上帝已经宣布，罪是宇宙的恶根，必须予以消灭。凡怙恶不悛的人，必与罪恶同归于尽。（《基督比喻实训》122,123页）HBW 1.1703
“我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令”(约贰5)。HBW 1.1706
爱就是作基督门徒的凭据。耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”人若不是因势力或私利，而是因爱而团结，他们就显明一种超出人间一切影响之力量的作用。只要有这种合而为一的精神存在，就可以知道上帝的形像正恢复在人身上，并有一种新的生活原则，在人心中发动。这也可以显明在神性里有一种权能，足以抵抗超自然的恶势力，而且上帝的恩典足以制服那与生俱来的私心。HBW 1.1707
教会中若表现这种爱，就必惹起撒但的怒气。基督并没有为祂门徒划出一条容易走的路。祂说：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选出你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。”福音是要在反对、危险、损失和受苦之中积极地奋斗前进的。那些从事福音工作的人，不过是步他们夫子的后尘而已。……HBW 1.1708
基督因自己能为门徒成就那远超过他们所求所想的事而心中大为欢喜。祂知道上帝在创世以前所颁布的谕旨，所以祂能肯定地讲话。祂确知真理既有圣灵全能的武装，就必在与邪恶斗争中取得胜利。而且那血染的旌旗必要胜利地飘扬在祂的门徒以上。祂知道那些信靠祂的门徒的人生必要像祂百战百胜的人生一样。这种胜利虽然今世不成其为胜利，却是来生所承认的。……HBW 1.1709
基督并不灰心，也不丧胆。祂的门徒也要显示同样恒忍的信心。他们是要像祂一样生活，像祂一样工作，因为他们倚靠祂为他们的大工程师。（《历代愿望》678,679页）HBW 1.1710
“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道”(林前8:2)。HBW 1.1713
世界的救赎主已赋予祂的教会极大的权能。祂提出一些可用以审断其成员的规则。祂在赐下明白指导，显示其所当行之道后，说：“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上（教会的纪律方面）所释放的，在天上也要释放”(太18:18)。这样，如果教会按圣经的条例，对其成员实行纪律制裁之时，天庭掌权的就会批准。HBW 1.1714
上帝的话并没有允许人倡立自己的判断，来反对教会的判断，也没有让人坚持自己的意见，来对抗教会的意见。教会中若是没有纪律和管理，就要瓦解而不能聚成一体了。总有些怀存独立心思的人，自称为是，而说上帝已特别教导，感动，引领他们。他们各倡一说，标新立异，各称己见吻合圣经教训。他们的理论及信仰各不相同，但却都说自己是有从上帝来的特别亮光。这些人离开了主体，各人自成一教会。这一切都不可能是对的，但他们竟都说是出于主的引导。主所默示的圣经，“总没有是而又非的，”乃是在“耶稣基督都是是的，所以藉着祂也都是实在的”(林后1:19,20)。HBW 1.1715
我们的救主在发了这种教训之后，接着又提及一个应许说，若有两三个人同心合意求什么事，上帝就必赐给他们。基督在此显明，甚至在我们要求主赐之物的心愿上，我们也当与别人联合。联合祷告——心意的联合——被认为是很重要的。上帝垂听个人的祷告；但耶稣这次所给的特别而重要的教训，却是特别着重于祂在地上新组织的教会。他们在所愿望及为此祈求的事物上，必须一致同意。这样，那祈求就不是单单出于个人易于受欺之心的思想与活动；而是集数人的迫切心愿于同一目标上的请求。（《教会证言》卷三428,429页）HBW 1.1716
“信的人都在一处，凡物公用”(徒2:44)。HBW 1.1719
基督曾经宣布圣灵的神圣感化力要与衪的门徒同在，直到世界的末了。可是这应许却未得着所当得的重视；故此，也就未曾按着可能成就的而应验。圣灵的应许既未受到注意，结果自然只是产生了意料得到的事——灵性的干旱，灵性的黑暗，以及灵性的衰微与死亡。人的注意既被一些小事所据，对那为教会发展与兴盛所必需的神力，以及随之而来的其他各种福分，纵有无限丰富的供应，仍必显出缺少。HBW 1.1720
福音工作之所以如此无力，乃因缺乏圣灵所致。人们或许具有学识，智力，口才，以及各种先天或后天的才能；但没有上帝之灵的同在，则人心仍不能受到感动，罪人仍不能被引来归向基督。另一方面，如果他们连于基督，如果他们有了圣灵的恩赐，则连那最穷苦无知的门徒，也必发生出影响人心的能力来。上帝要使他们成为导管，涌流宇宙中的最高感化力。HBW 1.1721
那为上帝而发的热心，曾激发门徒们大有力量的为真理作见证。难道这种热心不也该令我们的心火热起来，决定去传讲救赎的大爱，以及基督和衪被钉的故事吗？难道现今上帝的灵就不因那恒切的祈祷而降临，使人充满能力好从事服务吗？不然，为什么教会是这样的软弱而萎靡不振呢？HBW 1.1722
圣灵一旦约束了我们教会成员的思想，则在我们各教会之中，无论是言语，服务，灵性，各方面都必显出一种较比目前更为高尚的标准。教会成员们必因生命之水而复苏。那些在元首基督之下服务的工人，也必在精神上，在言语行为上，表现他们的主，并且彼此勉励，共同推进我们所从事的最后大工。合一与相爱的心也必然增加，如此向世界作证上帝差遣祂的儿子为救赎罪人而死。神圣的真理必被高举，而当它如明灯发亮之时，我们就必愈久愈清楚地明白真理了。（《给教会的勉言》100页）HBW 1.1723
“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美”(诗133:1)。HBW 1.1726
我们期望在天上会见我们的弟兄吗？倘若我们在此世与他们和好无间地相处，当然在那里也能与他们同居。但是我们若在此世与他们相处，尚不免常常纷争冲突，那又怎能与他们在天上同居呢？……HBW 1.1727
我们刚硬的心需要打破。我们需要和好无间地联合一致，也需要明了我们是拿撒勒人耶稣基督的血所买来的。惟愿每一个人都说：“衪为我舍去衪的性命。也要我有生之日，将衪为我舍命所表现的爱表现出来。”基督在十字架上将我们的罪担在衪自己的身上，使人知道上帝为义，也称那些信衪的人为义。凡来归服基督的人都有生命，就是那永远的生命。HBW 1.1728
要诚恳地力求合一。要为此祈求，为此努力。合一带给你们属灵的健康，卓越的思想，高尚的品格，和属天的观念，使你们能制胜自私与恶意的猜测，而借着那位爱你们并为你们舍己的主得胜有余。你们要把自我钉在十字架上；各人看别人比自己强。这样，你就必与基督合而为一。在全宇宙之前，在教会和世人之前，就必确实地证明你们是上帝的儿女。上帝也必因你们所树立的榜样而得荣耀。HBW 1.1729
世人需要看到上帝子民的心在基督徒的爱里联合一致的奇迹。他们也需要看见主的子民与基督一同坐在天上的景象。你们难道不肯在生活上证明上帝的真理在那爱衪和侍奉衪的人身上，具有何等的功效吗？上帝知道你们可能有的造就。衪知道你们若肯与上帝的性情有份，那神圣的恩惠就能为你们成就何等的事。……HBW 1.1730
团结就是力量；分裂就必软弱。何时信仰现代真理的人彼此团结合一了，他们就要发挥一种有效的感化力。撒但十分明白这事。他现今是下空前的决心，要在主的子民中，播弄纷争结党的事，使上帝的真理归于无效。（《给教会的勉言》290,291页）HBW 1.1731
“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高”(林后12:7)。HBW 1.1734
自信导致疏于警醒谦卑和痛悔的祷告。外有试探要躲避，内有仇敌和困惑要克服，因为撒但使他的试探适合于不同脾气秉性的人。HBW 1.1735
基督的教会时常处于危险之中。撒但力图毁灭上帝的百姓，一个人的思想和判断是不足倚靠的。基督愿意让祂的信徒在教会大家庭里团结一致，遵守秩序、规则和纪律，彼此顺服，看别人比自己强。团结和信赖是教会兴旺所必须的。如果教会的各个成员都觉得自己可以任意行事，不依赖他人，特立独行，那么教会如何能在危险时刻获得安全呢？一所教会的兴旺甚至存在，有赖于其成员迅速团结的行动和互相信赖。当危急时刻来临，一个人拉响警报，就需要快速积极的行动，而不是停下来从头到尾地查究讨论整个问题，因耽延而让仇敌占尽先机，其实团结一致的行动可以拯救许多人免于灭亡。HBW 1.1736
上帝希望祂的百姓用基督化友爱最紧密的纽带团结在一起。弟兄间彼此信赖对我们教会的兴旺是必不可少的；团结一致的行动在宗教危机是中很重要的。一个轻率的步骤，一个大意的行为，都可能使教会陷入困难和试炼当中，多年无法复原。一个教会成员心中充满不信，就可能使那大仇敌获得优势，影响整个教会的兴旺，并导致许多生灵的灭亡。耶稣希望祂的信徒彼此顺服，好让上帝使用他们作为器皿拯救彼此；因为一个人可能看不出的危险，另一个人却能迅速看出来；然而那些没有识别能力的人若愿意凭着信心听从警告，就能摆脱极大的困惑与试炼。（《教会证言》卷三445,446页）HBW 1.1737
“末世必有危险的日子来到”(提后3:1)。HBW 1.1740
基督曾预言说，那诱惑人的必要兴起，以致“不法的事增多，”“许多人的爱心……渐渐冷淡了”(太24:12)。祂曾警告门徒说，教会在这一方面所受到的危害，要比她从仇敌的逼迫所受的更甚。保罗屡次警告信徒要防备这些假师傅。在一切危险之中，这是他们最需要提防的；因为他们若接待假师傅，这就必敞开门户让许多谬道进来。仇敌撒但便要利用这些谬道使他们属灵见解模糊不明，以致动摇那些新近接受福音信仰之人的信心。基督乃是他们所必须用以试验每一个道理的标准。凡与祂的教训不合的，他们都当拒绝。基督因人类的罪而被钉十字架，基督从死里复活，基督升上高天——这就是救恩的科学，是他们所应当学习并教导的。HBW 1.1741
圣经对于那环绕着基督教会的危险所提出的警告，乃是对我们讲的。在使徒的时代，人们怎样企图借遗传和哲学破坏对于圣经的信仰，今日公义的仇敌也照样企图利用“新神学”，进化论，招魂术，通灵学，泛神论等种种动听的学说，来引诱人进入被禁止的道路。在许多人，圣经已经变成一盏没有油的灯，因为他们转向一种凭空猜想而造成错误和混乱的宗教。现代“新神学”对于圣经的内容所进行的批判、臆测和窜改，足以破坏人对于圣经的信仰，使他们不再相信它是上帝所启示的真理。这种做法使上帝的话丧失其所含控制、提炼和感化人心的能力。招魂术则教训人相信人的欲念就是最高的律法，放纵私欲就是自由，而且人人只需向自己负责。HBW 1.1742
一个跟从基督的人必要遇见保罗警告歌罗西信徒所要避免的“花言巧语，”并要遇见人用玄虚的方法讲解圣经。这一切他万不可领受。他务要扬声宣明圣经中的永恒真理。他坚稳地仰望基督，在上帝所划出的道路上稳步前进，并弃绝一切与祂的教训相违背的思想。上帝的真理必须作为他沉思默想的题旨。他必须以圣经为上帝直接向他讲话的声音。这样，他才能找到那属于上帝的智慧。（《使徒行述》473-475页）HBW 1.1743
“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的”(太5:14)。HBW 1.1746
在属灵黑暗的时期中，上帝的教会像一座造在山上的城屹然而立。天国纯全的道理世世代代在教会里面逐步展开。教会纵然显有软弱或瑕疵，她却是上帝特别关怀的对象。教会是上帝施展神恩的所在。祂乐意在这里彰显祂改变人心的大能。HBW 1.1747
基督曾问道：“上帝的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢”(可4:30)？祂不能用任何世上的国度来与上帝的国相比。在社会上祂也找不出什么事物与之比拟。属世的国家度是靠武力来统治的；但基督的国完全不用属世的武器和强迫的手段。这个国度是要提高人类，并帮助他们造就高贵的品格。上帝的教会是圣洁生活的中心，充满着各样的恩赐，和圣灵的浇灌。信徒们要从他们所帮助所造福之人的快乐中找到他们的快乐。HBW 1.1748
上帝为要使自己的圣名得到荣耀而借着祂的教会来完成的工作实在是奇妙的。在先知以西结所见医治之河的异象中，有一段话描述这种工作说：“这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海；所发出来的水，必流入盐海，使水变甜（原文作‘得医治’，下同）。这河水所到之处，凡滋生的动物，都必生活。……在河这边、与那边的岸上，必生长各类的树木，其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝：每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的；树上的果子，必作食物，叶子乃为治病”(结47:8-12)。……HBW 1.1749
借着约瑟的忠贞，全埃及人的性命得以保全。上帝也曾借着但以理搭救了巴比伦通国的哲士。这些拯救的经验都可作为实例，说明人若与约瑟和但以理所敬拜的上帝联合，就必得到祂所乐意赐给世人的属灵福惠。凡有基督住在心中，并向世人发扬基督之爱的人，都是在为人类造福的事上与上帝同工。当他们从救主领受恩典分给他人的时候，从他们身上便要涌出属灵生命的洪流来。（《使徒行述》12,13页）HBW 1.1750
“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到”(彼后3:11,12)。HBW 1.1753
基督已经将一个神圣的使命交付祂的教会。每一个肢体都应当作一道川流，以致上帝可以借着他们将祂恩典的财宝，就是“基督那测不透的丰富”传给世人。救主所最渴慕的，就是一班能向世人表现祂的灵和祂品德的人。而且世界最大的需要，乃是在人的身上看到救主之爱的表现。全天庭都等着要看，哪一些信徒是上帝所能用来显明基督教能力的人。HBW 1.1754
教会是上帝所借以宣传真理的机构，是祂赋予能力去作一番特殊工作的。如果她能效忠上帝并顺从祂一切的命令，上帝恩典的丰美就必显在她里面。只要她忠于职守，并尊荣以色列的上帝，就没有任何权势足以与之抗衡。HBW 1.1755
为上帝和祂圣工所发的热心，曾使早期的门徒为福音作出有力的见证。我们岂不该因这同样的热忱而决心去宣讲赎罪之爱的故事和被钉十字架的基督吗？每一个基督徒都有特权，非但仰望，而也要催促救主的复临。HBW 1.1756
教会若能披上基督的义袍，而不肯顺从世俗，那么在她面前必要出现光明与荣耀的曙光。上帝对于教会的应许必永远坚立。祂必要使她“变为永远的荣华，成为累代的喜乐。”真理必要胜利。而那些藐视并拒绝它的人，终必被撇在后面。虽然真理有时似乎是被拦阻了，但实际上它的进展却从来没有迟缓片刻。每当上帝的信息遭到反对时，祂就必加以新的力量，使它发挥更大的影响。它既赋有上帝的能力，就必冲破最坚固的屏障，并战胜一切的阻碍。HBW 1.1757
那在上帝儿子辛劳牺牲的一生中支持祂的是什么呢？乃是祂看到了自己“劳苦的功效，便心满意足。”祂眺望到永恒的将来，看到那些因祂的屈辱而得蒙赦免并承受永生之人的幸福。祂的耳朵似乎已经听到赎民胜利的呐喊，听到他们欢唱摩西和羔羊的凯歌。（《使徒行述》600,601页）HBW 1.1758
“它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄。并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽”(启13:12)。HBW 1.1761
撒迦利亚所见到的约书亚及使者的异象，对于赎罪大日结束时上帝子民的经验，特别切合有力。余民的教会必遭受大试炼和大痛苦。凡守上帝诫命和耶稣真道的人，将尝到龙和龙的使者忿怒的滋味。撒但将世上的人都算为他的臣民。他已控制着一切叛道的教会；而这里还有一小群人，在抵制他的威权。只要能把这一群人从地上灭绝，他就必全胜。他在古时如何唆使许多拜偶像的国家来毁灭以色列国，在不久的将来，他也必照样鼓动地上的恶势力来毁灭上帝的百姓。一切的人都必受命去服从人定的法令，而违反上帝的律法。凡忠于上帝尽到本分的人，必遭恐吓、辱骂和迫害。他们必被“父母、弟兄、亲族、朋友”出卖(路21:16)。HBW 1.1762
他们唯一的希望是靠上帝的慈悲；他们唯一的保障就是祈祷。余民教会也像约书亚在使者之前祈求一样，必要伤心及存恳切的信心，借耶稣为中保而求赦免与拯救。他们充分地感觉到自己生活上的罪孽，看明自己的软弱及不配，而且他们一看到自己，便几乎要绝望了。那试探者站在旁边控告他们，像以前站在约书亚旁边与他作对一样。他指出他们污秽的衣服，他们有瑕疵的品格。他提出他们的软弱与愚昧，他们忘恩负义的罪，他们不肖基督之处，已使他们的救赎主受了羞辱。他尽力恐吓他们的心灵，叫他们想到自己的情形是绝望的，污秽的痕迹是永远无法洗清的。他希望这样破坏他们的信心，以致他们会屈服于他的试探之下，不再忠于上帝，而接受兽的印记。HBW 1.1763
撒但在上帝面前坚决控告他们，声称他们已因他们自己的罪而丧失了蒙神圣保护的权力，并宣称他有权除灭他们这些罪人。他说他们是与他本身一样，不该再蒙上帝的恩宠。他说：“难道这些就是代替我在天上的地位，以及凡与我联合之天使的地位的人吗？”（《教会证言》卷五472,473页）HBW 1.1764
“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”(启7:13)HBW 1.1767
上帝子民在许多方面是有很多过失的。撒但对于这些他曾引诱他们去犯的罪，知道得很详确，而今他把这些罪恶大肆渲染，宣称说：“上帝怎能把我和我的使者从祂面前驱除，却又赏赐这些犯同样罪恶的人呢？主啊，从公义上说，祢不能这样作。祢的宝座有失公义和公平的立场。公平会要求祢判他们为有罪。”HBW 1.1768
然而基督的门徒虽曾犯罪，但却没有自置于罪恶的控制之中。他们已除去罪恶，谦卑痛悔地祈求主，神圣的中保已为他们代求。那曾被他们忘恩负义尽情侮辱的主，明白他们的罪及他们的悔改，祂宣告说：“‘撒但哪，耶和华责备你。’我曾为这些人舍命，他们是铭刻在我掌上的。”……HBW 1.1769
当上帝的子民在祂面前刻苦己心，祈求清洁之心时，有命令发出说：从他们身上“脱去污秽的衣服，”并有鼓励的话说：“看哪，我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”基督无玷染的义袍要加在受苦难，受试探，而仍然忠心之上帝子民的身上。那被人轻视的余民要穿上荣美的衣服，永不再被世俗的败坏所玷污。他们的名留在羔羊的生命册上，被编入历代忠心子民之列。他们已拒绝那欺骗者的诡计，也没有被龙的咆哮所慑服，而改变其忠贞不贰之心。从此他们是永远安全，不再受试探者诡计之害。他们的罪已归给罪的起源者了。HBW 1.1770
余民不但得赦免蒙接纳，也要被尊荣。“洁净的冠冕”要戴在他们的头上。他们要作君王，作祭司，归于上帝。当撒但坚决控告及设法毁灭这群人的时候，圣天使在冥冥之中来来往往，给他们盖上永生上帝的印记。这些人要与羔羊一同站在锡安山上，有父的名字写在他们的额上。他们在宝座前唱新歌，“除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌”(启14:3)。（《教会证言》卷五474-476页）HBW 1.1771
“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主”(彼后3:14)。HBW 1.1774
主希望看见传扬第三位天使信息的工作越来越有效地推进。衪怎样在各世代中作工，使衪的子民获得胜利，今日衪也照样希望使衪对于教会的旨意能胜利地完成。衪吩咐信靠衪的圣徒同心协力地前进，力上加力，从相信衪圣工的信实与公义，到确信和坚信。HBW 1.1775
我们应当坚如磐石地维护圣经的原则，牢记上帝与我们同在，赐我们力量来应付每一个新的经历。我们应该在生活中始终坚持公义的原则，奉主的名，力上加力，勇往直前。我们应当把圣灵从早期直到如今通过教导和批准所确立的信仰看得十分神圣，把主借着守衪诫命的子民所推进的工作看得十分宝贵。靠着衪的恩典，这项工作的能力和功效将与日俱增。仇敌正在设法蒙蔽上帝子民的判断力，削弱他们的效能。但如果他们按照上帝圣灵的指引工作，衪就会在他们前面敞开机会的门户，使他们修建那久已荒凉之地。他们的经验将不断地增加，直到主带着能力和大荣耀从天降临，将衪最后胜利的印记盖在衪忠心的子民身上。HBW 1.1776
摆在我们前面的工作需要我们全力以赴。需要运用坚强的信心和不断的警觉。有时我们所要遭遇的困难会令人极其灰心。任务之艰巨难免使我们心惊胆寒。然而在上帝的帮助下，衪的仆人终将取得胜利。（《信息选粹》卷二407,408页）HBW 1.1777
最近夜间呈现在我眼前的种种画面让我深受感动。似乎有一场伟大的运动——一种复兴的工作——在许多地方进行着。我们的信徒都已整装列队，响应上帝的号召。HBW 1.1778