Розділ 3. Гордість, породжена успіхом і процвітанням

Поки Соломон керувався небесним Законом, Бог був з ним і давав йому мудрість, аби справедливо і милостиво управляти Ізраїлем. Спочатку, незважаючи на багатство та світську славу, він залишався скромним і вплив його був великим. “А Соломон правив над усім царством від річки Ефрату до филистимського краю і до границі з Єгипту. І був у нього мир по всіх границях навколо. Юда та Ізраїль жили безпечно, кожен під своїм виноградником та під своєю фігою... всі дні життя Соломона”.^{11Цар.5:1, 4-5;}ПЦ 30.1

Але після багатообіцяючого світанку подальші роки його життя затьмарились відступництвом. Історія згадує сумний факт: той, кого називали Єдід'я, тобто “улюбленець Господній”;^{22Сам.12:25;} котрий був так високо вшанований Божественною милістю, що своєю мудрістю та справедливістю завоював всесвітню славу; той, котрий навчав інших поважати Бога Ізраїлевого, залишив служіння Єгові, щоб поклонятися язичницьким ідолам.ПЦ 30.2

За сотні років до початку царювання Соломона Господь, передбачаючи небезпеки, що загрожуватимуть правителям Ізраїлю, дав Мойсею вказівки, якими вони мали керуватися. Він звелів: той, хто сидітиме на престолі Ізраїлю, повинен переписати для себе закони Єгови “згідно з книгою, що в священиків-левитів. І будуть вони з ним, а він читатиме їх в усі дні свого життя, учитиметься боятися Господа, Бога свого, та додержуючись всіх слів цього Закону і виконуючи їх постанови; щоб не гордувало серце його своїми братами, і щоб не відступав він ні праворуч, ні ліворуч від цієї Заповіді, щоб продовжив дні царювання, він та сини його в Ізраїлі”.^{3Втор.17:17-20;}ПЦ 30.3

У зв'язку з цим Господь особливо застерігав кожного, хто мав бути помазаний на царя: “не заводити собі багато жінок, щоб не відступило його серце. Так само срібла і золота нехай не нагромаджує собі багато”.^{3Втор.17:17-20;}ПЦ 31.1

Соломон був обізнаний з цими застереженнями і деякий час дотримувався їх. Найбільшим його бажанням було жити та управляти відповідно до Заповідей, даних на Синаї. Система його правління докорінно відрізнялася від звичаїв тогочасних народів, які не боялися Бога і правителі яких зневажали Його святий Закон.ПЦ 31.2

Намагаючись зміцнити свої відносини з могутнім царством, що знаходилось на південь від Ізраїлю, Соломон наважився ступити на заборонену територію. Сатані добре відомо, якими благословенними є плоди послуху, тому впродовж перших років царювання Соломона — славних років мудрості, доброчинності та непорочності царя — він шукав засобів, які могли б непомітно послабити вірність Соломона принципам істини і примусити його відступити від Бога. План ворога увінчався успіхом, про що довідуємося зі Святого Письма: “І посвоячився Соломон із фараоном, єгипетським царем. Він узяв за дружину фараонову дочку, і ввів її до Давидового міста”.^{41Цар.3:1;}ПЦ 31.3

З людської точки зору, цей шлюб хоч і суперечив Законові Божому, видавався благословенням: дружина Соломона навернулася з язичництва і разом з чоловіком поклонялася правдивому Богові. Більше того, фараон зробив особливу послугу Ізраїлеві, здобувши Гезер; він знищив хананеян, котрі жили в місті, “і віддав його як віно своїй дочці, Соломоновій жінці”.^{51Цар.9:16;}ПЦ 31.4

Соломон відбудував це місто, і навіть видавалося, що його царство значно зміцнилося на середньоморському узбережжі. Однак, уклавши союз із язичеським народом і скріпивши його шлюбом з принцесою-ідолопоклонницею, Соломон грубо знехтував мудрими вказівками, даними Богом для збереження чистоти Його народу. Надія на навернення дружини-єгиптянки була лише слабким виправданням скоєного гріха.ПЦ 31.5

Певний час Бог у Своєму милосерді мирився з цією страшною помилкою, і цар своєю мудрою поведінкою міг би великою мірою стримати вплив злих сил, які через його необачність вже почали діяти. Та Соломон почав втрачати з поля зору Джерело своєї сили і слави. Коли бажання запанувало над розумом, зросла самовпевненість, і він почав на власний розсуд здійснювати Божі наміри щодо власного життя. Він думав, що політичні та торгові союзи з оточуючими народами приведуть їх до пізнання правдивого Бога, тому одна за одною укладались нечестиві угоди з іншими народами. Часто такі союзи скріплювалися шлюбом з язичницькими принцесами. Таким чином, задля звичаїв оточуючих народів зневажалися Заповіді Божі.ПЦ 32.1

Соломон тішив себе надією, що його мудрість і сила особистого прикладу навернуть його дружин від язичництва до поклоніння правдивому Богові, а укладені союзи сприятимуть зближенню оточуючих народів з Ізраїлем. Марна надія! Помилка, якої припустився Соломон, гадаючи, що він достатньо сильний, щоб протистати впливові язичества, виявилася фатальною. Іншою згубною помилкою була надія на те, що, хоча він і порушує Божий Закон, інші продовжуватимуть шанувати і виконувати священні постанови.ПЦ 32.2

Царські союзи та торгові угоди з язичницькими народами принесли йому всесвітню славу, пошану та земні багатства. Він отримував безліч золота з Офіру та срібла з Таршішу. “І цар зробив в Єрусалимі срібло та золото такими звичайними, як каміння, а кедри такими численними, як сикомори, що росли в Шефелі”.^{61Хронік 1:15;} За днів Соломона чимало людей здобули багатство з усіма пов'язаними з ним спокусами, однак “щире золото” характеру потьмяніло та зіпсувалося.ПЦ 32.3

Відступництво Соломона відбувалося настільки поступово, що коли він усвідомив це, то був уже дуже далеко від Бога. Непомітно він став усе менше довіряти Божественному керівництву та благословенню, а більше покладався на власні сили. Поволі Соломон почав відхилятися і від суворого послуху Богові, завдяки Якому Ізраїль міг бути особливою нацією, дедалі більше переймав звичаї оточуючих народів. Поступаючись спокусам, породженим успіхом та високим становищем, він забув про Джерело свого процвітання. Честолюбне прагнення перевершити всі інші народи силою та пишністю призвело до зловживання небесними дарами і використання в егоїстичних цілях того, що раніше служило для прославлення Бога. Гроші, призначені для задоволення потреб бідних і поширення святих Божих принципів по всій землі, егоїстично витрачалися на здійснення честолюбних планів.ПЦ 32.4

Охоплений нездоланним бажанням перевершити інші народи зовнішнім блиском, цар не дбав про красу та досконалість характеру. Прагнучи прославитися перед світом, він втратив свою честь і благородство. Величезні прибутки від торгівлі з багатьма країнами зростали за рахунок високих податків. Так гордість, честолюбство, марнотратність і потурання своїм бажанням породили жорстокість і насильство. Чесність і чуйність у ставленні до людей, властиві раннім рокам його царювання, були втрачені. З наймудрішого, наймилосерднішого правителя він перетворився на тирана. Колишній співчутливий, богобоязливий захисник людей став гнобителем і деспотом. Народ стогнав під тягарем численних податків, які мали забезпечити засоби для утримання розкоші царського двору.ПЦ 33.1

Народ почав ремствувати. Повага і захоплення, з якими раніше люди ставилися до свого царя, поступилися місцем незадоволенню й презирству.ПЦ 33.2

Щоб ізраїльські царі не покладалися на свою могутність, Господь застерігав їх від утримання численної кінноти. Однак усупереч цьому повелінню, “коней приводили Соломонові з Єгипту та з усіх інших країн”. “І надбав Соломон колісниць та вершників; було в нього тисяча чотириста колісниць та дванадцять тисяч вершників. Він розмістив їх по колесничих містах та біля царя в Єрусалимі”.^{72Хронік 1:16; 9:28; 1Цар.10:26;}ПЦ 33.3

Розкіш, потурання своїм бажанням і прихильність світу дедалі більше вважалися царем показниками величі. До нього привозили вродливих жінок з Єгипту, Фінікії, Едому, Моава та багатьох інших країн. Таких жінок налічувалися сотні. Вони були ідолопоклонницями, а тому приносили з собою жорстокі аморальні обряди. Засліплений їхньою вродою, цар нехтував своїми обов'язками перед Богом і народом.ПЦ 33.4

Дружини справляли на Соломона сильний вплив і поступово схилили його до участі в поклонінні своїм ідолам. Соломон знехтував постановами Божими, що служили перешкодою на шляху до відступництва, і став поклонятися фальшивим богам. “Коли Соломон постарівся, жінки його звабили його серце до інших богів; його серце не було вже цілковито віддане Господеві, як серце його батька Давида. І пішов Соломон за Астартою, богинею сидонською, та за Молохом, гидотою аммонітською”.^{81Цар.11:4-5, 7;}ПЦ 34.1

На південному схилі Оливної гори, навпроти гори Моріа, де стояв прекрасний храм Єгови, Соломон спорудив цілу низку величезних будівель, які мали служити капищами для ідолів. Щоб догодити своїм дружинам, він поставив серед оливкових і миртових гаїв величезних ідолів — безформних бовванів із дерева та каменю. Тут, перед жертовниками язичницьким божествам, “Кемошу, моавській гидоті та Молоху, гидоті аммонських синів”,^{81Цар.11:4-5, 7;} відбувалися найаморальніші язичеські обряди.ПЦ 34.2

Соломон своєю поведінкою накликав на себе неминуче покарання. Зв'язки з ідолопоклонниками Розділ или його з Богом і призвели до фатальних наслідків. Через свою невірність Богові він втратив самовладання. Моральні чесноти зникли, притупилася його надзвичайна чутливість, совість стала глухою. Той, котрий у перші роки свого царювання виявив стільки винахідливості і співчуття, коли повернув безпорадне немовля його нещасній матері (див. 1Цар.3:16-28), упав настільки низько, що погодився спорудити ідола, котрому приносили в жертву живих дітей. Соломон, котрий в юності володів розсудливістю і мудрістю, а в зрілому віці під натхненням Святого Духа писав: “Буває дорога, яка людині здається простою, але кінець її — стежка смерті”,^{9Прип.14:12;} згодом настільки втратив свою чистоту, що почав підтримувати огидні аморальні обряди, пов'язані з поклонінням Кемошу й Астарті. Той, котрий під час освячення храму сказав народові: “Нехай серце ваше буде цілковито з Господом Богом”,^{101Цар.8:61;} сам став відступником, зрікаючись власних слів своїм життям і вчинками. Він прийняв вседозволеність за свободу. Соломон намагався — але ж якою ціною! — об'єднати світло з темрявою, добро зі злом, чистоту з пороком, Христа з Веліаром.ПЦ 34.3

Один з найвеличніших царів, які будь-коли правили державою, Соломон перетворився на розпусника, раба інших людей, іграшкою в руках ворогів істини. Благородний і мужній в минулому, він став слабовольним і розбещеним. Його віра в живого Бога навіть поступилася місцем сумнівам щодо Його існування. Невір'я затьмарило його щастя, послабило принципи і призвело до повного морального падіння. Справедливість і великодушність, властиві йому в перші роки царювання, перетворилися на деспотизм і тиранію. Бідна, немічна людина! Бог не може зробити чогось особливого для тих, хто втрачає почуття залежності від Нього.ПЦ 35.1

У цей період відступництва Ізраїль також дедалі більше духовно занепадав. Та чи ж могло бути інакше, коли їхній цар об'єднався зі слугами сатани? З їхньою допомогою ворог намагався спотворити розуміння ізраїльтян щодо правдивого та хибного богопоклоніння; таким чином, вони стали легкою здобиччю сатани. Торговельні зв'язки з іншими народами зблизили обраний Богом народ з тими, котрі не любили Бога; в результаті їхня власна любов до Нього значно охолола. Вони втратили гостре відчуття свідомості щодо святості Божої природи. Відмовляючись іти шляхом послуху, вони стали на бік ворога праведності. Шлюб з ідолопоклонниками став звичайним явищем; ізраїльтяни вже не відчували огиди до ідолопоклонства.ПЦ 35.2

Багатоженство схвалювалося. Матері-ідолопоклонниці привчали своїх дітей до участі в язичеських обрядах. У житті багатьох чистота запровадженого Богом релігійного служіння поступилася місцем ідолопоклонству в його найнижчих формах.ПЦ 35.3

Християни мають триматися на відстані від світу, відокремившись від його духу та впливу. Бог здатний охороняти нас у світі, але ми не повинні належати світові. Його любов міцна й незмінна. З безнастанною турботою Він постійно спостерігає за Своїми дітьми. Але Господь очікує неподільної вірності. “Ніхто двом панам служити не може, — бо або одного зненавидить, а другого буде любити, або буде триматися одного, а другого знехтує. Не можете служити Богові й мамон і”.^{11Матв.6:24;}ПЦ 35.4

Соломон був обдарований надзвичайною мудрістю, але світ відвернув його від Бога. Люди наших днів не сильніші від Соломона; вони схильні поступатися тому ж впливові, що призвів царя до падіння. Як Бог попереджував Соломона про небезпеку, що загрожувала йому, так і сьогодні Він застерігає Своїх дітей від спокуси об'єднання зі світом. “Вийдіть тому з-поміж них та й відмежуйтесь... і не торкайтеся нечистого, — і Я вас прийму, і буду вам за Отця, а ви за синів і дочок Мені будете, — говорить Господь Вседержитель”.^{122Кор.6:17-18;}ПЦ 36.1

У добробуті криється небезпека. Упродовж віків багатство та слава загрожували скромності й духовності. Порожню чашу нести неважко, але з якою обережністю необхідно поводитися з чашею, наповненою по вінця. Горе і нещастя викликають сум, однак найнебезпечнішим для духовного життя є благополуччя. Якщо людина не підкорятиметься постійно Божій волі, якщо вона не освячена істиною, добробут неодмінно породить у ній самовпевненість.ПЦ 36.2

У “долині приниження”, де люди покладаються на Бога і дозволяють Йому навчати і крок за кроком провадити їх, існує відносна безпека. Але люди, котрі стоять, так би мовити, на самій вершині і відповідно до становища, яке вони посідають, володіють блискучою мудрістю, — перебувають у найбільшій небезпеці. Якщо ці особистості не зроблять Бога своєю опорою, вони неодмінно впадуть.ПЦ 36.3

Де гордощі і честолюбство заохочуються, там життя спотворюється, оскільки гордість, не відчуваючи ні в чому потреби, закриває серце людини перед невичерпними благословеннями Неба. Хто ставить собі за мету самопрославлення, той позбавляє себе благодаті Божої, завдяки якій людина осягає найбільший скарб і справжню радість. Але той, хто усе віддає, працюючи для Христа, побачить виконання обітниці: “Благословення Господнє — воно збагачує, і смутку з собою воно не приносить”.^{13Прип.10:22.}ПЦ 36.4

Ніжним дотиком благодаті Спаситель може усунути з серця неспокій і порочне честолюбство, перетворивши ворожнечу на любов і сумнів — на довіру. Коли Він звертається до душі зі словами: “Йди за Мною”, тоді чари, якими її заполонив світ, зникають. При звуці Його голосу дух зажерливості й честолюбства залишає серце; звільнені люди підводяться, аби йти слідом за Ним.ПЦ 36.5