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Elena De White: Mujer De Visión - Contents
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    MIRANDO RETROSPECTIVAMENTE A MINNEAPOLIS

    1. En cuanto a establecer posiciones, no se tomó ningún acuerdo oficial respecto a las cuestiones teológicas que se discutieron. El testimonio uniforme concerniente a la actitud hacia la cuestión de la justificación por la te, fue que hubo reacciones diversas. Las mismas fueron descritas sucintamente por Jones en 1893: “Sé que algunos lo aceptaron; otros lo rechazaron enteramente... Otros trataron de mantenerse a mitad de camino entre ambos, y de esa manera obtener la justificación” (GCB 1893, p. 185). Elena de White y otros corroboran esto. No es posible establecer, en base a los registros disponibles, la cantidad relativa de personas que había en cada uno de los tres grupos.MV 265.2

    2. El concepto de que la Asociación General, y por lo tanto la denominación, rechazó el mensaje de la justificación por la fe en 1888, carece de fundamento y no se proyectó sino hasta 40 años después de la reunión de Minneapolis, y 13 años después de la muerte de la Sra. White. Los registros contemporáneos de ese tiempo no sugieren un rechazo denominacional. Ninguna declaración de E. G. de White en ninguna parte apoya el concepto del rechazo.MV 265.3

    3. El concepto de rechazo denominacional, cuando se proyectó, es explicado en la atmósfera de declaraciones que hizo Elena G. de White concerniente a la posición negativa de ciertos individuos, los “algunos del informe de Jones, mencionado antes. El registro histórico de la recepción que este mensaje tuvo en el campo después de la sesión, apoya el concepto de que las actitudes favorable fueron muy generalizadas.MV 265.4

    4. Se ha sugerido que la sesión de Minneapolis marco un cambio notable en la enseñanza de Elena de White sobre la ley y el Evangelio. Mientras que Minneapolis trajo un nuevo énfasis en colocar en primer plano la “verdad olvidada”, el hecho de que no hubo cambio en su enseñanza se evidencia en los 19 artículos de su pluma abarcados en su libro Fe y obras, de 125 páginas, con seis artículos escritos antes de 1888 y trece posteriormente a la sesión de Minneapolis.MV 265.5

    5. La justificación por la fe es una verdad vital, pero pareciera que se ha llegado a darle un énfasis desproporcionado a la experiencia de la sesión de la Asociación General en Minneapolis. J. N. Loughborough, quien escribió los primeros dos libros sobre historia denominacional, Rise and Progress of the Seventhday Adventists (Surgimiento y progreso de los Adventistas del Séptimo Día), (1892), y una revisión y ampliación en 1905, The Great Second Advent Movement (El gran movimiento del segundo advenimiento), no menciona la sesión o los problemas. Es cierto que él no estuvo allí, pero si el asunto era prominente en el tiempo cuando él escribió, no podría haberlo pasado por alto. Notas biográficas de Elena G. de White, publicado en 1915, no hace referencia a la sesión de la Asociación General de 1888.MV 265.6

    Tal vez la verdadera actitud que tuvieron la iglesia y sus dirigentes hacia Jones y Waggoner después de la sesión de la Asociación General de 1888 se refleja mejor en las invitaciones que se extendieron a estos dos hombres a conducir estudios bíblicos en las sesiones de la Asociación General celebradas durante los siguientes diez años. Debe recordarse que el Comité de la Asociación General tenia la responsabilidad de planear las sesiones de la Asociación General y elegir a los oradores. La organización de la iglesia tenía muchos oradores capaces. He aquí el cuadro histórico:MV 266.1

    En 1889 Jones tuvo a su cargo el estudio bíblico diario de las 8:00, y habló sobre la justificación por la fe. Waggoner también se dirigió a los asistentes a la conferencia.MV 266.2

    En 1891 se registraron 17 estudios bíblicos en el General Conference Bulletin. Todos ellos, excepto uno, fueron dados por Waggoner.MV 266.3

    En 1893 Jones dio 24 estudios bíblicos consecutivos, los que se publicaron en el General Conference Bulletin.MV 266.4

    En 1895 se registraron 26 estudios consecutivos dados por Jones.MV 266.5

    En 1897 Waggoner dio 19 estudios bíblicos y Jones, 11. Uno de ellos habló en mañanas consecutivas y el otro por las tardes, también consecutivamente. Una gran parte del Bulletin está formado por los informes de sus 30 estudios. En 1899 Waggoner dio tres estudios y Jones, siete.MV 266.6

    Es claro que los miembros corrientes entre los obreros y laicos por igual respetaban y apreciaban a los hombres a través de quienes llegó luz en Minneapolis, y se beneficiaron con su ministerio concienzudo de la Palabra. También es claro que se les dio oportunidades sin precedentes para presentar los mensajes, cualesquiera fuesen, que abrumaban su corazón.MV 266.7

    En 1897 Jones fue elegido director de la Review and Herald, cargo que sustentó por cuatro años. Durante ese tiempo Smith asumió un papel secundario dentro del personal editorial.MV 266.8

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