Отношение к дисциплине

Иисус учил проявлять любовь и нежное участие к заблудшим — Я вспоминаю пастыря, ищущего потерянную овцу, и историю о блудном сыне. Я хочу, чтобы эти притчи оказали должное влияние на мое сердце и разум. Я размышляю об Иисусе — какую любовь и нежное участие проявил Он к заблудшим, падшим людям! А затем я представляю суровый суд, который произносит человек над своим братом, упавшим под бременем искушений; и все это причиняет боль моему сердцу. Я вижу каменные сердца и убеждаюсь, что нам следует молиться о плотяных. О, как я жажду пришествия Христа! Как я жду того дня, когда Он Сам все расставит на свои места! Гряди, Господи Иисусе, гряди скорее — вот моя молитва. — Рукописи, т. 16, c. [339].ПС 212.2

Не отнимайте у заблудшего его самоуважения, но перевяжите и исцелите его раны — Мы должны усвоить урок благости, милости и самопожертвования нашего Отца. Мы должны учиться дарить другим сочувствие и любовь. Получив этот бесценный дар, мы должны делиться им. Мы должны учиться руководить с любовью и добротой, а не с суровостью и порицанием. Когда заблудший приходит к осознанию своей ошибки, наше обращение с ним не должно лишать его самоуважения. Не рвите на куски, но перевязывайте и исцеляйте. Допустим, вы видите ошибки брата. А он может этого и не замечать в себе, и порой бывает сложно понять, как действовать в таких ситуациях. Но никогда не ведите себя так, чтобы человек почувствовал, что вы превозноситесь над ним. Вам может казаться, что ваши чувства, занятия, организация лучше, чем у него, но не стремитесь выказать это, потому что такое поведение не имеет ничего общего с истинным очищением и с истинным благородством характера. Мы должны не ранить заблудшие души, а приступать к ним, вооружившись смирением и молитвой. Когда служитель Евангелия с сердцем, смягченным любовью и благодатью Христа, соприкасается с человеческими душами, он сможет раскрыть свои самые лучшие, возвышенные качества, не лишая их надежды и мужества, но вселяя веру в тех, кто ее не имеет, поддерживая руки тех, кто их опустил, и укрепляя дрожащие колени. — Ревью энд Геральд, 21 ноября 1899.ПС 212.3

Добрый пастырь обращается к потерянной овце не с грубым окриком, но с нежностью и лаской — Жизнь пастыря полна опасностей. Если он — достойный доверия пастырь, он не будет пребывать в беспечности, заботясь лишь о собственном покое и благополучии, но выйдет на поиски заблудших овец и в дождь, и в бурю. Допустим, он обнаружит потерянную овцу упавшей в расщелину скалы, откуда она не может найти выхода. Ее сковал страх. Добрый пастырь не приступит к ней с грубым окриком, браня бедную испуганную овцу, но голос его нежен и ласков, так что, когда овца слышит его, она следует за ним, если только не застряла между камней или не запуталась в колючем кустарнике. Тогда единственный способ найти овцу — это идти на отчаянное блеяние, которое издает заблудшая, откликаясь на голос пастыря. И когда добрый пастырь находит потерянную овцу, он кладет ее, изможденную, на плечи и несет в стадо, радуясь на каждом шагу. — Наставник молодежи, 28 апреля 1886 г.ПС 213.1