九月 上帝的家
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九月 上帝的家
“耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守”(创2:15)。HBW 1.1781
我们始祖的伊甸家园是上帝亲自为他们预备的。祂在其中布置了人类所需要一切之后就说："我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人"(创1:26)。……HBW 1.1782
主喜欢祂最后的，也是最高贵的受造物，打算让他在完美的世界里有一个完美的居所。但祂的旨意不是让人独居。祂说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”(创2:18)。上帝亲自为亚当造了一个伴侣。祂“为他造一个配偶帮助他，”——与他相配的一个助手——是专为作他伴侣而造，并能彼此同情相爱，合而为一的。夏娃是从亚当的一根肋骨所造成的，表明她不应作他的首脑去管辖他，也不应作他的奴隶被他践踏，乃是要以平等的地位站在亚当身边，为他所亲爱所保护。女人既是男人的一部分，是他骨中的骨，肉中的肉，她便是他的第二个自己。这是要说明夫妻之间应有亲爱密切的联合。“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。”“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”（弗5:29;创2:24）。……HBW 1.1783
父母们若在家庭中以上帝为首，教导儿女以敬畏耶和华为智慧的开端，并向世人表现一个有良好秩序及规律的家庭，一个敬爱顺从上帝而不违背反抗祂的家庭，他们就是在天使及世人之前荣耀上帝了。基督不是他们家庭的陌生人；祂的名字是一个家中常常提述的，是受尊敬及荣耀的。一个以上帝的管理为第一，及儿女受教知道尊重宗教、圣经，及其创造主的家庭，乃是天使所喜爱的。这种家庭可以要求主的应许：“尊重我的，我必重看他”(撒上2:30)。当父亲从这样的家庭中去尽其日常本分时，借着与上帝交谈，他就有一种柔和顺服的精神。（《复临信徒家庭》25,27,28页）HBW 1.1784
“在今世自守，公义，敬虔度日”(多2:12)。HBW 1.1787
我们若愿意行在光中，就必须让基督进入我们心里和家中。应当使家庭完全名实相符。它应当是地上的小天国，是培养而不故意抑制爱情的地方。我们的幸福依赖如此培养仁爱，同情，以及彼此之间的真实礼貌。我们这个世界上所以有这么多铁石心肠的男女，原因就是将真实的爱情视为懦弱的表现，而横加摧折和压制。这等人本性中更好的部分在幼年时已遭损坏，以致发育不良，除非有上帝的亮光融化他们冷酷与无情的私心，他们的幸福就要永远埋没了。我们若想有耶稣在世时所表现的那种柔和的心肠，并有天使为负罪的世人所显示的那种神圣的同情，就必须培养赤子般单纯的同情。这样我们就必趋于文雅，高贵，而受天国的原则所导引了。HBW 1.1788
经过培养的智力乃是宝贵的财富；但若没有同情与成圣之爱柔和的影响，它就不可能具有最高的价值。我们都能借着友善的言辞与和悦的容色，显示千万种微小的关怀，而这一切都会反映到我们自己身上来。那等轻率的基督徒，由于常常忽视他人，便显明他们与基督并无任何联络。一方面以不仁之心待人，甚且忘了别人的权益，而另一方面要与基督联合，乃是不可能的事。许多人非常渴望得着友善的同情。上帝已赐给我们每一个人独特的个性，这种个性是不应泯没于别人的个性之中的；但我们若确实属于基督，祂的心意也是我们的心意，我们个人的特征就不会显得突出。我们的生活应当奉献于为别人谋求幸福和利益，正像我们救主做的那样。我们应当忘却自我，常常寻找机会因别人所给予的帮助而表示谢意，即使在最小的事上也应如此；又当伺机鼓舞别人，以亲切的行动和出自爱心的小小行动减轻他们的忧伤和重担。这种在我们家中开始的体贴的礼貌，若延伸到家庭范围以外，就可协助造成幸福人生的极点；而如果忽略这些小事，就必造成人生痛苦与悲愁的极点。（《教会证言》卷三539,540页）HBW 1.1789
“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”(创2:24)HBW 1.1792
每一个家庭都有应当保护的神圣境界。任何其他人无权入侵。夫妻之间应当开诚布公。妻子不该有任何秘密让别人知道，却瞒住自己的丈夫。丈夫也不该有任何秘密可以告诉别人，却不告诉妻子。妻子的心应当包容丈夫的缺点。丈夫的心也应当包容妻子的短处。他们决不可出言不逊伤害对方的感情。丈夫或妻子都不可以玩笑或其他的方式向别人互相抱怨，因为经常放纵这种愚昧或似乎是无害的玩笑，结果却会使彼此难堪，或者产生隔阂。我蒙指示：每一个家庭的周围都应设置神圣的栅栏。HBW 1.1793
应当将家庭圈子视为一个神圣的地方，一个天国的象征，一面照出我们自己的镜子。我们可以有朋友和熟人，但他们不可干预我们的家庭生活。应该有强烈的主权意识，这种意识使人感到安心、平静、信赖。HBW 1.1794
每一个家庭成员都应祈求上帝使他们的舌头、耳朵、眼睛和全身百体都成圣。在与罪恶接触时，不必为恶所胜。基督能使品格发出善行的芳香。……HBW 1.1795
有多少人在家庭范围里羞辱了基督，误表了祂的品德啊！有多少人没有表现忍耐、宽容、饶恕和真正的爱啊！许多人有自己的好恶，觉得可以随便表现自己固执的性情，却不愿彰显基督的旨意、作为和品德。耶稣的生平充满仁慈和爱。我们是否愿意长成祂神圣的性情？HBW 1.1796
但愿父母对他们自称敬爱和顺从的上帝立下严肃的誓约，要靠着祂的恩典，决不彼此纷争，却要在他们自己的生活和性情中，表现出他们期望儿女所拥有的精神。（《复临信徒家庭》177,178页）HBW 1.1797
“在祢面前有满足的喜乐”(诗16:11)。HBW 1.1800
夫妻都要给予爱，而不要苛求对方的爱。要培养你最高尚的品格，善于发现对方的优点。得到别人的赏识，会带来奇妙的满足和激励。同情和尊敬能促使人上进。爱情本身也随着其更高尚的宗旨而增加。HBW 1.1801
夫妻都不要将自己的个性泯灭在对方的个性之中。每一个人都与上帝有个人的关系。关于上帝，各人要问：“什么是正确的？”“什么是错误的？”“我怎样才能最好地实现人生的宗旨？”你的情感要投向那一位舍身救你的主。要在凡事上以基督为始、为终、为至善。你们爱基督的心既更加深厚、更加坚强，你们彼此之间的爱就会得到净化和加强。……HBW 1.1802
丈夫和妻子都不要试图专横地控制对方。不要强迫对方服从你的心愿。这样做保不住对方的爱。要仁慈、忍耐、宽容、体谅和礼貌。靠着上帝的恩惠，你们定能按照结婚时的誓约使对方快乐。HBW 1.1803
但是要记住，夫妻若只顾自己，满足于彼此倾吐爱情是得不到幸福的。要利用每一个机会为周围的人谋福利。要记住只有在无私的服务中才有真正的快乐。HBW 1.1804
凡在基督里新生的人，必在言行上表显出宽宏和无私。当你们设法过基督的生活，努力克服自我和自私，为他人服务时，你们就会取得节节胜利。你们的影响就这样给世界带来福气。HBW 1.1805
不论男女，只要接受基督的帮助，就能实现上帝对于他们的理想。凡人的智慧所办不到的事，基督的恩典却能为怀着敬爱之心信靠祂的人成全。祂的眷顾能用天上的纽带将人的心结合在一起。爱不只是交换几句甜言蜜语。……爱的金色纽带会将心与心恒久地相连。（《服务真诠》361,362页）HBW 1.1806
“行事对得起那召你们进祂国得祂荣耀的上帝”(帖前2:12)。HBW 1.1809
人类的恢复和提高是从家庭开始的。父母的工作是其他一切工作的基础。社会是由家庭所组成的。所以家长如何，社会也就如何。“一生的果效”是从心中发出来的(箴4:23)。家庭是社会、教会和国家的核心。社会的安宁，教会的兴旺，国家的强盛，都有赖于家庭的影响。HBW 1.1810
耶稣的生平说明了家庭生活的重要性和机会。祂从天上来做我们的榜样和教师，作为拿撒勒家庭的一员度过了三十年时间。关于这些岁月，圣经的记载十分简短。没有什么重大的奇迹引起人们的注意，也没有热心的群众跟着祂，听祂教训。然而在这些年间，祂是在履行祂神圣的使命。祂像我们一样，过家庭的生活，服从家里的规则，尽家庭的义务，负家庭的担子。祂在一个卑微的家庭中，过着与我们一样的生活。祂的“智慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长”(路2:52)。HBW 1.1811
在这些隐居的年间，祂总是帮助别人，同情别人。祂的无私和忍耐，勇气和信心，祂对试探的抵制，祂恒久的平安和淡定的喜乐，不断给人以鼓舞。祂把纯洁甜蜜的气氛带进家庭。祂的生命就像酵一样在社会中发挥作用。没有人说祂曾行过一件神迹。但从祂那里出来的效能，就是爱的医治之能、赐生命之能，达到了这些受试探、患病和灰心之人的身上。祂用这样谦逊的方式，从最小的时候起就为民众工作。这也是祂开始公开传道之后有那么多人欢喜听祂的原因。HBW 1.1812
救主的早年不但是青年人的榜样，也是每一个父母的教训和鼓励。……家庭的创建者和监护人所处的地位，比任何人都更加重要。父母工作的效果比所有的人都更加远大，更加广泛。HBW 1.1813
社会的前途，有赖于今日的青少年。这些青少年将来如何，则有赖于家庭。（《服务真诠》349-351页）HBW 1.1814
“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(太5:16)。HBW 1.1817
我们需要更多开明的父母和开朗的基督徒。我们过于封闭了。对于我们的儿女和饱受欺凌，灰心失望的人，我们往往没有说亲切鼓舞的话，没有表露愉快的笑容。HBW 1.1818
父母们：你们负有擎光和传光的责任。你们在家中要如明灯照亮你们儿女的必经之道。你们这样做的时候，你们的光也就会照到家庭以外的人了。HBW 1.1819
凡是基督徒的家庭都应当发出圣洁的光辉。爱心应当在行动上表现出来。爱心要在家庭的一切关系上，在亲切的恩慈，温柔和无私的礼貌中流露出来。如今已有一些家庭实行了这些美德，——就是那敬拜上帝并有真诚爱心的家庭。从这些家庭中早晚有祷告如同馨香升到上帝面前。祂的慈爱和宏恩必赐给求告的人，如同早晨的甘露一般。HBW 1.1820
基督徒首先要把家庭团结在一起。然后要把这项工作延伸到他们的远亲近邻。已经接受真光的人，要把它的清晰光芒照射出来。他们的话语充满基督慈爱的芳香，成为活的香气叫人活。HBW 1.1821
全家的人在家庭工作中越团结，父母和子女对外就越有提拔及帮助人的感化力。HBW 1.1822
家庭和教会的幸福有赖于家庭的影响。永恒的利益有赖于正确履行今生的义务。世界对伟人的需要，不及对能够造福自己家庭的义人的需要。HBW 1.1823
当宗教在家中表显出来时，其影响在教会和邻里都能感受得到。……HBW 1.1824
那在家中实践的真理，也必在对外所做的无私服务中，自行表现出来。那在家中实践基督教信仰的人，将如明灯，光芒四射各方。（《复临信徒家庭》37-39页）HBW 1.1825
“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从祂得名）”(弗3:14,15)。HBW 1.1828
我们是天上大君的儿女，王室的成员，上帝的后嗣。耶稣去预备的住宅只接纳真诚、纯洁、爱祂的话语并顺从的人。在天上的住宅中我们永不再分散。在天家我们将彼此相识。但我们如果要享受永远的福气，就必须培养家庭的信仰，因为家庭应当成为最纯洁、最高尚情感的中心。每天要坚持不懈地培养平安、和谐、感情和喜乐，直到这些珍宝常存于家庭每一成员的心中。爱心的植物如果不小心栽培，就必枯萎。每一条正确的原则，我们若希望它在心灵中繁茂，就必须呵护。撒但种在心田里的猜疑、嫉妒、恶意、妄语、急躁、偏见、自私、贪婪和自负，必须予以铲除。若让这些罪恶存在心里，就必结出恶果来玷污多人。有多少人在栽培这些有毒的植物，害死了爱的珍果，玷污了心灵啊！一些心怀罪恶的人，以为自己负有救灵的责任。他们公开宣称自己爱上帝，却意识不到必须铲除心园中的杂草，根除一切丑陋污秽的植物，让公义日头的光线照进心灵的殿宇。他们不认识耶稣，不知道如何作真正的基督徒，也不知道如何基督化。HBW 1.1829
需要祈祷、真诚的信心、耐心不倦的努力，与每一罪恶的性情作斗争，让我们的心思意念都顺服基督。使品格在家里显得可爱的气质，也必使品格在天上的住宅中显得可爱。你基督教的程度是用你家庭生活的品格来衡量的。基督的恩典能使蒙恩的人把家庭变成快乐的场所，充满和平与安宁。你如果没有基督的灵，就不属于他，也永远见不到与基督同在天国福地的得赎圣徒。上帝希望你完全献身给祂，并在家庭范围里彰显祂的品格。（《时兆》1892年11月14日）HBW 1.1830
“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的”(弗6:1)。HBW 1.1833
教育儿女尊敬父母的最好办法就是给他们机会看见父亲仁慈地关爱母亲，母亲尊敬和敬重父亲。孩子们借着看到双亲之间的爱，才蒙引导遵守第五条诫命，听从这个命令：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命”(弗6:1-3)。HBW 1.1834
孩子的父母如果不信，父母的吩咐如果与基督的要求相抵触，他们虽然会有痛苦，仍当顺从上帝，把后果交给祂。上帝已清楚地吩咐儿女有尊重父母的义务。在有能力和机会的时候，要仁慈地关怀他们的父母。这条给儿女的诫命放在我们对同胞义务的六条命令之首。但虽然儿女奉命要顺服父母，但父母也奉命要凭智慧运用他们的权威。保罗写道：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们”(弗6:4)。应当极其小心，免得对待儿女的方式激起固执、违抗和反叛。许多父母由于自己缺乏自制，就激起了儿女心中最恶劣的情欲。他们生气地纠正儿女，使他们更加坚定地行恶，并抱着狂妄的精神，而不是用正确的方法影响他们。他们用武断的精神把他们的儿女扔在撒但的影响之下，而不是温柔仁慈地把他们从撒但的网罗中拉出来。不幸的是许多自称为基督徒的父母并没有归正。基督也没有因信住在他们的心中。他们虽然自称跟随耶稣，却令儿女反感，因他们的暴躁和不肯宽恕的性情使儿女厌恶一切的宗教。怪不得儿女们会对父母冷漠和叛逆。但是儿女因父母不圣洁的方式而悖逆，也是不可原谅的。HBW 1.1835
但愿每一个自称侍奉上帝的家庭都实实在在地做好。这样，基督就会在家庭生活中被表现出来，父母和儿女就会在教会中将祂表现出来。（《评论与通讯》1892年11月15日）HBW 1.1836
“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来”(彼前3:1)HBW 1.1839
当基督住在人的心中时，祂就会被带到家中来。父母既认识到需要在生活中顺从圣灵的引导，奉差遣为承受救恩的人效力的天使就会作为家庭的教师为他们服务，教育和训练他们从事教养自己儿女的工作。在家中也能建立一个尊崇和荣耀救赎主的小小教会。HBW 1.1840
要使基督徒的生活具有吸引力。要谈论跟从基督的人安家的美地。你这样做时，上帝就会引导你的儿女认识一切的真理，盼望自己有资格承受基督为爱祂的人所预备的家乡。HBW 1.1841
父母不要强迫儿女徒具宗教的形式，而要以一种具有吸引力的方式将永恒的原则摆在儿女面前。HBW 1.1842
父母要借着愉快的心情，基督化的礼貌，温柔善良的同情心使基督的宗教成为可羡慕的。但他们也要坚定地要求儿女的尊敬与顺从。正义的原则要建立在儿女心中。HBW 1.1843
我们需要引导青年人行善。金子和银子不足以成就此事。我们要向他们显示基督的慈爱，怜悯与恩典，祂圣言的宝贵，以及得胜者的喜乐。你们的这种努力，必成就永垂不朽的工作。HBW 1.1844
有些父母虽然自称有信仰。却没有吩咐儿女侍奉和顺从上帝，安逸，享乐和欲望不可以阻碍祂对他们的要求。“敬畏耶和华是智慧的开端”(箴9:10)。这一点应该交织在生活和品格中。因认识那一位舍身拯救我们的基督而产生的对于上帝的正确观念，应该铭刻在他们的心中。（《复临信徒家庭》323,324页）HBW 1.1845
“才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠”(箴31:10)。HBW 1.1848
青年基督徒在择友和选择伴侣的问题上应当十分谨慎。要小心,免得你以为是纯金的东西,结果竟是劣质的金属。世俗的交往会在你侍奉上帝的道路上设置障碍。许多人因为在事业或婚姻上与决不能高尚的人结合而致败亡。HBW 1.1849
你要权衡将作你终身伴侣之人的各样情操和其性格的每一倾向。你所要采取的步骤是一生中最重要的一步，决不可操之过急。你可以恋爱，但不要盲目恋爱。HBW 1.1850
要慎重考虑一下你婚后的生活将会是幸福的呢，还是不和谐和糟糕的呢？要想到以下的问题：这样的结合能帮助我行走天路吗？会不会增进我对上帝的爱呢？会不会扩大我今生的用途呢？这些考虑都没有什么问题了，你再本着敬畏上帝的心采取行动。HBW 1.1851
大多数的男女青年的结合，似乎只考虑一个问题，就是是否彼此相恋。然而他们应该认识到，婚姻的责任远不止于此。他们应当考虑到下一代会不会有健康的体力，智力和道德力。很少有人行事是基于崇高的动机和不容忽视的认真思考，考虑到社会对他们的要求，考虑到他们的家庭将会发挥高尚或低俗的影响。HBW 1.1852
终身伴侣的选择应当最有利于父母和儿女的德育、智育和体育，使父母和儿女都能造福同胞，荣耀他们的创造主。HBW 1.1853
青年男子要追求能与他分担人生的担子，提高和陶炼他的情操，并用她的爱使他快乐的女子作为他永久的配偶。（《复临信徒家庭》44-46页）HBW 1.1854
“众弟子啊，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们”(诗34:1)。HBW 1.1857
父母的状况在很大的程度上决定了儿女将来的状况。父母的体格、性情、爱好、他们道德和智力方面的倾向，多少会在儿女身上重现。HBW 1.1858
父母的志向越远大，知识和属灵造诣越高，身体越强壮，带给儿女的生命素质就越好。父母自己既培养了最好的品质，就能发挥影响塑造社会，提高将来的世代。HBW 1.1859
父母要明白自己的责任。当今之世，青年人的脚前到处都有罗网。千万人被自私和纵欲的生活所吸引。他们看不出表面上快乐的道路所隐藏的危险和可怕的结局。他们因放纵食欲和情欲而精疲力竭。千万的人不但毁掉了今生，也丧失了来生。父母应当记住，他们的儿女必要遭遇这些试探。在孩子出生之前，就要开始准备让他能胜利地与罪恶作战。HBW 1.1860
母亲身上负有特别的责任。母亲用自己的血脉造就婴孩的体格，供给他营养。她的智力和灵力也影响孩子的思想和品格。有约基别那样信心坚固、“不怕王命”(来11:23)的希伯来母亲，才有拯救以色列人的摩西。有哈拿那样虔诚、自我牺牲和充满灵感的女子，才有接受天启、大公无私的士师、以色列先知学校的创办人撒母耳。有拿撒勒马利亚的亲戚、与她同气相求的伊利莎白，才有救主的先锋。……HBW 1.1861
许多父母视自己的影响为无关紧要的事，但上天不是这样看的。上帝的天使所带来的信息，两次以极其严肃的方式传达，说明它值得我们非常认真地考虑。（《服务真诠》371,372页）HBW 1.1862
“她的儿女起来称她有福。她的丈夫也称赞她”(箴31:28)。HBW 1.1865
在生活上反映上帝形像的父母是有福的。他们使上帝的应许和诫命在儿童心里激起感谢和敬意。他们用自己的慈爱、公义和忍耐，对儿童解释上帝的慈爱、公义和恒久忍耐，并教育儿童要敬爱、信靠和顺从自己，从而敬爱、信靠和顺从他们在天上的父。凡把这样的礼物送给儿童的父母，就是给了儿童一种永远长存的财宝，比古今一切财富更加宝贵。HBW 1.1866
上帝将孩子交给母亲，就是让她负起了一项神圣的职责。祂说：“请接受这个儿子，这个女儿，为我而教育他。要使他的品格按建宫的样式塑造，让他在耶和华的殿中永远发光。”HBW 1.1867
母亲往往视自己的工作为无足轻重的劳务。她的工作很少有人欣赏。别人也不知道她的诸多辛劳和挂虑。她整天忙于一些琐事。这些琐事需要她的耐心、自制、机警、智慧和自我牺牲的爱。然而她依然不能自夸已成就什么大事。她只不过把家务料理得井井有条。她往往在疲乏烦恼的时候，还得和声柔气地与孩子们说话，使他们有事做并且快乐，引导他们的小脚走在正直的路上。她觉得自己没有什么成绩。但情况并不是这样。天上的使者关注着忧虑憔悴的母亲，看到她每天所挑的重担。她的名字也许在世上默默无闻，然而却登记在羔羊的生命册上。HBW 1.1868
天上有一位上帝。当忠心的母亲教导儿女抵制罪恶的影响时，祂的宝座便发出荣耀光辉，照在她的身上。世上没有什么工作比母亲的工作更加重要的了。她不像画家把美画在画布上，不像雕塑家把美凿在大理石上，不像作家把高尚的思想表达在文字里，也不像音乐家把优美的情感宣泄在旋律中。她要靠着上帝的帮助在人的心中培育上帝的形像。（《服务真诠》375-378页）HBW 1.1869
“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们”(弗6:4)。HBW 1.1872
丈夫和父亲是一家之长。妻子需要他的爱和体贴，并帮助她教育儿童。这是理所当然的，因为孩子既是母亲的，也是父亲的。父亲对于孩子的福利，与母亲负有一样的责任。孩子需要父亲的支持和引导。父亲对于人生，对于围绕家庭的影响和社交，需要有正确的观念。最重要的，他应当受敬爱上帝的心和上帝的教训所约束，以便指引儿女的脚走在正直的路上。HBW 1.1873
父亲是家庭的立法者。他应当像亚伯拉罕那样，把上帝的律法当作家里的规则。上帝论到亚伯拉罕说：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子，和他的眷属，遵守我的道”(创18:19)。亚伯拉罕不会容忍罪恶，不会懦弱愚昧地偏袒纵容，也不会因溺爱而放弃责任。亚伯拉罕不但给家人以正确的教训，还维护公义律法的权威。上帝已赐下规则引导我们。不要让儿童离开上帝的道所指明的平安之路，走上通往四处危险的道路。要亲切而坚定地借着虔诚不懈的努力，抵制他们错误的欲望和爱好。HBW 1.1874
父亲要在家中实行更加坚强的美德，如活力、正直、诚实、忍耐、勇敢、勤劳和实用的技能等。凡他要孩子做到的，他自己先要做到。他要用自己高尚的风度，彰显这些美德。HBW 1.1875
但父亲不要让儿女灰心。要把权威和仁爱结合起来，把慈悲和同情与坚定的约束结合起来。要分一点空闲的时间给孩子们；要了解他们，与他们一同劳动玩耍，以赢得他们的信任。要培养与他们，特别是你儿子们的友谊。这样，你就有了坚强的向善感化力。……HBW 1.1876
从某种意义上说，父亲是家中的祭司，每天早晚要将祭物献在家庭的坛上。妻子和儿女要与他同心祈祷，唱诗赞美。（《服务真诠》390-392页）HBW 1.1877
“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己”(但1:8)。HBW 1.1880
父母们：你们应当严肃地扪心自问：“我们有没有教育儿女服从父母的权威，训练他们顺从上帝，爱祂，遵守祂的律法，作为生活和行动的最高指导呢?我们有没有教育他们作基督的布道士，到处行善呢?”信主的父母们：在斗争的日子，你们的儿女要为主打那决定性的仗。在为和平之君赢得胜利之时，他们也可以为自己赢得胜利。但是如果他们没有在敬畏耶和华的气氛中长大，没有认识基督，没有与上天联络，他们就没有道德的力量。他们会顺服地上的权势，就是那设立伪安息日代替耶和华之安息日，抬高自己过于天上上帝的权势。这股势力的残暴将表现在监狱和地牢里。为兽作像的准备工作已经开始进行了。发生在世界历史中的事件将会应验有关末日的预言。HBW 1.1881
需要作出决定的时刻将会来到。冷淡退后的人要么坚决回头效忠上帝，要么投入仇敌的行列。撒但将控制一切最后拒绝受上帝律法管束的人。他要挑唆父母与儿女为敌，挑唆儿女与父母为敌——出卖并把自己的家人交给仇敌。即将发生的大事正在我们的道路上投下阴影。父母们：我劝你们为自己的儿女付出最大的努力。要每天给他们宗教教育。教导他们爱上帝并忠于正义的原则。要在圣灵神圣感化的指导之下，本着高尚恳切的信心作工。现在就作，不可耽延一日一时。要教导你们的儿女培养克己自制的心。人生的目的应符合上帝的律法。决不要容忍你们的儿女离开基督而长大。决不要无视他们的漠不关心。要昼夜呼求上帝。要为儿女灵魂的得救而祈祷作工。（《评论与通讯》1889年4月23日）HBW 1.1882
“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”(箴22:6)。HBW 1.1885
父母们：你们的责任是别人不能代替的。你们有生之年都要对上帝负责，并遵行祂的道。……凡以上帝的圣言为向导，认识到儿女依赖他们塑造品格的父母，必为儿女树立一个可供安全仿效的楷模。HBW 1.1886
父母要对儿女的健康、体质和品格的发展负责。这是责无旁贷的。你们既已成为儿女的父母，就要与主合作，将正确的原则教导他们。HBW 1.1887
许多父母不幸地放弃了上帝所交托他们照顾儿女的责任，甘愿请外人替他们承担。他们让别人来为他们的儿女操劳，在这件事上完全推卸了责任。……HBW 1.1888
可是由于某种原因，父母不喜欢给儿女传授宗教教训。他们让儿女在安息日学中自行收集那原该由他们传授的，关于他们对上帝之责任的知识。这些父母应该明白；上帝希望他们教育、训练和培养自己的儿女，经常告诉儿女：他们正在为今生和来世而塑造品格。HBW 1.1889
不要依靠安息日学的教员代替你们训练儿女走当行之道。安息日学原是一个大福惠，可以协助你们工作，但不能取代你们。上帝把引领儿女归向耶稣，教导他们如何祷告和相信上帝圣言的责任交给父母。HBW 1.1890
在教育儿女时不要将圣经的伟大真理放在一边，以为安息日学和传道人会做你们所忽略的工作。圣经决不会太神圣，太崇高，以致不能天天打开殷勤学习。（《复临信徒家庭》187,189页）HBW 1.1891
“雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说，你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳”(创35:2)。HBW 1.1894
家庭的宗教在于遵循主的训诲和告戒教养儿女。家中的每一成员都要接受基督教训的熏陶，每一个人的利益都要得到严格的维护，免得他们被撒但欺骗引诱而离开基督。这是每一个家庭所应追求达到的标准，要决心不失败也不灰心。当父母殷勤而谨慎地教导儿女，训练他们专心仰望上帝的荣耀时，他们是在与上帝合作，上帝也与他们合作，拯救基督为之舍命的儿女的灵魂。HBW 1.1895
宗教教育比普通教育的意义更为重大。它意味着与儿女一同祈祷，教导他们如何亲近耶稣，将他们的一切需要向他倾吐；意味着在你自己的生活中显示耶稣对于你是最重要的；祂的爱能使你忍耐、仁爱、宽恕，并像亚伯拉罕那样坚定地嘱咐你的儿女随从你。HBW 1.1896
你在家庭生活中的表现，登记在天上的册子中。凡指望在天国作圣徒的人，必须先在自己的家里作圣徒。父母若在家中作真实的基督徒，他们必是教会中起作用的成员。他们在教会里和社会上处理事务的方式，必像他们处理家务一样。父母们：不要让你们的宗教徒具虚名；务要付诸实践。……HBW 1.1897
教会兴旺的基础在家庭之内。控制家庭生活的影响力必导入教会生活之中；因此教会的义务应该首先在家中开始履行。HBW 1.1898
我们有了良好的家庭宗教，就会有良好的教会宗教。要坚守家庭的堡垒。要将你的全家献给上帝，然后在家庭的言行中都表现基督徒的风范。在家中要亲切、宽容、忍耐。须知你们是作教师的。（《复临信徒家庭》317-319页）HBW 1.1899
“想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里”(提后1:5)。HBW 1.1902
忠诚地履行家中的义务，对家庭以外的人会产生影响。我们在家中属灵的进步会带到对外的传道事工之中。我们穿戴公义的全副军装，能担任基督的忠实战士去作战。在父家中要表现出已预备好积极为教会服务的证据。家庭的成员要以谦卑诚恳的心证明有基督住在心里。如此他们就穿上了全副的军装，准备妥当为基督服务了。……HBW 1.1903
在家中实行的克己预备我们为他人工作。培养我们的才能，努力使家庭达到理想的状态──天上的家庭的象征──使我们预备好在更大的葡萄园里工作。教会需要一切可能得到的、已培养好的属灵能力，使大家，尤其是主家中的年轻人，可蒙小心保护。那在家中实践的真理，也必在对外所作的无私服务中，自行表现出来。那在家中表现基督化品格的人，将如明灯，光芒四射各方。我们在家中接受了彼此表现亲切关注的教育，便知为何把真宗教的原则，传给那些需要的人。……HBW 1.1904
在履行家庭义务的时候，要认识到若是本着正确的精神去作，就能使我们得到一种经验，为基督从事最持久，最彻底的工作。一个活跃的基督徒若能忠实地履行日常的本分，欣然高举十字架，不忽略任何不合自己本性的工作，他们在传道事工中会获得多大的成就啊！.主的传道士，最好从敬畏上帝、热爱上帝、崇拜上帝、忠贞成性、不容许随意忽略家庭职责、安心与上帝交往、重视忠实履行日常本分的家庭中预备。（《文稿》1897年140号）HBW 1.1905
“不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使”(来13:2)。HBW 1.1908
我们可以在自己家中得到上帝的救恩；但我们必须相信，并不断地信靠上帝。……圣经对我们的约束，是为了我们的益处。它会增进我们家庭和周围人的幸福。它会提炼我们的品味，洁净我们的判断，给心灵带来安宁，最终还有永生。……服务的天使将在我们的住所中盘旋，把我们属灵生命进步的佳音，欣然禀报天庭。于是记录的天使就留下了一份愉快可喜的记录。HBW 1.1909
基督的灵将在家庭生活中成为长存的感化力。如果人愿意向天国真理和仁爱的感化力打开心门，这些原则就会再度涌流不息，犹如荒漠中的甘泉，使现今荒芜不毛之地万物复苏，生气盎然。HBW 1.1910
疏忽家庭宗教，疏忽训练自己的儿女，是最使上帝不悦的。如果你们的一个子女跌在河中，与波浪搏斗，瞬息间有惨遭灭顶之险，那将有何等惊动啊！要作何等的努力，献何等的祈祷，显何等的热心，去救人的生命啊！可是你们的儿女离开了基督，他们的灵性就是沉沦了，也许他们变成了粗鲁无礼，使复临信徒的名声受辱。他们活在世上没有指望，没有上帝，快要灭亡了，而你们却对之疏忽而不关心。……HBW 1.1911
父母们啊，在每天早晚当招聚你们的儿女到身边来，在谦卑祈求之中，将心奉献给上帝，求衪的帮助。因为你所亲爱的人是暴露在试探之前。每日都有烦恼威迫于一家老少的路途上。凡要度忍耐，仁爱，和喜乐生活的人，就必须祷告，惟有借着不断地从上帝那里领受帮助，我们才能制胜自己。……HBW 1.1912
父母当借着诚心恳切的祈祷，在儿女的周围建起藩篱。他们应当用充足的信心祈祷，求上帝与他们同居，使圣天使可以护卫他们和他们的儿女，脱离撒但的残暴势力。（《给教会的勉言》151,152页）HBW 1.1913
“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告”(太5:44)。HBW 1.1916
爱是一种宝贵的恩赐，是我们从耶稣那里领受的。纯洁圣善的爱情不是一种感觉，而是一种原则。凡心中存有真诚之爱的人，决不会盲目冲动。HBW 1.1917
世界上很少有真实、专诚、纯洁的爱。这种宝贵的爱非常罕见。人们把情欲当成了爱。HBW 1.1918
真的爱心是一种高尚圣洁的原则，其性质与那由于感情冲动，一遇严格考验就会忽然消失的爱是完全不同的。HBW 1.1919
爱是上天所栽培的植物，必须加以培育和养护。慈善的心肠，诚实而仁爱的言语，能使家庭幸福，并且对凡来到他们影响范围之内的人发挥一种提拔人心的感化力。……HBW 1.1920
纯洁的爱情在所有的计划中都寻求上帝的指导，与上帝的灵完全和谐；情欲则是顽梗，鲁莽，无理性和不服约束的，并以所选择的对象为偶像。凡拥有真正爱情的人，必在一切言行上表显出上帝的恩惠。凡拥有真正爱情的人，必在一切言行上表显出上帝的恩惠。在筹划结婚的每一个步骤中，他们都表显出节制、纯朴、真诚、道德与信仰。凡这样自制的人，必不会沉溺于相互的交往上，而对祈祷会和宗教服务失去兴趣。他们对真理的热情，不会因忽视上帝仁慈地赐予他们的机会和特权而消失。HBW 1.1921
那种仅以肉欲的满足为基础的爱必是刚愎、盲目、无法控制的。尊荣、真实和心智的每一高尚能力都成了情欲的奴隶。被这种迷恋所捆绑的人往往听不见理智和良心的声音；争辩和恳劝也不能使他看出自己的行径是愚妄的。HBW 1.1922
真实的爱并不是一种强烈，火热，急迫的感情冲动；相反，其本质乃是恬静而深刻的。它以质胜华，超乎外表之外。它乃是聪明而善于判别的，它的精诚也是真切而长存的。（《复临信徒家庭》50,51页）HBW 1.1923
“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上”(约壹3:18)。HBW 1.1926
爱的方法具有奇妙的能力，因为这些方法是神圣的。如果我们能学到“使怒消退”的柔和的回答，“恒久忍耐，又有恩慈”的爱和“能遮掩许多的罪”的爱（箴15:1;林前13:4;彼前4:8），我们的人生就会获得何等的医治之能啊！我们的生活将会发生何等的变化，地球就会变得像天国，我们就得以预尝天国的滋味！HBW 1.1927
这些宝贵的教训可以用简单的方法教导，甚至让孩子也能明白。孩子的心柔软易感。我们年龄较大的人如果能“变成小孩子的样式”(太18:3)，学习救主的纯朴、温柔和仁慈的爱心，就不难感动孩子们的心，并将爱心的医治服务教导他们。HBW 1.1928
就属世的观点而论，金钱就是力量；但就基督徒的立场而言，爱才是力量。才智与灵性的能力都包含在这原则之中。纯洁的爱有特殊为善的功效，而且所行的尽都是善。它能防止不睦与痛苦，导致最真实的幸福。财富往往带有一种败坏和毁灭的影响；权势也充满严重的伤害之力；惟有真理和良善才是纯爱的本质。HBW 1.1929
家庭应当成为最纯洁、最高尚情感的中心。每天要坚持不懈地培养平安、和谐、感情和喜乐，直到这些珍宝常存于家庭每一成员的心中。爱心的植物如果不小心栽培，就必枯萎。每一条正确的原则，我们若希望它在心灵中繁茂，就必须呵护。撒但种在心田里的猜疑、嫉妒、恶意、妄语、急躁、偏见、自私、贪婪和自负，必须予以铲除。若让这些罪恶存在心里，就必结出恶果来玷污多人。有多少人在栽培这些有毒的植物，害死了爱的珍果，玷污了心灵啊！……HBW 1.1930
许多家庭十分缺乏彼此将爱表达出来。多愁善感虽然没有必要，但仍需高雅、纯洁、庄严地把慈爱和温柔表现出来。（《复临信徒家庭》195,196,198页）HBW 1.1931
“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久”(出20:12)。HBW 1.1934
这是第一条带应许的诫命。这条诫命对儿童、青年、中年、老年人都有约束力。在人生中没有哪个时期儿女可以有理由不孝敬父母。这个严肃的责任对每个儿女都具有约束力，且是上帝赐祂儿女在世长寿的条件之一。这绝非一个不值得我们注意的题旨，而是性命攸关的事。这项应许是以顺从为条件的。你若顺从，就必使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。你若悖逆，在地上就不得长久。HBW 1.1935
父母该受儿女的敬爱，过于其他的人。上帝亲自把教养儿女的责任托付给父母，所以祂规定在儿女幼年时，父母要向他们代表上帝。凡否定父母应有之权威的人，就等于否定了上帝的权威。第五条诫命不单要儿女尊敬顺服他们的父母，而且要亲切地爱他们，减轻他们的忧虑，保护他们的名誉，并要在他们老年的时候奉养他们，安慰他们。HBW 1.1936
上帝不会使那些直接违背祂话语中最明确的义务——儿女对父母的本分——的人兴旺。……他们若不尊重且羞辱他们在地上的父母，就不会敬爱造他们的主。HBW 1.1937
孩子的父母如果不信，父母的吩咐如果与基督的要求相抵触，他们虽然会有痛苦，仍当顺从上帝，把后果交给祂。……HBW 1.1938
要把爱心和亲情的阳光带到家中。你的父母会赞赏你对于他们的小小关注。你努力减轻他们的重担，抑制每一句急躁和忘恩负义的话，都表明你不是没有头脑的，对于你们在无助的婴儿期和童年期所受到的关爱和照顾，能感恩戴德。HBW 1.1939
孩子们：你们需要母亲的爱，否则你们会很不快乐。儿女不也应该爱父母吗？（《复临信徒家庭》292,293,295页）HBW 1.1940
“因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住”(太25:35)。HBW 1.1943
家庭的使命不限于一家之人。基督徒的家庭应当成为实际的教训，显示人生真原则的美妙。这样的显示在世上会成为一股无穷的力量。一个真实的家庭对于人心灵和生活所产生的影响，要比任何演讲都要有力。……HBW 1.1944
我们的家庭可以使其他许多人蒙福。我们的社交不应受世俗的习惯所支配，而应受基督的灵和祂的教训所指导。以色列人的一切宗教庆典都让穷人、外人和利未人参与。利未人是圣殿祭司的助手，也是宗教教师和传道士。他们被视为百姓的宾客，在各种社交和宗教活动中享受大家的款待，在生病和遭遇困难的时候得到温柔的照顾。我们应当把这样的人接到家里。传道的护士和教师，忧愁辛劳的母亲，或年老体衰、无家可归、贫困潦倒、灰心沮丧的人，若得到这样的招待，定能欢欣鼓舞!HBW 1.1945
基督说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答”(路14:12-14)。HBW 1.1946
你们接待这样的客人没有很重的负担。你们不必摆设奢侈的宴席，不需要刻意炫耀。和蔼亲切的欢迎，炉边和餐桌旁的位置，分享祈祷时光的福气，对于许多这样的人来说，就像是一线天上的光芒。HBW 1.1947
我们的同情心应当超越自我和家庭的范围。那些让自己的家造福他人的人拥有宝贵的机会。社交的影响是一种奇妙的力量。（《服务真诠》352-354页）HBW 1.1948
“他们各人帮助邻舍，各人对弟兄说，壮胆吧”(赛41:6)HBW 1.1951
凡在基督里新生的人，必在言行上表显出宽宏和无私。当你们设法过基督的生活，努力克服自我和自私，为他人服务时，你们就会取得节节胜利。你们的影响就这样给世界带来福气。……HBW 1.1952
我们的家庭应成为受试探之青年人的避难所。许多人正站在道路的交叉口。每一个印象和影响，就决定他们的选择，左右他们今生和来生的命运。罪恶向他们招手。它的乐趣耀眼而迷人！它欢迎每一个来的人。我们周围有许多无家可归的青年人。许多人的家庭没有高尚有益的影响，以致青年人流入罪恶的道路。在我们的家门口，他们正在堕入毁灭之中。HBW 1.1953
这些青年人需要一只同情的援手。朴实的仁慈话语，小小的关照，都会扫除聚集在人心头试探的乌云。人心需要基督化言语的芳香，和基督仁爱精神的轻抚。天来之同情心的真诚表达，能开启人的心门。我们如果愿意关心青年人，邀请他们到自己的家里，用快乐有益的气氛围绕他们，许多人就会掉转脚步、走上天路。HBW 1.1954
我们在世的光阴很短。我们度过今生只有一次；所以我们不要虚度此生。我们蒙召所要从事的工作，并不需要财富、社会地位或很大的才干，而只需要仁爱和自我牺牲的精神，以及坚定不移的宗旨。一盏灯不论多么小，只要长明不灭，能点燃着其他许多的灯。我们的影响范围似乎很窄，我们的才能似乎浅薄，我们的机会可能很少，我们的造诣也许有限，但借着忠心地运用家中的机会，我们就能有奇妙的前景。我们如果敞开家门和心门，接受生命的神圣原则，就能成为赐生命能力之流的通道。从我们家里就会流出医治的泉水，给荒芜不毛之地，带来生命、美丽和累累的果实。（《服务真诠》362,354,355页）HBW 1.1955
“我熬炼你，却不像熬炼银子。你在苦难的炉中，我拣选你”(赛48:10)。HBW 1.1958
非常需要在家中培养真正的文雅。这是有利于真理的一个有力见证。无论出现在谁身上，粗俗的言行举止都表明一颗败坏的心。发源于天的真理决不使领受的人降格，决不使他变得粗鄙或粗暴。真理的感化力是软化人使人文雅的。真理若被接到心中，就使青少年恭敬有礼。只有在圣灵的运行之下才能得到基督化的礼貌。它并不存在于虚饰做作或人为的文雅中，也不在鞠躬和假笑中。这是属世界的人所拥有的那等礼貌，但他们缺乏真正基督化的礼貌。真文雅、真礼貌，惟有从基督福音的实际知识才能得到。真礼貌、真谦恭是向众人表示的一种仁慈，无论高低贫富。HBW 1.1959
真礼貌的要素就是替别人着想。重要而持久的教育，乃是扩大同情、激发博爱的教育。所谓的文明若不能使一个青年人孝敬父母，欣赏他们的美德，宽容他们的过错，接济他们的需要，使他成为温柔体贴的人，慷慨帮助老年、少年和不幸的人，并以礼貌对待众人，这种教育就是失败的。HBW 1.1960
基督化的礼貌乃是金扣环，用爱的纽带把家庭的成员联结起来，日益亲密而坚强。HBW 1.1961
圣经里含着处世治家最有价值的规则。其中不仅有最完美最纯洁的道德标准，还包含着最有价值的礼貌。我们救主的山边宝训充满了长幼咸宜的无法估价的教训，应经常在家中诵读，并在日常生活中实践其中宝贵的教训。“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，”这条金律和使徒的训诲:“恭敬人，要彼此推让”（太7:12;罗12:10），应作为家规。凡拥有基督精神的人必在家中彬彬有礼，甚至在小事上也必表现仁慈的态度。（《复临信徒家庭》422,423页）HBW 1.1962
“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝”(腓4:6)。HBW 1.1965
在每一个家庭中，应当有固定的时间，作早晚的礼拜。在早晨开饭之前，父母招聚儿女，一同感谢天父保护一夜平安，并祈求衪帮助引导看顾这一天的生活，这真是何等的适宜啊！此外，在黄昏临到时，父母与儿女再度聚集在主的面前，感谢衪在过去的一日中所赐的福气，这又是多么的合适啊！HBW 1.1966
父亲应当主领家庭礼拜，他若不在家，就由母亲负责，选读一段有趣味而容易明白的经文。礼拜的时间要简短。何时读一章长的圣经，作一个长的祈祷，那礼拜就要令人疲倦，并在散会的时候，会叫人觉得如释重负。何时礼拜的时间变成了枯燥厌烦，并且是这样的冗长，这样的缺乏兴趣，以致子女们视若畏途，那就是侮慢了上帝。HBW 1.1967
作父母的当使礼拜的时间极富兴趣。没有什么理由，使这个时间不成为一日之中最可喜可乐的。你只要稍为用心预备，便可使家庭礼拜成为富有兴趣和助益的。聚会的程序要不时地变化。在读了一段圣经之后，可略发一些问题，并略作恳切而合时的解说。或唱一首赞美诗。祷告宜简短扼要。领祷的人可用简明而恳切的话语，赞美上帝的良善，并祈求衪的帮助。在环境许可时，亦当让儿童们参加读经及祈祷。……HBW 1.1968
每日早晨，要为当天而将你们自己以及你们的儿女，奉献给上帝。不要计算将来的岁月，因为这些不是属于你们的。所赐与你们的，只是这简短的一天。故此当在这一天之中为主作工，似乎这是你们在世的最后一日。要将你们的一切计划陈明在上帝面前，或进行，或放弃，都照着衪天意的安排而行。接受衪的计划以代替你们自己的，即使是放弃了你们所珍重的计划，亦在所不惜。这样，你们的人生越久便越发照着衪神圣的榜样而形成；如此“上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”(腓4:7)。（《教会证言》卷七43,44页）HBW 1.1969
“我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处。因为这是他的分”(传5:18)。HBW 1.1972
休息与娱乐是有区别的。真正的消遣能使体力得到恢复。消遣使我们摆脱日常的忧虑和事务，身心得到恢复，以新的活力重新履行人生的职责。HBW 1.1973
反之，娱乐的目的乃是寻欢作乐，往往不加节制，耗费了人从事有用工作的精力，因此妨碍了人生真正的成功。……HBW 1.1974
我们永不可忘记耶稣是喜乐的源泉。祂并不喜欢人类受苦，却喜欢他们快乐。HBW 1.1975
基督徒有许多幸福的源泉供他们享用。他们可以准确地判断正当合理的快乐，享受各种不浪费精力或败坏心灵的娱乐。这种娱乐不会令人失望，留下不良的影响，损害人的自尊，妨碍人发挥作用。他们如果与耶稣在一起，抱着祈祷的精神，就必十分安全。HBW 1.1976
任何娱乐，只要你相信你能求上帝赐福的，就不会有什么危害。但是若有什么娱乐妨碍你私下祷告、家庭祷告时辰的灵修或参加祷告会，它对你就不是安全，而是危险的了。HBW 1.1977
我们是属于那一等相信自己的特权是以每日的生活在地上荣耀上帝的人。我们生活在这个世界上，不是为了自己寻欢作乐，满足自己的心愿。我们应当有益于人群和造福社会。如果我们与许多只求虚妄之事的人同流合污，我们怎么能有益于人类和时代呢？我们怎能造福我们周围社会的人呢？我们不能参加任何无助于我们履行人生义务的娱乐而算为无罪。（《复临信徒家庭》512,513页）HBW 1.1978
“所以我们作基督的使者，就好像上帝藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好”(林后5:20)。HBW 1.1981
（节选自怀爱伦写给他的孪生姐妹伊丽莎白·班斯的一封信）莉齐：你不相信耶稣吗？你不相信祂是你的救主吗？祂已舍弃祂宝贵的生命来拯救你，证明了祂对你的爱。对你的唯一要求就是接受耶稣为你宝贵的救主。我最诚恳地祈求主耶稣向你和鲁本（莉齐的丈夫）显示祂自己。你在今生并不快乐，只有痛苦。你如果愿意不怀疑耶稣，而是相信祂舍命来拯救你，你如果愿意带着你的本相来到祂的面前，献身给祂，以活泼的信心把握祂的应许，祂就会实现你的一切愿望。HBW 1.1982
对于每一个提出“我当怎样行才可以得救？”的人，我要回答说：当信主耶稣基督。不要片时怀疑祂不会按照你的本相拯救你。祂对犹太人说：“你们不肯到我这里来得生命”(约5:40)。但愿这句话不是针对你和鲁本，以及你家中的助手说的。耶稣希望救你，在今生赐给你平安、安息和保证，最后在天国赐给你永生。没有人是被迫得救的。主耶稣不强迫任何人的意志。祂对所有的人说：“今日就可以选择所要侍奉的”(书24:15)。奉献给耶稣的心灵会在祂的爱里得到安息。……HBW 1.1983
我亲爱的姐妹：你和鲁本以及你的助手有理由寄希望于祂的怜悯，相信耶稣基督，使祂能救你们。为什么？是因为你们无罪吗？不是的。因为你们是罪人。耶稣说：“我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改”(路5:32)。当魔鬼悄悄地对你说你是没有希望的时候，你要对他说你知道是有希望的，因为“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。为了使你爱祂，上帝除了为你所做的一切之外，还能做什么呢？莉齐：要相信，一心相信耶稣说到做到。要接受祂的话，将你无助的心灵寄托在耶稣基督身上。HBW 1.1984
为你钉在十字架上是双手伸出来要拯救你。……你愿意献身信靠耶稣吗？我渴望用我的双臂拥抱你，把你放在耶稣基督的慈怀中。HBW 1.1985
你必须接受耶稣。祂希望把祂的平安和嘉许赐给你。莉齐：我的心渴望看到你信靠耶稣，因为祂能把祂的恩典赐给你，来承受你的一切严重痛苦。祂爱你，想要救你。（《信函》1891年61号）HBW 1.1986
“腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了”(约1:45)。HBW 1.1989
基督呼召了约翰、安得烈、西门、腓力和拿但业，就此奠定了基督教会的根基。施洗约翰指引他的两个门徒到基督那里。其中之一安得烈找到他的哥哥，招呼他到救主那里。这时腓力也被召，而他又去寻找拿但业。这些榜样应该教训我们重视个人之工和直接引领亲属、朋友、邻居归主。有些人生平自称认识基督，却从来没有自己出过一点力量，去引导一个人归向救主。他们将一切工作推到传道人身上。传道人可能很有资格从事他的职务，但是他却不能作上帝托给教友们去作的工作。HBW 1.1990
许多人需要基督徒出于爱心的服务。许多人已经堕落到败亡的地步。如果他们的邻舍，即使是普通的人，为他们尽一点个人的力量，或许他们就可以得救。许多人等待着有人向他们亲自谈话。在我们家庭中，邻里间，以及我们所居住的城里，到处都有我们应为基督所作的布道之工。如果我们真是基督徒，则这种工作就应该是我们乐意去作的。人一悔改归主，在他心中就必立时生出一种愿望，要使别人也认识他所找到的最好的朋友耶稣。那救他使他成圣的真理，是不能禁闭在他心中的。HBW 1.1991
凡献身与上帝的人，必要成为传光的通道。上帝使他们作自己的代表，将祂丰富的恩典传达给别人。祂的应许是：“我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降”(结34:26)。HBW 1.1992
腓力对拿但业说：“你来看。”他并没有要拿但业去接受别人的见证，只是叫他亲自来见基督。现在耶稣已经升天了。祂的门徒就是祂在人间的代表，而引人归向祂的一个最有效的方法，乃是在日常生活上将祂的品格表现出来。我们在别人身上的影响，不全在于我们讲得多么好听，乃是在于我们的为人。对于我们的理论，世人或许要反对争辩，我们的劝告，他们或许会拒绝，但是一种无私之爱的生活，却是他们所不能反驳的论据。言行一致，并以基督的柔和为特征的生活，乃是一种足以影响世界的能力。（《历代愿望》141,142页）HBW 1.1993
“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁”(彼前1:15)。HBW 1.1996
那原本在耶稣里的真理为领受的人成就很多，不仅为他自己，也为凡在他影响范围内的人。真正悔改归正的心灵是从高天被照亮的，基督在那人心里成了“泉源，直涌到永生”(约4:14)。他的言语，他的动机，他的行为，可能被人曲解，被歪曲误传；但他并不介意，因为他有更大的权益要关切。他不考虑眼前的便利；不野心勃勃地想炫耀；也不渴望人的赞美。他的盼望是在天上，他注目耶稣，继续前行。他行义因为那是义的，因为唯有那些行义的人才会进入上帝的国。他是仁慈而谦卑的，关切别人的幸福。他从不说：“我岂是看守我兄弟的吗”(创4:9)？但他爱人如己。他的态度不苛刻严厉也不独断专行，像不虔不敬的人那样；而是将来自天上的亮光反照于人。他是基督十字架之真实勇敢的精兵，将生命的道表明出来。他的影响力既增长了，反对他的偏见就渐渐消逝，他的虔诚得到了公认，他圣经的原则也受到了尊敬。HBW 1.1997
每一个真悔改归正了的人都是这样。他结出了宝贵的果子，如此他就像耶稣一样行走，像耶稣一样讲论，像耶稣一样作工，而那在耶稣里的真理便借着他，在他的家中，在他的四邻，也在教会中造成了一种印象。他在为永恒造就品格，同时在恐惧战兢作成自己得救的工夫。他是在世人面前例证真理有价值的原则，表明真理会为真信徒的人生和品格做成什么。他不知不觉在基督救赎世界的崇高工作中尽着自己的本分，这项工作在其性质和影响上，都是深远的，破坏伪宗教和伪科学的根基。……HBW 1.1998
主希望你和你的家人在完全的意义上做基督徒，在你们的品格中表明真理使人成圣的能力。你们若已形成了这种品格，你们的工作就会经得起审判的考验；要是末日的火烧在你现在的工作上，就会证明它们不过是草木禾秸。不要以为这话说重了；事实如此。在你一切的工作中都掺杂了自我。你愿意来上到高标准吗？（《教会证言》卷五569,570页）HBW 1.1999
“原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义”(罗2:13)。HBW 1.2002
那些负担向世人传述最后怜悯信息的人，应当自觉有责任教导作父母的人有关家庭宗教的事。伟大的改革运动当由向父母和儿女们传讲上帝律法的原则开始。在提出律法的要求，使男男女女感悟自己有顺从的义务后，就当向他们指明要为他们的决心负责，不但是为自己，也是为他们的儿女。应当显明我们唯一能避免那扫荡世界趋于毁灭之邪恶的安全保障，就是顺从上帝的话。或是顺命，或是违法，父母们都在给儿女们作榜样。借着他们的榜样与教训，他们家人的永恒命运大半就被决定了。儿女们未来的生活如何，必有赖乎父母们的如何陶冶他们。HBW 1.2003
如果能使作父母的查出自己行动的效果，能看明自己的榜样及教训将使罪的权势或义的力量永存而且增长，就必定会作一番改变了。许多人就会打破遗传及风俗的迷惑拘束了。HBW 1.2004
传道人应当向会众郑重强调此事。应当使父母们的良心感悟到这久被忽略的，他们严肃的本分。这会打破那别无他法打破的法利赛主义及抗拒真理的精神。家庭中的宗教乃是我们的大希望，并使全家有悔改归向上帝真理的光明前途。……HBW 1.2005
我们的生命必须与基督一同藏在上帝里面。我们必须亲自认识基督，唯有如此，才能向世人正确地表显基督。我们当时刻献上这样的祈祷，说：“主啊，请指教我怎样行事，像耶稣今日若处在我的地位所要行的一样。”不论在哪里，我们都应发出光来，在各项善行上荣耀上帝。这就是我们一生伟大而重要的宗旨。……HBW 1.2006
当坚强而稳定的推进上帝的工作，本着基督的温柔，尽可能的保持平静。不要发出夸大的话，不要显出自足自负的形迹。只要表明上帝已呼召我们担负圣托；务要传道，并应当殷勤、恳切、而且热心。（《教会证言》卷六119,121,122页）HBW 1.2007