四月 靠基督得胜
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四月 靠基督得胜
“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制”(彼后1:5,6)。HBW 1.679
这些话里面有丰富的教训，并说明得胜的秘诀。彼得为信徒提出基督徒进步的阶梯，其中的每一步都意味着在认识上帝的知识上的长进。基督徒攀登这个阶梯时不应有片刻的停顿。信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心，和爱众人的心，乃是这个阶梯的步骤。我们的得救在于一步一步，一级一级地攀登这个阶梯，一直达到基督为我们所定的崇高理想。这样，祂就“成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”(林前1:30)。HBW 1.680
上帝呼召祂的子民来承受荣耀和美德，所以这种特点必须在一切真正与祂联合之人的生活上表现出来。他们既然享有天国的恩赐，就应当一直上进，追求完全，“因信蒙上帝能力保守”(彼前1:5)。上帝将美德赐给祂的儿女，乃是祂的荣耀。祂愿意看到男男女女达到最高的标准。当他们凭着信心握住基督的能力，信靠祂确实的应许，并为自己领受这些应许时，又当他们以上帝所不忍拒绝的恒心来恳求圣灵的能力时，他们就必能在祂里面成为完全。HBW 1.681
信徒既然接受了福音的信仰，他的下一步工作就是要在自己品格上加上德行，借此洁净心灵并预备自己的思想去接受认识上帝的知识。这种知识乃是一切真教育和真服务的基础。它乃是抵御试探唯一可靠的保障。惟有这种知识能使人在品格上“像上帝”。一个信徒若能认识上帝和祂的儿子耶稣基督，他就必须领受“一切关乎生命和虔敬的事。”上帝决不保留一样良好的恩赐不给予那真诚愿意得着上帝之公义的人。……HBW 1.682
人人都可在自己的生活范围之内造就一个完全基督化的品格。由于基督的牺牲，上帝已经作了充分的安排，使信祂的人可以承受一切关乎生命和虔敬的事。（《使徒行述》530,531页）HBW 1.683
“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”(太5:5)。HBW 1.686
“温柔的人有福了。”那藏在基督里面的温柔，可以大大减少我们所须应付的困难。我们若有我们夫子的谦卑，就能不顾日常所遭遇的侮辱、挫折和烦恼，而且这一切也不再影响我们的精神了。基督徒高尚人格的最大证据就是自制。人在受羞辱或虐待之时，不能保持镇静和信赖的态度，就是剥夺上帝在人身上显示自己完美品格的权利。心地柔和乃是基督徒得胜的力量，也是他们与天庭有联系的证据。HBW 1.687
“耶和华虽高，仍看顾低微的人”(诗138:6)。凡表显基督柔和谦卑精神的人，是上帝所深为重视的。世人或许轻看他们，但他们在上帝眼中是大有价值的。那得以进入天庭的，不只是聪明、伟大、慈善的人，也不只是那十分热心、非常活跃地地忙碌工作的人。那些渴望基督住在心中的虚心的人，和那些以遵行上帝旨意为最高志愿的谦卑的人，都得以丰丰富富地进入天国。他们将要列在那些曾用羔羊的血洗净衣服的人中。“所以他们在上帝宝座前，昼夜在祂殿中侍奉祂，坐宝座的要用帐幕覆庇他们”(启7:15)。……HBW 1.688
怜恤人的必蒙怜恤，清心的人必得见上帝。每一种不洁的思想都足以污秽心灵，损坏道德观念，并消灭圣灵的感动。属灵的眼光必因之而昏昧，以致人看不见上帝。上帝可以而且也实在饶恕悔改的罪人，但人虽蒙饶恕，他的灵性总是已经受了损伤。人若更清楚地辨识属灵的真理，就必须弃绝一切不洁的言语和思想。HBW 1.689
然而基督的话，不仅包括有关情欲方面的不洁和犹太人所严厉弃绝的仪式方面的不洁。自私的心会使我们看不见上帝。……只有无私的心，谦卑信赖的灵，才能认出上帝是“有怜悯，有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”(出34:6)。（《历代愿望》301,302页）HBW 1.690
“使我们胜了世界的，就是我们的信心”(约壹5:4)。HBW 1.693
基督徒的人生乃是一场战斗和进军。但所要争取的胜利不是靠人的力量所能获得的。战场设在人的心中。我们所必须参加的战争，是人类有史以来最大的战争，即使自我顺服上帝的旨意，使自己的心服从爱的统治。由血气和人意所生的旧性情，不能承受上帝的国。遗传的倾向和旧的习惯要一概放弃。HBW 1.694
凡决心进入属灵国度的人必要发现，未经更新之本性中的一切力量与情感，以黑暗之国的势力作为后盾，是与他针锋相对的。自私和骄傲要起来反抗一切揭露其罪恶真相的事物。我们靠着自己不能克服那些力求统治我们的邪情恶念。我们无法战胜那奴役我们的强敌。只有上帝能使我们得胜。祂希望我们能控制自己，以及自己的意志和行动。但是如果不取得我们的同意与合作，祂就不能在我们心中作工。圣灵乃是借着赐给人类的各种才能和力量而工作的。我们必须与上帝通力合作。HBW 1.695
如果你不经过多方恳切祈祷，步步自我降卑，是无法取得胜利的。不要勉强自己的意志与神圣的媒介合作，而必须甘心情愿地顺服。上帝的灵即或以百倍强大的能力感动你，仍不能使你成为基督徒，成为配进天国的子民。撒但的堡垒也不能就此而摧毁。你的意志必须投在上帝的旨意一边。你靠自己无法使自己的宗旨，愿望和倾向顺服上帝的旨意。但你如果肯成为一个乐意顺从的人，上帝就会为你成就这事，乃至于“将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督”(林后10:5)。这样，你就会“恐惧战兢，作成你们得救的工夫，因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”(腓2:12,13)。（《福山宝训》141-143页）HBW 1.696
“感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜”(林前15:57)。HBW 1.699
在那些相信的人，基督乃是稳固的根基。这些人就是跌在磐石上而且跌碎的人。这是说明归顺基督并相信祂的人必有的经验。跌在磐石上而且跌碎，就是放弃自以为义的心，而存着小孩子一般的谦卑来到基督面前，悔改我们的过犯，并且相信祂赦罪的爱。照样，我们也是因着信心和顺从。以基督为根基，并在其上建造。HBW 1.700
犹太人和外邦人都可以在这活石上建造。这是唯一的根基，我们可以稳固地造在其上。这石头广大无边，足供人人使用。它坚强有力，能负荷全世界罪担的重量。借着与活石基督联合，凡在这根基上建造的人也就成了活石。许多人靠着自己的努力来斧削，琢磨，装饰；但是因为没有与基督联合，就不能成为活石。没有这种联合，就没有人能得救。若没有基督的生命在我们里面，我们就经不起试探的风暴。我们永久的安全，有赖于建造在稳固的根基之上。今日许多人建造在一些没有经过试验的根基上，于是雨淋，风吹，水冲，他们的房子就倒塌了，因为没有建造在那万古的磐石，房角的头块石头基督耶稣身上。HBW 1.701
“他们既不顺从，就在道理上绊跌。”基督是一块跌人的磐石。但是“匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。”基督像那被弃的石头一样，祂在地上作工时，曾被人轻视，受人凌辱。“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，……我们也不尊重他”(赛53:3)。但祂将要得荣耀的时候近了。祂借着从死里复活，“以大能显明是上帝的儿子”(罗1:4)。在祂第二次降临的时候，就要显现为天地的主。到那日，那些现在将要钉死祂的人，必要承认祂的伟大了。在全宇宙之前，那被弃的石头，要成为房角的头块石头。……HBW 1.702
在那最后的大日也必如此。当审判临到那些拒绝上帝恩典之人时，他们所弃绝的磐石基督，那时却要向他们显现为一座报应的大山。（《历代愿望》599,600页）HBW 1.703
“上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”(林前10:13)。HBW 1.706
我们向上帝呈上我们的祈求，不该是为要试验祂是否履行祂的话，乃是因为祂必要履行祂的话，并不是为要试验祂是否爱我们，而是因为祂确实爱我们。HBW 1.707
“魔鬼又带祂上了一座最高的山。……对祂说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’”HBW 1.708
这是撒但的最高试探。他使出了浑身的解数，孤注一掷。这是蛇的蛊惑。他在基督身上施展其诱惑力，试图让基督向他屈服。但基督在疲乏之中紧握上帝。神性透过人性闪现出来。基督显现为天庭的元帅。祂的话乃是全能者的话：“撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的上帝，单要侍奉祂。”HBW 1.709
撒但曾质疑耶稣的上帝儿子身份。如今他哑口无言，无法辩驳。他没有力量抗拒这道命令。他在忿怒和羞愧之中，被迫逃离世界的救赎主。当年亚当的完全失败的，基督则取得了完全的胜利。HBW 1.710
基督知道今后人类与他们的狡敌之间会有长期的斗争。祂是那些在试探的袭击下向祂求告之人的避难所。试探与试炼将临到我们每一个人，但我们不必被仇敌所制胜。我们的救主已为我们取得了胜利。撒但不是不可战胜的。他天天出现在受试炼的人面前，企图用狡计控制他们。他擅长诬告。在这一方面，他比在其他方面取得更多的胜利。基督受过试探，所以祂知道如何帮助每一位以后受试探的人。试探不是罪；屈服试探才是罪。对于信靠耶稣的人来说，试探意味着胜利和更大的力量。HBW 1.711
基督随时准备赦免所有前来向祂认罪的人。……感谢上帝，我们有一位大祭司，祂能体谅我们的软弱，因为祂在凡事上受过试探，像我们一样。（《得胜的基督》218页）HBW 1.712
“子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作”(约5:19)。HBW 1.715
基督的话教训我们，应当看自己与天上的父有不可分离的关系。不论我们的地位如何，我们总少不了那掌握一切命运的上帝。祂已经派定我们的工作，又将作工所需的才能和方法赐给我们。只要我们顺服上帝的旨意，依靠祂的能力和智慧，祂必引导我们走在安全的路上，来完成我们在祂大计划中的一分责任。但是人若依靠自己的智慧和能力，就使自己与上帝隔绝了。这样的人不是与基督合作，乃是实行那与上帝和世人为敌者的计划了。HBW 1.716
救主接着说：“父所作的事，子也照样作。……父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。”撒都该人认为，人的身体是不会复活的。耶稣却告诉他们，祂父的最大手段之一，就是使死人复活，并且祂自己也有权柄作同样的事。祂说：“时候将到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了。”法利赛人相信死人复活的事。基督对他们说，那赐生命给死人的权能现在就在他们中间，而且他们将要目睹这种权能的显现。这使人复活的权能，就是那赐生命给“死在过犯罪恶之中”的人的权能(弗2:1)。这在基督耶稣里的生命之灵，就是“祂复活的大能，”足以使人“脱离罪和死的律”（腓3:10；罗8:2）。罪恶的权势打破了。人借着信心就得蒙保守，脱离罪恶。凡敞开心门接受基督之灵的人，就得与将来使他的身体从坟墓里出来的大能有份。……HBW 1.717
祭司和首领们已立自己为审判官，要谴责基督的工作。不料基督却宣布自己为他们的审判者，也是全地的审判者。世界已交在基督的手中，而且上帝赐给堕落人类的每一福分，都由基督而来。祂在未成肉身之先和成了肉身之后，都是世界的救赎主。世界上一有了罪，就有了救主。基督将光明和生命赐给一切的人。各人要照着自己所得亮光的多少而受审判。基督将光赐给人，又随时随地给人最温慈的劝诫，要救人离罪成圣。祂是人的中保，也是他的审判者。（《历代愿望》209,210页）HBW 1.718
“撒但退去吧。因为经上记着说，当拜主你的上帝，单要侍奉祂”(太4:10)。HBW 1.721
试探者决不能强迫我们行恶。他不能支配人的心意，除非人让他来支配。人的意志必须先赞同，信心必须先放松对基督的持守，然后撒但才能在我们身上施行他的能力。但是我们心中所存的每一个犯罪的欲望，就是给他一个立足点。我们对于上帝的标准所没有达到的每一点，都是一扇开着的门户，使他得以进来试探我们，毁灭我们。而我们每一个过失，每一次的失败，都是给他毁谤基督的机会。HBW 1.722
当撒但引用上帝的应许：“主要为你吩咐他的使者”时，他删去了一句话：“在你行的一切道路上保护你。”那就是说：在上帝所拣选的一切道路上保护你。耶稣不肯走到顺从的道路之外。祂对祂的父固然表示绝对的信任，但祂决能在父没有吩咐的时候置身于危险之中，叫祂的父不得不出面干涉，救祂脱离死亡。祂决不勉强上帝来援救祂。若是如此，祂就不能给人一个信靠和顺从的榜样了。HBW 1.723
耶稣对撒但说：“经上又记着说：不可试探主你的上帝。”当以色列人在旷野里因干渴而要求摩西给他们水喝的时候，他们呼喊说：“耶和华是在我们中间不是”(出17:7)？于是摩西向他们说了以上的一句话。上帝曾为以色列人行过许多奇事，然而他们在患难中仍然怀疑祂，并要求凭据来证明祂是在他们中间。他们由于不信就想试探上帝。现在撒但鼓动耶稣也要这样作。上帝已经明说耶稣是祂的儿子。现在还是要求凭据证明祂是上帝的儿子吗？这就是要试一试上帝话的真假，也就是试探上帝。如果我们要求上帝所没有应许的事，也是这样。这就显明我们的不信，也就是试验或试探祂了。我们向上帝呈上我们的祈求，不该是为要试验祂是否履行祂的话，乃是因为祂必要履行祂的话，并不是为要试验祂是否爱我们，而是因为祂确实爱我们。“人非有信，就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人”(来11:6)。HBW 1.724
但是信心与僭越自恃的心是毫无关系的。惟有那具有真正信心的人，才保得住不致僭越自恃。因为僭越自恃的心是撒但用来假冒信心的。（《历代愿望》125,126页）HBW 1.725
“耶和华是我的力量，是我的盾牌。我心里倚靠祂，就得帮助”(诗28:7)。HBW 1.728
在福音工作进行的同时，就许多其他的机构也在从事活动。这些机构无非是谎言之灵的媒介。有许多人只因好奇心就与之周旋，但既见到一种超人能力的运行，就渐渐受了迷惑，直到自己完全被一种比自己更强的意志所管束，再也不能逃脱其神秘的能力了。HBW 1.729
于是心灵的防线被攻破了，再也没有抵挡罪恶的屏障了。人一拒绝上帝的话和圣灵的约束，就不知道自己会堕落到何等深的地步。他被隐秘的罪或强烈的情欲所捆绑，可能像迦百农被鬼附的人一样无力自拔。不过，就是这种情形也不是没有希望的。HBW 1.730
基督所用战胜魔鬼的武器，我们也可用来战胜那恶者。这武器就是上帝之话的能力。我们若不同意，上帝决不会管束我们的心志。但我们如果愿意明白并遵行祂的旨意，祂就应许我们说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训”(约8:32;7:17)。无论什么人，若信靠这些应许，就可以从错谬的网罗中和罪恶的压制下得释放。HBW 1.731
人人都可自由选择愿受哪一种势力的管束。人不论何等卑劣，何等堕落，决没有不能从基督那里获得拯救的。那被鬼附的人，只能发出撒但的话来代替祷告，但他心中未能发表的祈求，依然蒙主垂听了。在患难中的人，无论有什么呼求，虽未能用言语表达出来，上帝也决不会置之不理。人若愿意与天上的上帝立约，上帝决不会把他们留在撒但的权势或他们本性的弱点之下。救主邀请他们说：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好”(赛27:5)。黑暗的诸灵必要努力争战，以便留住曾在他们管理之下的人。但上帝的天使要用必胜的能力把那人抢救过来。主说“勇士抢去的岂能夺回，该掳掠的岂能解救吗？但耶和华如此说：就是勇士所掳掠的，也可以夺回，强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争。我要拯救你的儿女”(赛49:24,25)。（《历代愿望》258,259页）HBW 1.732
“不要爱世界，和世界上的事”(约壹2:15)。HBW 1.735
基督不是说人不愿意或不可以侍奉两个主，而是说“不可能”。上帝和玛门根本不相关，毫无共同之处。在基督徒的良知警告他应当忍耐，克制，止步之处，世俗的脚步却会跨过界线放纵自私的癖性。界线的一边是克己的基督徒，另一边则是放纵自我，贪爱世界的人。他们追随时尚，举止轻浮，放纵罪中之乐。基督徒不可以跨越这条界线。HBW 1.736
没有什么人可以采取中立的立场。既不爱上帝，也不侍奉公义之敌的中间阶级是不存在的。基督要住在信徒的心中，通过他们的天赋工作，通过他们的才能行事。他们的意志必须顺服祂的旨意。他们必须配合祂的圣灵。于是他们活着就不再是他们自己，而是基督在他们里面活着。凡不将自己完全献给上帝的人，就是受另一种势力所控制，听从另一个声音，其内涵是完全不同的。三心二意的侍奉会使人站在仇敌一边，成为黑暗军旅的忠实同盟。当自称为基督战士的人加入撒但的联盟，站在他一边时，就表明自己是基督的仇敌。他们背叛了神圣的托付，成为撒但和主忠实士兵之间的一条通道，使仇敌可以借着他们不断地活动，来盗窃基督精兵的心。HBW 1.737
我们世界上最坚固的罪恶堡垒，并不是无耻罪人或堕落之徒邪恶的人生，而是那外表上纯洁，正直，高尚，实际上却在助长和放纵罪恶的生活。对于那些正在暗中与强烈的试探较量，在悬崖边上岌岌可危的人来说，这种榜样是最有效的犯罪引诱之一。那些对生命，真理和尊荣有充分的认识，却故意违犯上帝圣律法中某一条的人，是在滥用祂所赐的高贵禀赋，使之成为犯罪的诱饵。天赋，才能，同情，甚至是慷慨仁慈之举，都能变成撒但的圈套，把其他人引诱到今世来生毁灭的悬崖上。（《福山宝训》93,94页）HBW 1.738
“所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的”(太18:4)。HBW 1.741
救主并不轻视教育，因为智育的培养，若能被上帝的爱所管束，并奉献为祂服务，乃是一种福惠。但是祂不用当时的智慧人，因为他们的自恃心太强，以致不能同情受苦的人类，也不能与拿撒勒人耶稣同工合作。……凡愿与上帝同工的人应首先学习的教训就是不自恃，然后才可以接受基督的品格。这种品格不是最科学化的学校所能造就的；乃是上天的智慧所结的果子。这智慧惟有那神圣的教师才能赐给我们。HBW 1.742
耶稣之所以拣选无学问的渔夫，是因为他们未曾受过当时的遗传和错谬风俗的熏染。他们是一班有天才又谦虚可教的人，所以耶稣能造就他们参加祂的工作。现今从事普通职业的人中，有许多人每天在那里埋头操劳，并不知道自己有什么才能。这些才能若是加以运用，就足能使他们与世上最受尊敬的人并驾齐驱。所需要的，乃是有人用精巧的手段来启发那潜在的才能。耶稣所召呼作祂同工的，正是这样的人。祂赐给他们与祂相处的机会。世上的伟人从未有过这样的一位教师。门徒受了救主的训练之后，就不再是无学问和无教养的人了。他们的思想和品格都受了基督的同化。世人也能认出他们是跟过耶稣的。HBW 1.743
教育的最高目的并不单是传授知识，乃是借着心与心，灵与灵的接触而使人得到那赋予生命的活力。只有生命能产生生命。那造福人群的每一种赐生命的力量，都是从基督的生命中流出来的。这样看来，门徒三年之久得与这神圣的生命天天接触，这是何等大的特权啊！耶稣所爱的门徒约翰，对于这奇妙生命的能力，比他的同伴更为衷心悦服。他说：“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们”(约壹1:2)。（《历代愿望》249,250页）HBW 1.744
“但你们的眼睛是有福的，因为看见了”(太13:16)。HBW 1.747
耶稣和彼得手挽手肩并肩地一同上了船。但彼得这时是驯服无言了。他没有理由在同伴面前夸口。因为由于不信和自大，他几乎丧命，由于一下子不注视耶稣，他就失足沉在海浪之中了。HBW 1.748
我们遇到困难时，不也是常和彼得一样吗？我们的眼睛没有注视救主，反而观看波浪。于是我们的脚步滑跌，狂傲的水便淹没我们。耶稣叫彼得到祂那里去，并不是要祂灭亡。祂决不叫我们跟从祂，然后丢弃我们。……HBW 1.749
耶稣洞悉祂门徒的品性。祂知道他们的信心将受何等严厉的考验。祂要用在海面上行走这一件事，使彼得知道自己的软弱，并指明他的安全是在乎不断地依靠上帝的能力。当他处在惊涛骇浪之中时，惟有完全不自信地倚靠救主，他方能步履安详。彼得自以为强壮的地方，正是他的弱点所在，非到他认清自己的软弱，他就不能觉得有倚靠基督的需要。如果他学得耶稣借着履海的经验所要给他的教训，那么后来大试炼临到他身上时，他就不致失败了。HBW 1.750
上帝天天教导祂的儿女。祂借着日常生活的环境，培植他们在更宽广的舞台上担任祂的旨意所派给他们的工作。人生重要关头上的胜负，是根据他们日常生活上的考验成果来决定的。HBW 1.751
那些不感觉自己必须时刻倚靠上帝的人，必被试探所胜。我们现在尽可自以为站立得稳，永远不致摇动。我们尽可自信地说：我知道所信的是谁。我对于上帝和上帝的道所有的信仰，是任何事物所不能动摇的。但是撒但正在打算要利用我们品性上生来的和养成的弱点，蒙蔽我们的眼睛，使我们看不出我们的需要和缺乏。惟有认明自己软弱，目不转睛地仰望耶稣，我们才能步履安详。（《历代愿望》381,382页）HBW 1.752
“我为他们祈求。不为世人祈求，却为祢所赐给我的人祈求，因他们本是祢的”(约17:9)。HBW 1.755
抵御罪恶的唯一保障，就是因信基督的义而让祂住在心中。试探之所以能左右我们，是因我们心中存在自私。但当我们注视上帝伟大的爱时，自私就向我们暴露了其可憎的本质，于是我们就想把它从心中驱逐出去。当圣灵将荣耀归给基督时，我们的心就会软化顺服，试探就会失去能力，而基督的恩典就会改变我们的品格。HBW 1.756
基督决不会抛弃祂舍命拯救的人。人可能会离开祂而被试探所胜，但基督决不会离弃祂为之付出生命代价的人。我们的属灵视觉如果清晰一点，就会看见许多人正屈服在压迫之下，背负着忧伤的重担，就像一辆满载禾捆的大车，行将在沮丧中死亡。我们也会看见天使迅速飞来，援助这些受试探而站于悬崖边上的人。天上来的使者会击退包围着他们的邪恶军兵，引领他们的脚站在基础坚实的土地上。这两支军队之间所进行的战争，是与属世的战争一样真实的。而永恒的命运则维系于这场属灵战争的结局。HBW 1.757
基督对彼得所说的话，也是对我们说的:“撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样，但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心”(路22:31,32)。感谢上帝，没有让我们孤苦伶仃。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生”(约3:16)。在这场与上帝和人类的仇敌所作的斗争中，祂决不会抛弃我们。祂说：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们”(路10:19)。HBW 1.758
如果你的生命与永生的基督联系在一起，祂就会紧紧地握住你，永不松手。如果你认识和相信上帝爱我们的心，就会安然无恙，因为上帝的爱是撒但的一切诡计和攻击所无法摧毁的堡垒。（《福山宝训》118,119页）HBW 1.759
“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人”(弗6:10)。HBW 1.762
当基督在世的时候，有许多人像今日一样，似乎一时脱离了撒但的管辖。由于上帝的恩典，他们得以从那些控制他们心灵的污鬼权下释放出来。他们在上帝的爱里喜乐；但像基督在比喻中所讲撒在石头地上的种子，他们并没有住在祂的爱中。他们没有天天献身与上帝，以致基督得以住在他们心中。及至先前的污鬼“带了七个比自己更恶的鬼”卷土重来时，他们就完全被罪恶的势力所控制了。HBW 1.763
当人投靠基督时，就有新的能力支配他的新心，使他起了一种绝非自己所能成就的改变。这改变是一种超自然的工作，使人本性上有了超自然的成分。人投靠了基督，便成了基督在叛逆世界上所设置的堡垒。除祂自己以外，祂不容许有别的权威存在。像这样由上天权势所保护的人是撒但所攻不破的。我们若不确实的让基督管理，就必被那恶者所控制。如今有两大势力，正在争夺世界的主权。我们势必受二者之一的管辖。我们若要受黑暗之国的管辖，就无需故意如此选择，只要疏忽与光明之国携手就够了。我们若不与天庭合作，撒但就必又占据我们的心作他的住所。我们因信基督的义而有基督住在心里，这是抵抗罪恶的唯一保障。我们若不与上帝有密切的联系，就不能抵御专爱自己，放纵私欲和罪的诱惑所产生的不良影响。我们也许可以除掉许多恶习，也可以暂时与撒但绝交。可是我们若不时刻献身与上帝，因而与祂有一种牢不可破的关系，就必被撒但所胜。我们若不亲自认识基督，与祂不断地来往，就必处在仇敌的权下，终究必照着他所吩咐的去行。……HBW 1.764
干犯圣灵最通常的表现，就是顽固地蔑视上天叫人悔改的呼声。拒绝基督的每一步，就是走向拒绝救恩和干犯圣灵的一步。（《历代愿望》323,324页）HBW 1.765
“你们若爱我，就必遵守我的命令”(约14:15)。HBW 1.768
但是奉基督的名祈求，有深长的意义，包括接受祂的品格，表现祂的精神，并实行祂的工作。救主的应许是带有条件的。祂说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”祂不是救人留在罪恶中，乃是救人从罪恶里出来。凡爱祂的人，必要借着顺从来显明他们的爱心。HBW 1.769
一切真实的顺从都是由内心发出来的。基督的顺从也都是出于内心的。如果我们同意，祂必使我们的思想和目的与祂一致，使我们的心志和意念也符合祂的旨意，以致在我们顺从祂的时候，无非是在履行自己的意愿而已。我们这受了锻炼成为圣洁的意志，就必以从事祂的工作为最大的喜乐。当我们尽量利用我们所有的机会去认识上帝时，我们的生活就必成为一种时常顺从的生活。借着赏识基督的品德，借着与上帝交通，我们就必恨恶罪恶了。HBW 1.770
基督怎样在人性中依照律法而生活，我们若以全能者为力量，也能如此生活。但是我们不要把履行自己本分的责任放在别人身上，并等候着他们告诉我们如何行。我们不能依靠人的指教。主乐意把我们的本分教导我们，正如祂乐意教导别人一样。如果我们凭着信心到祂面前，祂必亲自向我们说明祂的奥秘。当上帝像与以诺一样与我们亲近交通之时，我们的心就会常常火热起来。凡决心不行任何不蒙上帝喜悦之事的人，把他们的事呈在主面前之后，就必确知应取什么途径。而且他们非但要得着智慧，也要得到能力。顺从和服务的能力，都必照基督的应许赐给他们。上帝赐给基督用以供给堕落人类之需要的“万有”，都是以祂为人类的元首和代表而赐给祂的。“并且我们一切所求的，就从祂得着，因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事”(约壹3:22)。HBW 1.771
基督在奉献自己作为祭牲之前，曾向父要求把最必要，最完全的恩赐赐给祂的门徒，这一个恩赐会使他们得到恩典的无尽宝藏。祂说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师”(约14:16)。（《历代愿望》668,669页）HBW 1.772
“我白日常站在望楼上，整夜立在我守望所”(赛21:8)。HBW 1.775
耶稣自己从来没有用妥协换取和平。祂的心充满对全人类的爱，但祂从来不宽纵他们的罪。耶稣既为人类的良友，就不能在他们走上自取灭亡的道路时保持缄默。这些人的生命是祂用自己的血所换来的。祂努力要使人忠于自己，忠于自己更高而永久的利益。基督的仆人蒙召作这同样的工作。他们应当谨慎，免得为避免纷争而牺牲真理。他们固然要“追求和睦的事”(罗14:19)。不过真正的和睦决不是靠牺牲正义来获取的。可见没有人能坚持正义而同时不引起反对。真正属灵的信仰必要受悖逆之子的反对。但是耶稣吩咐祂的门徒说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。”凡效忠于上帝的人不必惧怕人的权势或撒但的仇恨。在基督里，他们的永生是有把握的。他们唯一的惧怕应当是惧怕牺牲真理而辜负上帝对于他们的付托。HBW 1.776
撒但的工作是使人心中充满疑惧。他令人看上帝为一个严酷的法官。撒但先引诱人犯罪，然后使他们觉得自己太卑鄙，不配来见天父或引起祂的慈怜。主明白这一切。耶稣向祂的门徒保证，上帝是同情他们的需要和弱点的。人的每一声叹息，每一点痛苦，每一件伤心的事，无不打动天父的心弦。HBW 1.777
圣经告诉我们，上帝住在至高至圣的所在，不是无所事事，静默孤独的。有千千万万的圣天使侍立在祂周围，等待着要实行祂的旨意。祂借着我们所不能辨识的媒介，与祂所治理的各方各处保持密切的联系。但是祂和全天庭所最关心的，乃是我们这个小小的世界和我们这些祂赐下独生子来拯救的人。上帝在祂的宝座上垂听那些受压迫者的呼求。祂对每一个诚心的祈祷回答说：“我在这里。”祂扶起受患难和被蹂躏的人。我们在一切苦难中，祂也同受苦难。（《历代愿望》356页）HBW 1.778
“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他”(太10:33)。HBW 1.781
耶稣继续说：你们在人面前怎样承认我，我在上帝和圣天使面前也必怎样承认你们。你们要在地上作我的见证。我的恩典要经过你们流出来救治世人。而我要在天上作你们的代表。天父不看你们有缺欠的品格，只见你们被我完全的品德所遮盖。我是将天上的恩惠传给你们的媒介。每一个因和我一同牺牲而承认我的人，将被认为有资格和赎民同享荣耀和快乐。HBW 1.782
凡要承认基督的人，必须有基督住在他里面。他不能把自己所没有领受的传给别人。门徒尽可以很流利地宣讲教义，他们也可以背诵基督自己所讲过的话，可是他们若没有基督的温柔和爱心，就不算是承认祂。与基督相反的精神乃是否认基督的，不管人在口头怎样承认。说毁谤和愚妄的话，以及不真实不仁爱的言语，都足以否认基督。人也能因逃避人生的责任和追求罪恶的享乐而否认基督。效法世界，举动无礼，专任己意，自夸正直，心怀疑惑，招惹是非，日坐愁城，这些都能使我们否认基督，都是宣布基督不在我们里面。……HBW 1.783
救主嘱咐祂的门徒，不必希望世界对于福音的仇恨会有一天消释，对于福音的反对，过一个时期就会停止。祂说：“我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”斗争的兴起并不是福音的影响，乃是反对福音的结果。一切逼迫之中最难忍受的乃是家庭里意见的分歧，以及世上最亲爱的朋友之间的疏远。但是耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”……HBW 1.784
基督仆人的使命是光荣的。这是一种神圣的委托。……人因祂的名厚待祂的门徒就必蒙祂承认并加以赏赐。这应许也包括上帝家庭中最软弱，最卑微的小孩子。（《历代愿望》357,358页）HBW 1.785
“我的上帝必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足”(腓4:19)。HBW 1.788
在基督的时代，民间的宗教领袖都觉得自己在属灵上非常富足。法利赛人的祷告“上帝啊，我感谢你，我不像别的人”(路18:11)，表达了这等人的心情，并且在很大的程度上，表达了全国人民的心情。可是在耶稣周围的群众中，有一些人却已感觉到自己心灵的贫穷。当基督在捕鱼的奇迹中彰显祂的神能时，彼得曾俯伏在救主脚前，喊叫说：“主啊，离开我，我是个罪人”(路5:8)。同样，在山边聚集的群众中，也有人在祂的纯洁面前感到自己是“困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的”(启3:17)。他们渴望“上帝救众人的恩典”(多2:11)。基督的祝福的话在他们的心中唤起了希望。他们看出自己的人生是常蒙上帝眷佑的。HBW 1.789
耶稣曾将福杯递给那些自以为“富足，已经发了财，一样都不缺”(启3:17)的人。他们却轻蔑地拒绝了这仁慈的恩赐。凡自以为是正人君子，满足于自己现状的人，不会去追求基督的恩典与公义。骄傲的心感觉不到需要，因此就对基督和祂来要赐予的无限福惠关闭了门户。这种人心中没有耶稣的位置。凡自以为富足尊贵的人，决不会凭着信心祈求，接受上帝的福惠。他们感到自己已经富足，因此就空手离去。但那些知道自己无法自救，不可能靠自己行义的人，会珍惜基督所提供的帮助。他们是虚心的人，是基督所宣布为有福的。HBW 1.790
基督所赦免的人，祂先要使他悔罪。圣灵的工作就是使人认识到自己的罪。凡心中受到上帝之灵的感动，意识到自己罪孽的人，会觉得自己身上一无是处。他们看到自己的一切行为，都掺杂着自私和罪恶。他们像那可怜的税吏那样远远地站着，连举目望天也不敢地喊道：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人”(路18:13)。这样的人是有福的。（《福山宝训》6-8页）HBW 1.791
“惟独祂是我的磐石，我的拯救。祂是我的高台”(诗62:6)。HBW 1.794
我们需要食物来维持体力。同样，我们也需要天上的粮——基督来维持我们属灵的生命，赐给我们力量为上帝作工。我们的身体怎样不断地吸收营养，以维持生命与活力，照样，我们的心灵也必须不断地与基督交往，顺从祂，完全信靠祂。HBW 1.795
疲倦的旅客怎样在沙漠中寻找泉源，寻见了就解除了他如焚的焦渴，照样，基督徒也要渴求并寻见纯洁的活水。基督是那活水的泉源。HBW 1.796
当我们看清我们救主完美的品德时，就会渴望照着祂圣洁的形像得到完全的改变和更新。我们认识上帝越多，对于品格的理想就越高，反映祂形像的愿望也就越强烈。当人的心渴慕上帝时，就必有一种神圣的能力与他相结合。于是他那颗渴望的心就会说:“我的心哪，当默默无声，专等候上帝；因为我的盼望是从祂而来”(诗62:5)。HBW 1.797
如果你感到心灵中有需要，如果你饥渴慕义，这就证明基督已经在你的心里作工，使你寻求祂，并借着所赐的圣灵，替你成就你自己所无法作成的事。我们不必到浅浅的小溪中去求得解渴，因为那巨大的泉源就在我们的前方。只要我们肯在信心的道路上稍稍再向上攀登，就可以畅饮其中丰盈的泉水了。HBW 1.798
上帝的话语是生命的泉源。当你寻求这活水的泉源时，你就必借着圣灵而得以与基督交往。你向来熟悉的真理必以新的面貌出现在你的心中。圣经的一些章节就会像闪烁的光芒突然向你显出新的意义。你必看出其他真理与救赎工作的关系，并知道基督正在引导你，那位神圣的教师正在你身边。……HBW 1.799
当圣灵向你展示真理的时候，你必珍视这些最宝贵的经验，并渴望向人述说那启示你而充满安慰的信息。当你与人交往时，就会向他们述说有关基督品格和工作的新体会。（《福山宝训》19,20页）HBW 1.800
我们都必须像尼哥底母那样，甘愿承认自己是罪魁，才能进入生命。除了基督，别无拯救，“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”(徒4:12)。我们因着信心而领受上帝的恩典，但信心不是我们的救主。信心不能使我们赚得什么。信心乃是握住基督的一只手，用以领取祂的功劳作为救治罪恶的良药。我们若没有上帝圣灵的帮助，就不可能悔改。圣经论到基督说：“上帝且用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩，赐给以色列人”(徒5:31)。悔改的心和赦罪的恩，都是基督所赐的。HBW 1.804
这样说来，我们怎样才能得救呢？——“摩西在旷野怎样举蛇，”人子也照样被举起来，使一切被那蛇诱惑和咬伤的人，都可以借着仰望而得生。“看哪!上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。从十字架上发出的光，显明了上帝的爱。祂的爱吸引我们来到祂身边。如果我们不抗拒这种吸引，就会被引到十字架下，悔改我们那把救主钉死的罪。于是因着信，上帝的灵就在我们心中产生新的生命。我们的思想意念，便会顺从基督的旨意。祂在我们里面作工，使一切都归服祂，我们的心灵就照着上帝的形像而重造了。于是上帝的律法就写在我们的心版上；我们就能和基督一同说：“我的上帝啊!我乐意照你的旨意行”(诗40:8)。HBW 1.805
耶稣与尼哥底母交谈时，说明了救恩的计划和祂到世上来的使命。在祂以后的一切讲论中，没有一次像这次那样，将凡要承受天国的人心中所要成就的工作，一步一步地解释得这么圆满。基督在工作开始之初，就向犹太公会中的一位议员展开真理。他是一个最能受教，并专任民间教师的人。但是以色列人的一般首领却不欢迎真光。尼哥底母将真理藏在心中三年之久，似乎没有明显的效果。……HBW 1.806
尼哥底母把那次与耶稣会谈的情形告诉使徒约翰，由约翰的笔记载下来，留为后世亿万人的教训。（《历代愿望》175-177页）HBW 1.807
“使我们胜了世界的，就是我们的信心”(约壹5:4)。HBW 1.810
借着基督，人类得到恢复并与上帝和好。髑髅地的十字架跨越了罪所造成的鸿沟。耶稣已经支付了全备的赎价。罪人因此而得蒙饶恕。律法的公义也得到了维护。凡相信基督为挽回祭的人，都可前来领受赦罪；因为借着基督的功劳，上帝与世人恢复了交往。上帝能接纳我作为祂的儿女；而我也能欢喜称呼祂为我的慈父。HBW 1.811
我们必须把天国的盼望单单集中在基督身上，因为祂是我们的替身和中保。我们已经违犯了上帝的律法。凡有血气的，没有一个能靠行律法称义。人靠自己作出的最大努力，也无法满足他所干犯的圣洁公义的律法。但他可以凭着相信基督而获得上帝儿子全备的义。基督已在祂的人性中满足了律法的要求。祂为罪人担当了律法的咒诅，献上了挽回祭，使凡信祂的人不至灭亡，反得永生。真正的信心握住基督的义，于是罪人便与基督一同得胜；因他已与上帝的性情有份，神性与人性就这样结合在一起了。HBW 1.812
凡想靠自己的行为遵守律法而进天国的人，是在尝试一件不可能的事。人如果不顺从，他固然不能得救，但他的行为不应出于自己，而应由基督在他心中立志行事成就祂的美意。一个人若能凭自己的行为拯救自己，他就有所夸口的了。该隐的祭物所代表的，就是人靠自己的努力拯救自己。离了基督，人所作的一切都沾染着自私和罪恶。但那出于信心的行为，却能得蒙上帝的悦纳。当我们靠着基督的功劳追求进入天国时，我们心灵就会得到进步。我们仰望那位为我们的信心创始成终的耶稣，就能力上加力，胜了又胜。因为上帝的恩典已借着基督为我们成就了全备的救恩。（《评论与通讯》1890年7月1日，《信息选粹》卷一363,364页)HBW 1.813
“因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好，既已和好，就更要因祂的生得救了”(罗5:10)。HBW 1.816
基督的义使痛悔的罪人蒙上帝悦纳和称义。他的生活不论多么有罪，如果他凭信心接受耶稣为个人的救主，他就能披上基督所赐无瑕疵的义袍、站在上帝面前。HBW 1.817
本来死在罪恶过犯中的罪人，因信基督而活过来。他因信看明耶稣是他的救主，看明祂是长远活着，能将“凡靠着祂进到上帝面前的人”(来7:25)拯救到底。相信的人在基督为他所做的赎罪中，看到其功效是那么长阔高深——看到救恩是那么完全，是付上那么无限的代价买来的，他的心灵就充满了赞美和感恩。他看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，如同从主的灵变成的。他看到的基督的义袍，因祂的顺从而在天上的织机上织成，且因信祂的名而归给悔改的人。HBW 1.818
当罪人看到耶稣的无比优美时，罪恶对他就不再有吸引力了；因为他看到了超乎万人之上、全然可爱的那一位。他凭个人的经验认识到福音的能力，其计划的伟大与其宗旨的宝贵相称。HBW 1.819
我们有一位永活的救主。祂并不在约瑟的新坟里；祂从死里复活并已升到高天作每一个相信之人的替身和中保。“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和”(罗5:1)。罪人被称义是借着耶稣的功劳，而这乃是上帝承认已为人类完全付了赎价。基督存心顺服以至于死，且死在十字架上，这乃是悔改的罪人蒙天父悦纳的一个保证。那么我们还要容许自己有一种怀疑又相信，相信又怀疑的犹豫不决的经验吗？耶稣乃是我们蒙上帝悦纳的保证。我们站在上帝面前蒙眷爱，不是因为我们自己有什么功劳，而是因为我们对“耶和华我们的义”的信心。……HBW 1.820
我们只有凭着信心住在祂里面，才能在祂里面得以完全，在爱子里得蒙悦纳。（《时兆》1892年7月4日，《信心与行为》106,107页)HBW 1.821
“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人”(林前9:24)。HBW 1.824
保罗在致希伯来人的书信中说明基督徒在争取永生的赛跑中应该如何专心：“我们……就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣”(来12:1,2)。嫉妒、恶毒、猜忌、诽谤、贪婪——这些就是一个基督徒所必须放下的重担。如果他真想胜利地跑完永生的竞赛，每一足以导致罪恶或羞辱基督的习惯或作风，必须予以放弃，不计任何牺牲。上天的恩惠决不能赐给任何违犯正义的永恒原则的人。人即或保留一点罪恶，这就足以败坏品格，并影响别人步入歧途。……HBW 1.825
古代参加竞赛的人就是在经过克己和严格的锻炼之后，仍不能确保胜利。保罗说：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人?”不管赛跑的人作多大的努力，奖赏只能颁发给一个人。只有一个人能领受那人人所羡慕的桂冠。纵然有多人拼命地努力争取奖赏，但正当他们伸手去夺取那大家所切望的宝物时，另一个人在顷刻之前已经把它抢去了。HBW 1.826
基督徒的竞赛却不是如此。凡符合条件的人到了最后都不至于失望。一切认真持守到底的人都必成功。“快跑的未必能赢，力战的未必得胜”(传9:11)。最软弱的和最强壮的圣徒，都可以戴那不朽坏的荣耀冠冕。凡靠上帝的恩典得胜的人，都可以使自己生活符合基督的旨意。一般人常以为在生活细节上实行圣经的原则，乃是无关紧要的。但鉴于其所关系的一切，凡足以帮助或拦阻我们的都不能算为小事。每一件事都有其相当的分量，足以决定人生战斗的胜负。而且胜利者所得的赏赐，也要相当于他们在奋斗中所表现坚毅和诚恳的程度。（《使徒行述》312-314页）HBW 1.827
“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的”(约14:27)。HBW 1.830
当我们把基督接到心中作为永居的贵宾时，上帝出人意外的平安，就会在耶稣基督里保守我们的心怀意念。救主在地上的生活虽然常处在斗争之中，却仍保持着内心的平静。当忿怒的敌人不断追逼祂的时候，祂说:“那差我来的，是与我同在；祂没有撇下我独自在这里，因为我常作祂所喜悦的事”(约8:29)。世人或撒但所掀起的忿怒风暴，不能扰乱祂与上帝完全联合的平安。祂对我们说:“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”“我心里柔和谦卑；你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息”(约14:27；太11:29)。你们如果和我一同负起荣耀上帝、拯救人类的服务的轭，就会发现这轭是容易的，担子是轻省的。HBW 1.831
破坏我们平安的，是爱自己之心。当自我活着的时候，我们需要时常提防受到侮慢和屈辱。但当自我死去时，我们的生命与基督一同藏在上帝里面，就不会介意侮慢和蔑视了。我们不会去理睬非难，嘲笑和侮辱。……HBW 1.832
来自世俗源头的快乐，就和我们的环境一样，是变幻无定的。但基督的平安却是恒久常存的。它不取决于生活的环境，属世财物，属世朋友的多少。基督是活水的泉源。从祂那里来的快乐是永不止息的。HBW 1.833
基督的温柔表现在家庭里，就会使一家快乐。这种温柔不会引起争执，不会报人以恼怒，而会抚慰不平的心，并流露出一种柔情，使周围的人都能感受得到。无论何处，只要有这样的温柔，就会使地上的家庭成为天上大家庭的一部分。HBW 1.834
我们在受到污蔑时表现出忍耐，要远胜过因报复敌人而给自己带来的折磨。仇恨与报复的精神起源于撒但。它只能给怀着这种精神的人带来祸患；而谦卑的心，因住在基督里而产生的温柔，乃是幸福的真秘诀。（《福山宝训》15-17页）HBW 1.835
“我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人”(林后1:3,4)。HBW 1.838
上帝随时准备对悔改的罪人显示祂的怜悯和真理；祂愿意赐予他们宽恕与仁爱；祂要求得到祂同情的人将同样的怜悯和仁爱向他人显示，因为这是在做基督的工，遵守上帝的诫命。那些借着爱上帝为至上、并爱邻舍如同自己而表现出真正感恩的人是在荣耀上帝。他们表明自己没有接受属世的精神，而是接受上帝的灵。他们通过实际经验认识到上帝白白赐给他们的福气，因为他们受到圣灵的光照。他们恐惧战惊作成自己得救的工夫，知道上帝在帮助他们立志行事以成全祂的美意。基督住在信徒心中，成为活水的源泉，直涌到永生。HBW 1.839
我们如果意识到自己的基督所买来的产业，就会更清楚地明白我们需要祂时刻的同在，以便对我们影响范围里的所有人表现同情和仁爱，从而彰显祂。我们只有完全献身于上帝，让祂洁净我们，把祂的生命和灵赐予我们，才能正确地对别人表现祂。我们既要对在同胞中所进行的重大事务负责，也要对我们的思想和言行负责。HBW 1.840
为了成全律法，我们必须遵从金科玉律，希望别人怎样待我们，我们也要怎样待别人。我们的影响力若要造福于人类，就得借上帝的灵而成圣。我们不必牵挂几周以后，几个月以后，几年以后做什么事情，因为将来并不属于我们。只有一天是属于我们的。我们要把这一天放在基督手中，从事认真的服务，一切行动和计划都接受祂的引导。我们要用这一天为别人做我们希望他们为我们做的事情。我们要随时以充满同情和仁爱之心说友善的话。（《时兆》1892年7月11日）HBW 1.841
“在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活”(林前15:22)。HBW 1.844
因着无穷的代价，我们得以摆脱亚当堕落所带来罪的奴役，被安放在有利的高原。……我们如果不认识在髑髅地为救赎人类所作的伟大牺牲，就无法理解灵魂的价值。亚当在伊甸园所犯的罪，使全人类陷入绝望的痛苦中。但根据救赎的计划，他们若能履行必要的条件，就有一条逃生之路为他们预备。上帝爱子的牺牲为人提供了第二次考验的机会。我们有一场仗要打，但我们靠着基督宝血的功劳能成为得胜者。HBW 1.845
上帝知道我们靠自己的力量无法取得胜利。人类堕落之后，体能一代不如一代。没有基督的帮助，我们无法抗拒不节制的罪恶。我们应感激有一位救主自愿脱下王袍，离开宝座，神性披上人性，成为“多受痛苦，常经忧患”的人。……HBW 1.846
祂受洗之后，被圣灵引导到旷野，受魔鬼的试探。基督从毁灭开始的地方着手救赎的工作。世界将来的幸福有赖于生命之君在旷野的战斗。感谢上帝，祂胜利地出来，经过亚当失足之地，挽回了亚当耻辱的失败。撒但以失败者的身份退出战场。这次的胜利向我们保证，在上帝的帮助下，我们与仇敌作战能取得胜利。……HBW 1.847
撒但以为这个堕落星球的一切权势都在他掌握之中，但当基督来到世上与黑暗之君较量时，撒但发现祂能抵挡他的试探。基督说：“这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。”……全天庭注视着基督与撒但斗争的结果。……现在的问题是：我们是否愿意利用这个机会，靠着爱我们的主得胜有余呢？（《得胜的基督》215页）HBW 1.848
“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）”(彼前4:12)。HBW 1.851
在这个受考验的时期，我们必须彼此勉励，互相安慰。撒但的试探现在比过去更为强烈，因为他知道他的时候不多，而且每个人的案件很快就要被决定了，不是生就是死。这决不是沉没在灰心和考验之下的时候；我们必须在一切艰苦之下坚定不移，而完全依靠雅各的全能的上帝。主已经指示我，祂的恩典足以应付我们一切的考验；虽然这些考验比以往更为严厉，但如果我们能全心依靠上帝，我们足能战胜每一次的试探并靠祂的恩典荣获胜利。HBW 1.852
如果我们能胜过自己的考验而得胜撒但的试探，那时我们的信心既受试验，就要比金子更显宝贵，我们也必得到更强更好的预备去应付下一次的试验。但如果我们灰心颓丧而屈从撒但的试探，我们就会变得更软弱，不能为这一次的试验得赏赐，也没能得到充分的准备去应付下一次的试验。如此我们就会渐渐变得越来越软弱，直到我们被撒但任意掳去为止。HBW 1.853
我们必须穿戴上帝的全副军装，准备随时与黑暗的势力斗争。当试探和考验向我们突袭时，我们务要来到上帝面前，在祈祷中拼命与祂较力，祂决不使我们空手而去，却要赐给我们恩典和能力来得胜并打破仇敌的势力。哦，唯愿人人都能看明这些事的真相并能作基督耶稣的精兵去经受艰难困苦！如此，以色列就必勇往直前，依赖上帝的大能大力作刚强的人。HBW 1.854
上帝曾指示我，祂给祂的百姓喝苦杯，是要使他们清净洁白。这杯已经够苦的了，但他们可以因发怨言、发牢骚以及诉苦报怨而使之更为艰苦。那些以这种态度领受这杯的人必须再喝一口，因为头一口没有在他们心上起到应有的作用。如果第二口不起作用，他们就必须再喝，一直到这杯发挥了预先计划好的作用，否则上帝就要遗弃他们，任凭他们内心污秽不纯。我看到这个苦杯可以借忍耐、坚持和祈祷而变为甘甜，而且凡以此种态度领受这杯的人，这杯就能在他们心上起到预先计划好的作用，上帝也必得到尊敬和荣耀。（《早期著作》46,47页）HBW 1.855
我们每一个人都可以知道，有一种能力在与我们的努力配合，使我们得胜。人为什么不接受所提供的帮助，使自己变得高尚呢？他们为什么放纵扭曲的食欲而使自己堕落呢？他们为什么不靠着耶稣的力量起来，并奉祂的名得胜呢？我们所献最微弱的祈祷，耶稣也会垂听。祂怜悯每一个人的软弱。每一个人的帮助都在祂身上；祂是有能力施行拯救的。我要向你指出罪人的救主耶稣基督。唯独祂能使你有能力在凡事上得胜。HBW 1.859
天庭是值得我们付出一切代价的。我们不可在这件事上冒险，不可孤注一掷。我们必须知道我们的脚步是上帝所定的。愿上帝在得胜的大工上帮助我们。祂有冠冕要赐给得胜的人。祂有白袍赐给义人。祂有荣耀的永恒世界，要赐给那些寻求荣耀，尊贵和永生的人。每一个进入上帝圣城的人，都是作为得胜者进去的。他不会以被定罪的罪人身份进入圣城，而是作为上帝的一个儿子。每一个进入圣城的人，都受到欢迎说：“你这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你所预备的国”(太25:34)。HBW 1.860
我很高兴说一些话，帮助恐惧战兢的人凭信心紧紧握住那大能的帮助者，好使他们发展一种蒙上帝悦纳的品格。天国会邀请他们，向他们提供最美好的福气。他们还可以拥有培养完美品格的每一种能力。但如果他们不愿意帮助自己，这一切都会归于徒然。他们必须运用他们天赐的能力，否则就会越陷越深，不管在今生还是来世，没有一点向善的价值。HBW 1.861
一个软弱，甚至因罪的放纵而堕落的人，也可以成为上帝的儿子。他可以不断向别人行善，帮助他们战胜试探；他在这样做时，自己就会得到益处。他可以成为世上的一盏明灯，最终从荣耀之王的口中听到祝福的话：“好，你这又良善又忠心的仆人”(太25:21)。（《基督徒节制和圣经卫生》148,149页）HBW 1.862
“所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来”(来12:12)。HBW 1.865
教会既赋有基督的公义，就是受了祂的委托，要将祂的慈怜、恩典和仁爱的一切丰盛，充足并完全地彰显出来。基督以祂子民的纯洁与完全为祂屈辱的报赏，荣耀的增补。基督就是放射一切荣耀的大中心。（《历代愿望》680页）HBW 1.866
全天庭都在关心着这世上所进行的工作，就是预备男女获得来生不朽的生命。上帝的计划是要人在救灵的工作上与耶稣基督同工，而得此高贵的荣耀。……他们应视上帝的圣工为神圣，每天应向主献上快乐及感恩之祭，借以报答祂使他们在属灵的生活上有长进的恩典之能。……HBW 1.867
任何人都不必屈从撒但的试探，违背自己的良心而使圣灵担忧。上帝的圣言中已有充分的准备，使一切努力要得胜的人可获得神圣的帮助。……HBW 1.868
在每一个最终得胜之人的宗教生活上，将有许多惊险苦难的场面；但他所有的圣经知识会使他想起上帝鼓舞人心的应许，可安慰他的心，及加强他信靠大能之主的能力。他读到这样的话说：……“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂，就有说不出来、满有荣光的大喜乐”(彼前1:7,8)。信心的试验是比金子更宝贵。大家应当学习明白，这是在基督门下所受训练的一部分。……HBW 1.869
应当集中你的全部力量向上仰望，不可向下看你的许多困难；如此，你在路上就不至于丧志跌倒。你不久就要见到那在云彩之后的耶稣，伸出手来援助你；在你这一方面所要作的事，就是本着淳朴的信心，伸出你的手来，让祂引导你。……人间的美名盛誉，犹如沙滩留字，可是无疵的品格，却要垂于永恒。上帝赐给你智慧及理性的头脑，使你可以明白祂的诸般应许；耶稣也随时愿意帮助你去培养一种坚强匀称的品格。（《教会证言》卷五573,574,578,579页）HBW 1.870
“你回头以后，要坚固你的弟兄”(路22:32)。HBW 1.873
信心使人经常体验上帝的存在与临格，并在生活中以单纯的眼睛仰望上帝的荣耀，越来越多地认识到祂优美的品格和卓越的恩典。我们心中的属灵力量会越来越刚强，因为我们在呼吸天国的空气，看到上帝在我们的右边，使我们永不动摇。我们正在超越尘世，瞻仰那位超乎万人之上，又全然可爱的主。（《信息选粹》卷一334页）HBW 1.874
每一个爱上帝的人都要见证衪宝贵的恩典和真理。要谆谆教导那些已经接受真理亮光的人，不要保持沉默，而要互相谈论。要记住在安息日的聚会中，让那些敬畏上帝和思想衪名的人，有机会彼此谈论，表达他们的思想。……HBW 1.875
天上的君王关心着衪的信徒，不论他们的处境多么卑微。他们不论在什么地方，都有权利相聚一起。他们可以经常互相谈论，倾吐因思念耶和华圣名而产生的感谢和爱心。上帝侧耳倾听这些谈论，见证会成了最宝贵的聚会，会上所说的话都要记录在纪念册中。……HBW 1.876
不要谈论你们黑暗一面的经历，使仇敌高兴。要更充分地信靠耶稣帮助我们抵挡试探。如果我们多思考和谈论耶稣，少思考和谈论自己，就会得到祂更多的同在。我们若住在衪里面，就会充满平安，信心和勇气。当我们去赴会时，就会讲述得胜的经历，使别人因我们清楚有力地为上帝作见证，而得到鼓舞。这些赞美上帝荣耀恩典的宝贵言谈，加上基督化的生活，能产生不可抗拒的力量，救人归主。每日献身上帝的人，会表现出信仰光明和快乐的一面。我们不应叹述痛苦的试炼而羞辱上帝。要接受一切试炼作为带来喜乐的教育者。要推崇和高举完整的宗教生活，配合美好的言语和行为。（《SDA圣经注释》卷四1183页）HBW 1.877
“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般”(启3:21)。HBW 1.880
基督因摆在面前的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，永远坐在上帝的右边。祂死在十字架上，作世人的祭物，并且借着这个牺牲，上帝赐下了祂最大的福惠，就是圣灵的恩赐。这种福气要赐给所有接受基督的人。堕落的世界成了宇宙和世人所目睹的最大战场。它被指定为善与恶，天堂与地狱进行决战的场所。在这场斗争中，每一个人都有他的立场。没有人可以中立。要么接受，要么拒绝世界的救赎主。众人都要成为见证人，或者拥护基督，要或者反对基督。基督呼吁站在祂旗帜之下与祂并肩作战的人要作忠心的战士，以便获得生命的冠冕。他们已被接纳为上帝的儿女。基督已向他们保证：凡为真理的缘故与祂同受羞辱和痛苦的人，在天国必有大赏赐。HBW 1.881
髑髅地的十字架向一切属世和阴间的权势发出挑战，并将取得最后的胜利。十字架集中了一切感化力，也是一切感化力的源头。它是万众瞩目的中心，因为基督在上面为人类舍命。这样的牺牲是为了恢复人类原有的完美，而且超过往昔，使人的品格发生完全的变化，得胜有余。凡靠着基督的大能胜过上帝与人类自大敌的人，将在天庭充任比从未堕落的天使更高的地位。……HBW 1.882
根据上帝的计划，天上的一切财富都可以供人提取。与上帝独生子这个伟大的恩赐相比，上帝的资源库中就没有什么可以算是太贵重的了。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”(约1:12)。基督受命向堕落的人类吹进生命的气息。凡接受祂的人就永远不饥不渴；没有比在基督里所得到的欢乐更大的了。（《总会公报》1899年第二季33页）HBW 1.883