第七章 体育的重要性
- 序言
- 第一章 正确的教育
- 第二章 基督为教育家
- 第三章 对我们学生的呼吁
- 第四章 关于教育的思考
- 第五章 对大学城的访问
- 第六章 家庭和学校
- 第七章 体育的重要性
- 第八章 但以理在考验下的忠贞
- 第九章 教育的重要性
- 第十章 阅读虚构和不信读物的危险
- 第十一章 古代希伯来学校
- 第十二章 恋爱和结婚
- 第十三章 培训在圣工中的重要性
- 第十四章 青年人的正确教育
- 第十五章 圣经研究的价值
- 第十六章 书中之书
- 第十七章 父母的责任
- 第十八章 教育和健康
- 第十九章 家庭教育
- 第二十章 精神的醉汉
- 第二十一章 我们学校的书本
- 第二十二章 真理的教师,唯一安全的教育者
- 第二十三章 藏在心里的财宝
- 第二十四章 救恩的科学是最重要的学科
- 第二十五章 师生所体现的基督徒品格
- 第二十六章 世人凭着智慧不认识上帝
- 第二十七章 教育与上帝圣工的关系
- 第二十八章 需要受过训练的工人
- 第二十九章 教师和学生
- 第三十章 最好的教育及其宗旨
- 第三十一章 基督为教师
- 第三十二章 福音工人最重要的教育
- 第三十三章 学生决定他们永久的命运
- 第三十四章 弊端是形式主义,而不是组织
- 第三十五章 致教师
- 第三十六章 学生的停学
- 第三十七章 致巴特尔克里克学院的学生
- 第三十八章 要与上帝同工的学生
- 第三十九章 致学生
- 第四十章 亲自研究圣经
- 第四十一章 工作和教育
- 第四十二章 真教育的基础
- 第四十三章 谨防伪造
- 第四十四章 加快为工作做准备
- 第四十五章 重要的教育
- 第四十六章 殷勤和充分的教育
- 第四十七章 我们学校中的书籍和作者
- 第四十八章 伟大的教科书
- 第四十九章 高等教育
- 第五十章 神圣的教师
- 第五十一章 真正的教育
- 第五十二章 手工课
- 第五十三章 环境对教育的影响
- 第五十四章 体育的重要性
- 第五十五章 真正的高等教育
- 第五十六章 基督的榜样与形式主义
- 第五十七章 神圣的榜样
- 第五十八章 圣经是我们学校教育最重要的书
- 第五十九章 正确的学校纪律
- 第六十章 圣经在我们的学校里
- 第六十一章 关于政治的特别证言
- 第六十二章 在各水边撒种
- 第六十三章 我们培训学校的工作
- 第六十四章 需要迁到我们的机构附近吗?
- 第六十五章 所罗门生平的教训
- 第六十六章 教师为基督徒忠诚的榜样
- 第六十七章 教育的要素
- 第六十八章 给教师的信息
- 第六十九章 对我们学校的帮助
- 第七十章 教师要有自知之明
- 第七十一章 我们面前的工作
- 第七十二章 对教师的勉言
- 第七十三章 对于我们青年的真正理想
- 第七十四章 给我们青年人的信息
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第七章 体育的重要性
这个时代对教育空前地关注。知识借着印刷得以广泛传播,使人人都可自学,并引发了追求智力进步的普遍愿望。FEJ 1.149
虽然我们心怀感激地承认越来越便利了,但我们不应闭眼不看现代教育体系的缺陷。在急于努力获得智育时,却忽视了体育和德育。许多从学府出来的青年道德品质恶劣,体力衰弱,没有实际生活的知识,也没有什么力量履行人生的职责。FEJ 1.150
我既看到这些弊端,便问:我们的儿女非得在道德和体力上变得软弱,才能在这些学校中受教育吗?不应该这样,也不需要这样,只要老师和学生们忠于自然律,自然律也是上帝的律法。身心的一切能力都应该用于积极的锻炼,以便青年成为身体强壮、意识健全的人。FEJ 1.151
许多学生很匆忙地要完成自己的学业,以致什么都学得不彻底。很少人有足够的勇气和自制去根据原则行事。多数学生没能明白教育的真正目标,因此就没能采取要达到这个目标的做法。他们用功学习数学或语言,同时却忽视学习对幸福和成功的生活来说远为必要的东西。许多人能也地质学者一起探测地的深处,或与天文学家一起纵横诸天,却对他们自身这部奇妙的机器没什么兴趣。有些人能说出人体中有多少块骨骼,也能正确地描绘身体的每一个器官,可是却不知道健康的律法和疾病的治疗,好像生命是由盲目的命运支配,而不是受明确不变的律法控制似的。FEJ 1.152
身体的健康乃是学生一切志向和希望的基础。因此借以获得和保持健康状态的知识就显然非常重要了。每一个青少年都应了解如何管制自己的饮食习惯,——吃什么,何时吃,以及如何吃。他应该学会多少小时用来学习,多少时间花在体育锻炼上。人体可以比作一架精细调整过的机器,需要小心保持它正常运转。一部分不应受到不断地磨损和压力,而另一部分则因不活动而锈坏。在用脑时,肌肉也应有相应的运用。FEJ 1.153
适当地管制自己的饮食、睡眠、学习和锻炼习惯,是每一个学生对自己、对社会和上帝应尽的本分。那使年轻人成为世上福气的教育,乃是能使他们达到真正高贵人格的教育。用功学习、睡眠很少、锻炼很少、饮食不当、无规律或吃的食物质量差的学生,是在损害健康和道德、灵性甚至性命的情况下获得智力训练。FEJ 1.154
青年人生性好动。下课之后,若没有合理的范围供他们发泄受到抑制的精力,他们就会焦躁不安,不耐约束,以致去参加那些给许多学校带来羞辱的粗野不文的运动,甚至进入真正淫荡的场所。许多离家时天真无邪的青年人,到了学校之后,因学校的交游而败坏了。FEJ 1.155
每一个学府都应提供农业和技工的学习和实践。应该聘请有能力的老师在各种实业和各个学科上指教青年。虽然每一天都要用一部分时间来提高智力,但是也要用一定的时间进行体力劳动,用适当的时间祷告灵修和研究圣经。FEJ 1.156
这种训练会鼓励自力更生、坚定果断的习惯。从这种学府毕业的学生会预备好成功地从事实际的人生责任。他们会有勇气和毅力超越障碍,且有坚定的原则,不会屈从邪恶的影响。FEJ 1.157
如果青年只能接受单方面的教育,那么两者相比——学习各学科而完全不利于健康和道德,与在实际的责任方面获得彻底的训练——哪一个最重要呢?我们毫不犹疑地回答说:后者。但在多数情况下,若是付出适当的努力,两者是可以兼得的。FEJ 1.158
那些将有益的劳作与学习结合起来的人,不需要体操锻炼。在户外做的任何工作都比室内的工作有益健康十倍。技工和农夫都有体育锻炼,可是其中农夫更健康。能充分满足人体系统需要的,莫过于大自然使人精力充沛的空气和阳光了。耕种土地的人在工作中有健身房中练习的一切动作。他作运动的房间是开阔的田野。苍穹是屋顶,坚固的大地是地板。他在这里又犁又锄,又种又收。且看他,在“割干草的时候”,他又割又耙,又掷又翻,双举又负,又扔又踩,又堆又装。这些不同的活动使全身的骨骼、关节、肌肉、筋腱和神经都活动起来。他充满干劲的活动引起充分、深入、强有力的呼吸,扩大肺活量,洁净血液,通过动脉和静脉发送生命的暖流。在一切习惯上都有节制的农夫,通常享有健康。他的工作对他来说是愉快的。他有好胃口,睡得也好,可以很快乐。FEJ 1.159
与农夫的活动状况形成对照的,是忽视身体锻炼的学生。他坐在封闭的教室里,伏在案上,含胸挤肺,无法作充分深入的呼吸。他绞尽脑汁,身体却不活动,好像它没有什么特别的用处。他的血液在全身流动得很慢,脚凉头热。这样的人怎能拥有健康呢?FEJ 1.160
学生要经常进行锻炼,以便有充分的深呼吸,将天空使人精力充沛的纯洁空气吸入肺中,他就会成为一个新人。用功学习不像漠视自然律那样很能摧毁学生们的健康。FEJ 1.161
在各学府中,应当聘请富有经验的老师教导青年女子们炊事秘诀。家务的知识对于每一位妇女都是无价之宝。有无数家庭的幸福,由于妻子与母亲的无能而遭破坏。我们的女儿去学习绘画、刺绣、音乐,甚至于“立方根,”或修辞学等等,都还不如让她们学习怎样裁剪、缝制和修补自己的衣服,或烹调可口而合乎卫生的饮食那么重要。当女孩子满了九岁或十岁的时候,就应该按照她的能力,让她承担家庭中部分应尽的本分,她对于自己工作时所表现的态度,也要负责任。有人问一位有见识的父亲对他自己的女儿有何期望时,他回答说:“我打算让她们在自己贤淑的母亲跟前,学习那善用光阴的艺术,以便将来配承担妻子和母亲的重责,作一家的主妇和社会的有用分子。”FEJ 1.162
在老式搓衣板上洗衣服、清除、打扫、在厨房和菜园中尽各样本分,对年轻女子来说将是颇有价值的锻炼。这种有益的劳作会取代击球游戏、箭术、舞蹈和无益于任何人的其它娱乐。FEJ 1.163
许多女子受过良好的教育,曾以优异的成绩毕业于某个学府,但对于生活中的实际义务,竟一无所知,十分丢脸。她们缺少适当的持家所必不可少,从而使家庭幸福的资格。她们也许会谈论到妇女的高尚地位和权利,然而她们自己却远落于妇女真正的范畴之外。夏娃的每一个女儿都应该获得充分的家庭义务知识,接受家务中各个部门的训练。每一位青年女子都应该受到适当的教育,好在蒙召充任为妻为母的职分时,能像王后一般治理她自己的辖区。她应有充分的能力教导她的子女,并支配她家中的佣人,若有必要,她也须亲手操持家务。她应该明了人体的构造和卫生的原则、饮食和衣着的事、劳作与消遣之道、以及其他与她家庭福利直接攸关的无数事务。她有权获得医病的最佳方法的知识,好在子女有病时,可以亲自看护,而不必将她的小宝贝完全放在陌生的护士和医生的手中。FEJ 1.164
对实际有用的劳作一无所知,乃是现今所谓真正的绅士、淑女必须具有的特征,这种观念是与上帝创造人类原有的旨意背道而驰的。闲懒乃是一种罪过,而对于一般的义务懵然不知则是愚妄的后果,在日后的生活中,将成为许多痛苦悔恨的根由。FEJ 1.165
凡以侍奉和尊荣上帝为自己人生准则的人,必留意使徒的吩咐:“你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀上帝而行”(林前10:31)。这种学生会在面对试探时保持自己的纯正,从学校出来时也会有发育完全的智力和身心灵的健康。——《时兆》1882年6月29日。FEJ 1.166