第十三章 培训在圣工中的重要性
- 序言
- 第一章 正确的教育
- 第二章 基督为教育家
- 第三章 对我们学生的呼吁
- 第四章 关于教育的思考
- 第五章 对大学城的访问
- 第六章 家庭和学校
- 第七章 体育的重要性
- 第八章 但以理在考验下的忠贞
- 第九章 教育的重要性
- 第十章 阅读虚构和不信读物的危险
- 第十一章 古代希伯来学校
- 第十二章 恋爱和结婚
- 第十三章 培训在圣工中的重要性
- 第十四章 青年人的正确教育
- 第十五章 圣经研究的价值
- 第十六章 书中之书
- 第十七章 父母的责任
- 第十八章 教育和健康
- 第十九章 家庭教育
- 第二十章 精神的醉汉
- 第二十一章 我们学校的书本
- 第二十二章 真理的教师,唯一安全的教育者
- 第二十三章 藏在心里的财宝
- 第二十四章 救恩的科学是最重要的学科
- 第二十五章 师生所体现的基督徒品格
- 第二十六章 世人凭着智慧不认识上帝
- 第二十七章 教育与上帝圣工的关系
- 第二十八章 需要受过训练的工人
- 第二十九章 教师和学生
- 第三十章 最好的教育及其宗旨
- 第三十一章 基督为教师
- 第三十二章 福音工人最重要的教育
- 第三十三章 学生决定他们永久的命运
- 第三十四章 弊端是形式主义,而不是组织
- 第三十五章 致教师
- 第三十六章 学生的停学
- 第三十七章 致巴特尔克里克学院的学生
- 第三十八章 要与上帝同工的学生
- 第三十九章 致学生
- 第四十章 亲自研究圣经
- 第四十一章 工作和教育
- 第四十二章 真教育的基础
- 第四十三章 谨防伪造
- 第四十四章 加快为工作做准备
- 第四十五章 重要的教育
- 第四十六章 殷勤和充分的教育
- 第四十七章 我们学校中的书籍和作者
- 第四十八章 伟大的教科书
- 第四十九章 高等教育
- 第五十章 神圣的教师
- 第五十一章 真正的教育
- 第五十二章 手工课
- 第五十三章 环境对教育的影响
- 第五十四章 体育的重要性
- 第五十五章 真正的高等教育
- 第五十六章 基督的榜样与形式主义
- 第五十七章 神圣的榜样
- 第五十八章 圣经是我们学校教育最重要的书
- 第五十九章 正确的学校纪律
- 第六十章 圣经在我们的学校里
- 第六十一章 关于政治的特别证言
- 第六十二章 在各水边撒种
- 第六十三章 我们培训学校的工作
- 第六十四章 需要迁到我们的机构附近吗?
- 第六十五章 所罗门生平的教训
- 第六十六章 教师为基督徒忠诚的榜样
- 第六十七章 教育的要素
- 第六十八章 给教师的信息
- 第六十九章 对我们学校的帮助
- 第七十章 教师要有自知之明
- 第七十一章 我们面前的工作
- 第七十二章 对教师的勉言
- 第七十三章 对于我们青年的真正理想
- 第七十四章 给我们青年人的信息
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第十三章 培训在圣工中的重要性
工人的工作并非微不足道。他若献身于任何一个工作部门,就要先注意自己,然后注意自己的教训。他要省察自己的心,抛弃罪恶,然后要把那楷模基督耶稣始终摆在自己面前作榜样。他不要觉得有自由随意而行。他是耶稣的财产。他已选择了一个崇高的天职,他将来全部的生活都要据此着色成形。他已进入基督门下,可以获得关于基督和祂使命的知识,了解他必须要做的工作。他一切的能力都必须在那大教师的控制之下。心智的每项才能、身体的每个器官,都必须尽量保持在健康状态,以便上帝的工作不会带有他品格缺陷的印记。FEJ 1.254
一个人在准备好担任教师,把真理教导黑暗中的人之前,应当先做学生。他必须乐于听劝。他在开始攀登那进步之梯的第一级之前,不能把脚放在第三、第四或第五级上。许多人觉得自己适合工作,其实他们几乎对这工作一无所知。若是让这种人凭自信开始作工,他们就会得不到他们有特权获得的知识,也必注定与许多困难作斗争,是他们完全没有准备好的。FEJ 1.255
主赐给每一个工人进步的特权,他应该全力以赴达到那个目标。每当在一个重要的地区要作出一项特别的工作时,就应制定一套妥善计划的工作方法,以便那些愿意成为书报员和文字布道士的人,以及那些适合在家庭中查经的人,得到必要的指导。那些作工人的人也应作学生,在传道人劳苦传道教导人时,他们不应无精打采地闲逛,似乎在讲道中没什么可听的似的。他们不应视讲者只是一个演说家,而要视为来自上帝的信使。不可容许个人的爱好与偏见影响他们听道。若是人人都愿效法哥尼流的榜样,说:“现今我们都在上帝面前,要听主所吩咐你的一切话”(徒10:33),他们就会从所听的道得到更多的益处了。FEJ 1.256
各区会应当为那些即将进入园地、担任工人的人设立培训学校。他们应当觉得自己需要像学徒学手艺那样学习救灵工作。这些学校的工作应多样化。要把研究圣经放在最重要的地位,同时,也要在心智和举止方面进行系统性的训练,使他们学会以最好的方式接近人。所有的人都应学习如何机智礼貌,带着基督的灵工作。他们决不应该不做学生了,而应继续挖掘真理和最佳的工作方式,就像挖掘埋藏的金子一样。FEJ 1.257
凡开始从事这工作的人都要下定决心:若不成为一流的工人,就决不罢休。为了要这么做,就不可让他们的心智随波逐流,听从冲动,而要心系要点,全力以赴理解真理及其全部意义。FEJ 1.258
有才干的人在极其不利的情形下作工,因为他们的心智没有为这工作受训练。他们既见到需要工人,就踏入了空缺,尽管他们成就了许多善工,在许多情况下也不及他们若是在开始时受过适当的训练原能成就的十分之一。FEJ 1.259
许多打算献身侍奉上帝的人,却不认为需要任何特殊的训练。但那些有这种感觉的人正是最需要经受全面训练的人。他们正是因为没有自知之明、对工作也知之甚少,才觉得自己最有资格。当他们知道得多一些时,就会觉察自己的无知和无能了。何时他们严格地省察己心,才会发现自己里面有那么多不像基督品格的东西,便会大呼:“这事谁能当得起呢”(林后2:16)?他们就会以深刻的谦卑努力使自己每日与基督有密切的联络。他们借着钉死自我,将自己的脚踏在祂能带领他们的路上。FEJ 1.260
没有经验的工人在谋求使自己有资格作工时,会有觉得自己能胜任任何职位的危险,那里有各种教义之风在他四围大刮。他这样做就必危害自己的心灵。若是考验和试探临到他身上,主就会赐给他得胜的力量;但他若自行置身试探之途,情况往往就是撒但借着其代理以这样一种方式提出他的观点,以致混乱颠覆了他的心。工人应该借着与上帝交流和认真查考圣经,变得彻底坚固,然后才可正式从事教导别人的工作。蒙爱的门徒约翰曾被放逐到拔摩岛上,使他可以脱离一切纷争,甚至脱离他所喜爱的工作,而主就可以与他交流,在他面前展开世界历史结束的场景。施洗的约翰是在旷野里获悉他要传的信息,为那要来的一位预备道路的。FEJ 1.261
然而每一个决心要做上帝仆人的人最应该铭记在心的,乃是他们必须是悔改归正的人。他们的心必须纯洁。敬虔对于今生和来生都是必不可少的。没有坚定、善良品格的人肯定不能尊荣真理的圣工。打算与上帝同工的青年,内心应当纯洁。他的口中应当没有诡诈。他的思想也应纯净。圣洁的生活和品格是罕见的事,但却是工人必须拥有的,否则他就无法负基督的轭。基督说:“离了我,你们就不能做什么”(约15:5)。那些决心为他人的益处和同胞的得救而工作的人,若是倚靠他们自己的智慧,就必失败。他们若对自己怀有谦卑的看法,就单纯到足以信靠上帝并指望祂的帮助。“不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定祂,祂必指引你的路”(箴3:5,6)。这样我们就有特权受一位智慧策士的指导,且有增强的悟性赐给真诚寻求真理和知识的人。FEJ 1.262
我们没有更多的人拥有广博知识的原因,乃是他们倚靠自己有限的智慧,谋求把自己的模子加在工作上,取代上帝的模子。他们没有恳切祈祷,使上帝和他们心灵之间的交流保持畅通,以便听出祂的声音。光明的使者会来帮助那些认为若无上天的保护,自身是软弱的人。必须更多学习上帝的道,并将之带入生活和品格中,按照上帝在祂圣言中规定的公义标准受塑造。这样,心智就会扩展加强,因领会永恒的事而变得高贵。虽然世人对在圣经中赐给他们的警告和怜悯的信息漠不关心无动于衷,但上帝的子民既看到末日近了,就应该更加坚决更加献身,更加认真地作工,以便宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德。FEJ 1.263
知识就是力量,要么为善要么为恶。圣经的宗教是人类的唯一保障。这时代给予青年许多关注,使他们可以温文尔雅地进入房间、跳舞、弹奏乐器。但这种教育使他们不认识上帝,拒绝响应祂的要求。那持续到永恒的教育,几乎完全被忽视了,当作是老套的、不受欢迎的。教育儿童把握建造品格的工作,关系到他们现在的利益、平安和幸福,并且指引他们的脚行在为主的赎民所修筑的道路上。这种教育竟被认为不时髦,不重要的。为了让你们的儿女进入上帝圣城之门,必须教育他们在今生敬畏上帝,遵守祂的诫命。耶稣正是对这些人宣布了祝福:“那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城”(启22:14)。FEJ 1.264
这福气是宣布给那些熟悉圣经中所启示上帝旨意之人的。圣经在其作者手中乃是伟大的工具,用来加强人的理智。它打开人的心田让天上的农夫来耕种。正是因为很少注意上帝所说的和上帝的要求,才有那么少的人对传道工作有负担,那么少的人经过训练,全力以赴受训得力以便更好地侍奉上帝。FEJ 1.265
总的来说,我们没有付出很大的努力,把不同国籍的人接收到我们的学校来,以便他们受到教育,适合做高尚而影响深远的工作。世人蒙昧无知的时候上帝并不鉴察。但更多的亮光正在照耀。明白圣经真理的亮光和特权是丰盛的,只要工人们愿意睁开他们悟性的眼睛。真理必须传播开来。国内外的布道工作需要品格完全的基督徒来从事。我们国内外的城市布道工作需要被基督的灵充满的人。他们会像基督一样工作。——《评论与通讯》1887年6月14日。FEJ 1.266