Ногоомовение

Иисус учредил ногоомовение как религиозную церемонию — Когда они собрались, чтобы вкусить от Вечери Господней, Иисус учредил обряд ногоомовения как религиозную церемонию. — Ревью энд Геральд, 21 июня 1898 г.ПС 170.3

Ногоомовение учит смирению Христа и наполняет сердца участвующих нежностью друг к другу — Зачастую к этим обрядам относятся слишком формально; их не воспринимают как священный повод вспомнить о Господе Иисусе. Они предписаны Христом, и Он облек Своей силой служителей, которые носят сокровище сие в глиняных сосудах. Они должны наблюдать за исполнением этих особых предписаний Того, Кто установил их до конца времен. Именно во время таких собраний Он общается со своим народом и оживотворяет его Своим личным присутствием. И хотя сердца и руки проводящих этот священный обряд могут быть не освященными, Христос по-прежнему пребывает в среде Своего народа и трудится над человеческими сердцами. Все, кто в обряде ногоомовения вспоминает об уничижении Христа, все, кто будет хранить свои сердца в кротости и взирать на служение в скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек, всегда смогут извлечь пользу из каждой произнесенной проповеди и черпать духовную силу в каждом служении Вечери Господней. Эти обряды были установлены с особой целью. Последователи Христа должны всегда иметь перед собой пример Его смирения. Этот обряд должен побуждать к смирению, но его ни в коем случае нельзя считать чем-то унизительным. Его предназначение заключается в том, чтобы смягчить сердца людей по отношению друг ко другу. — Ревью энд Геральд, 31 мая 1898 г.ПС 170.4

Ногоомовение призвано развеять представления о превосходстве одного человека над другим — Цель данного служения — напомнить о смирении нашего Господа и об уроках, которые Он преподал, умыв ноги Своим ученикам. Человек склонен оценивать себя выше своего ближнего; трудиться для себя, служить себе, стремиться занять более высокое положение; и зачастую лукавые подозрения и дух горечи возникают из-за сущих пустяков.ПС 170.5

Этот обряд, предваряющий Вечерю Господню, установлен для того, чтобы устранить подобное недопонимание и освободить человека от эгоизма, спустить его с пьедестала, на который он воздвиг сам себя, привести к кротости духа, которая и побудит его омыть ноги брату своему. Нет на то Божьей воли, чтобы удерживать от совершения обряда тех, кого считают недостойными участия в нем. Господь омыл ноги Иуде. Он не отказал ему в месте за трапезой, хотя и знал, что тот покинет горницу, чтобы предать своего Господа. Людям не дано различать, кто достоин, а кто нет. Они не могут читать глубины души человеческой. Нельзя говорить: “Я не приму участие в обряде, если в нем будет участвовать такой-то”. “Бог не давал человеку права судить, кто достоин присутствовать на таких служениях, а кто нет”. — Ревью энд Геральд, 31 мая 1898 г.ПС 170.6

Для неосведомленных людей обряд ногоомовения раскрывать с осторожностью — В Слове Божьем изложены обязанности, исполнение которых помогает детям Божьим всегда пребывать в смирении и вдали от мира и удержит их от отступничества, в которое впали формальные церкви. Омовение ног и Вечеря Господня должны совершаться чаще. Иисус дал нам пример и велел подражать Ему. Мне было показано, что Его примеру надо следовать как можно более точно. Тем не менее братья и сестры не всегда ведут себя достаточно благоразумно при ногоомовении, что приводит к досадным недоразумениям. В новых местах, особенно там, где люди не осведомлены относительно примера и учения Господа по этому вопросу, ногоомовение следует вводить с большой осторожностью и предусмотрительностью. Многие искренние души под влиянием своих прежних учителей, которым они полностью доверяли, имеют сильное предубеждение против исполнения этой простой обязанности. Поэтому они требуют особого подхода. — Ранние произведения, c. [116].ПС 171.1