第二十二章 真理的教师，唯一安全的教育者

世上有两等教师，一等是上帝传播真光的导管，另一等是撒但用作他的代理人，在行恶上聪明的。一等人默想上帝的品行，累积上帝差到世上来的耶稣的知识。这等人专心致志于那些带来属天启示、属天智慧和提高心灵的事。他们天性的每一才能都归顺上帝，就连他们的思想也顺服基督。另一等人则与黑暗之君结盟。撒但一直伺机把恶的知识教导别人，如果给他留地步，他就会毫不犹豫地把他的道推行到人的心思和意念里。FEJ 1.401

我们的学校中非常需要高举公义的标准，传授符合上帝旨意的教训。如果基督进入我们教育青年的学校，祂必洁净他们，像当日洁净圣殿一样，把许多产生不洁影响的事物，扫除净尽。青年所学习的许多书籍，将被清除，换上的书将能教导真知识，充满着值得珍藏在心里和思想中，能指导人行动的训诲。把虚假的原则、错误的推理和撒但的诡辩，放在青年和儿童的面前，这难道是上帝的旨意吗？我们怎能向学生提供异教和不信的观点，作为有价值的东西放入他们知识的库藏呢？就是最聪明的怀疑派的作品，也是出于被滥用去服务仇敌的心智。凡自称改革家、设法把儿童和青少年引上所修筑的义路的人，岂能认为上帝喜悦他们把那些歪曲祂品德，曲解祂本性的著作交给青年学习呢？不信者的观点，放荡不羁之人的见解，岂能因这是世人所誉之为伟大思想家的作品，而加以提倡，要学生注意吗？自称相信上帝的人，岂能收集这些不敬虔之作家的意见和观点，视若珍宝，作为心灵的财富呢？断乎不可！FEJ 1.402

上帝赐给这些受世人赞誉的人难能可贵的智力。祂给予他们杰出的心智，但他们没有用来荣耀上帝。他们像撒但那样与主隔绝。他们虽然与祂隔绝，仍保留了许多祂所赐的思想精粹。他们将这些精粹，像宝石一样镶在他们错谬的框架上，为他们自己的观点润色生光，使邪恶之君授意的话语显得动人。在异教和不信者的作品中，固然可以找到一些高尚的观点，能引人入胜，但这是有其原因的。撒但原来岂不是光明的使者，在天上享有上帝的荣耀和仅次于耶稣的权柄与尊荣吗？经上描写他无所不备，“智慧充足，全然美丽。”先知说：“你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在上帝的圣山上，你在发光如火的宝石中间来往，你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。……你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远”(结28:12,14,15,17-19)。FEJ 1.403

路锡甫滥用创造主所赐的尊荣和权柄。只要能达到他的目的，他就将迷惑人的观点传给人。虽然万有在本质上是来自上帝的；但撒但能将貌似高尚的思想，启迪他的代理人。当他企图用特殊的试探战胜基督时，他岂不是引经据典到祂面前来吗？他也如此来到人间，把他的试探伪装在善良的外表之下，使人相信他是一位朋友，而不是人类的仇敌。他就是这样欺骗和迷惑了人类，用阴险的试探欺骗他们，用似是而非的谎言迷惑他们。FEJ 1.404

撒但把人体遗传的一切恶习，都归咎于上帝。他把上帝形容为一位满怀仇恨、一心想报复、喜欢看祂所造的生灵受苦的神。撒但发明了永刑的教义，作为罪的刑罚，因为这样，他就能引人不信上帝、叛逆，使人分心、推翻理性。FEJ 1.405

上天俯视世人所受的欺骗，知道必须有一位神圣的教师到地上来。处在无知和道德黑暗中的人需要属灵的亮光。世人既不认识上帝，上帝就必须向他们的悟性显现。真理从天上俯视，看不到地上有其形像的反映；因为道德黑暗的乌云笼罩着世界。只有主耶稣才能拨开乌云。祂是世上的光，要亲自显现，驱散撒但在人与上帝之间所密布的阴影。黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。由于仇敌多重的歪曲，许多人受迷惑去敬拜赋有撒但性格的假神。FEJ 1.406

那从天而来的教师，正是上帝的儿子，祂来向世人显示天父的品格，使他们能学习用心灵和诚实敬拜祂。基督向人们显明：最严格地坚守仪文和形式也不会救他们；因为上帝的国在本质上是属灵的。基督来向世界撒播真理的种子。祂持有全部智慧宝库的钥匙，能打开科学的门户，显明隐藏着的知识储备，只要那种知识对人类得救来说是必要的。基督向人类显示的上帝品德，与仇敌的歪曲是完全相反的。祂寻求以天父的爱感化世人。天父“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。祂向人指出祈祷、悔改、认罪和离弃罪恶的必要性。祂教导人诚实、忍耐、恩慈、怜悯，吩咐他们不仅爱那些爱他们的人，也要爱那些恨他们的、恶待他们的人。祂在这一切上向他们显出了天父的品德。祂是恒久忍耐、有怜悯、有恩典的、不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实。那些接受祂教导的人是处在天使的保护照顾之下，天使们受命来坚固他们、开导他们，好使真理能更新和圣化人心。FEJ 1.407

基督宣布了祂来到世上的使命。祂在最后的公开祈祷中说：“公义的父啊，世人未曾认识祢，我却认识祢；这些人也知道祢差了我来。我已将祢的名指示他们，还要指示他们，使祢所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”(约17:25,26)。当摩西求上帝将祂的荣耀显给他看时，上帝说：“我要显我一切的恩慈在你面前经过。”“耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，……摩西急忙伏地下拜”(出33:19;34:6-8)。当我们像摩西那样认识到上帝的品德时，也必以敬畏和赞美的心，急忙下拜。耶稣所预期的正是“使祢所爱我的爱”在祂儿女的心中，使他们可以把认识上帝的知识传授给别人。FEJ 1.408

这是何等大的保证啊，上帝的爱可以住在凡相信祂之人的心里！所提供的是何等大的救恩啊；因为祂能将凡借着祂来到上帝面前的人拯救到底。我们惊呼：怎能有这些事呢？但是若不这样，耶稣就不会感到满足。凡在今生为祂名的缘故而与祂的苦难、屈辱、忍耐有份的人，要拥有上帝的爱，这爱赐给他们就如曾赐给圣子的一样。那知道这事的主已经说过：“父自己爱你们”(约16:27)。那已对这种爱的长、阔、高、深有经验性认识的主，已向我们宣布了这个令人惊异的事实。这种爱因我们信上帝的儿子而成了我们的，所以与基督联络对我们来说意味着一切。我们要与祂合而为一，就如祂与父合而为一，而我们就蒙无限的上帝所爱，作基督身上的肢体，那活葡萄树的枝子。我们要连于主干，并从葡萄树得滋养。基督是我们荣耀的元首，神圣的爱从上帝的心中涌流出来，安息在基督里，且被传给那些与祂联合的人。这种神圣的爱进入心灵中，便使它产生感激，释放它脱离属灵的软弱、骄傲、虚荣和自私自利，以及一切会损毁基督徒品格的东西。FEJ 1.409

要仰望，要仰望耶稣而得活！你必倾心于上帝儿子无比的优美。基督乃是上帝在肉身显现，是历代隐藏的奥秘，我们接受还是拒绝世界的救主，关乎永恒的利益。FEJ 1.410

为了拯救违犯上帝律法的人，与天父同等的基督来到人前度天国的生活，好叫世人学习了解什么是有天国在心里。祂说明人应该怎样才配拥有可与上帝的生命相比的宝贵永生之福。FEJ 1.411

基督的人生，充满了关于上帝之爱的神圣信息。祂切望将这爱厚厚地分赐给别人。祂的面貌焕发着同情的容光，而祂的行为则经常带有恩典与谦逊、慈爱与真理的特征。作为祂战斗中的教会的每一分子，假若盼望加入那凯旋的教会，就必须表现同样的特质。基督的爱是那么宽广，那么满有荣耀，以致与它相比，人们所看为伟大的一切事都微不足道了。何时我们一瞥见它，便会惊呼：上帝在赐下祂独生子的事上给人的爱是何等深厚啊！FEJ 1.412

我们在寻找适当的语言描述上帝爱时，发现言词太平淡、太无力、太低于这个主题了，便放下笔说：“不行，无法描述它。”我们只能像那位蒙爱的门徒一样说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女”(约壹3:1)。我们试图描述这种爱时，便觉得自己像初学说话的婴孩一样口齿不清。我们可以默默地崇拜爱慕；因为在这事上沉默才是惟一的雄辩。这种爱是过于一切语言所能形容的。它是上帝在肉身、上帝在基督里、神性在人性里的奥秘。基督以无可比拟的谦逊使自己降卑，以便在祂升到上帝的宝座时，可以提拔一切信祂的人和祂一同坐在祂的宝座上。凡凭信仰望耶稣的人，由罪所造成的损伤都会在祂里面得到医治，得以痊愈。FEJ 1.413

救赎的主题是重大的主题，只有那些属灵的人才能看出这些主题的深度和意义。仔细研究救恩计划的真理，乃是我们的保障、我们的生命、我们的喜乐。我们要想看到上帝深奥的事，就必须有信心和祈祷。我们的心很受狭隘观念的束缚，以致对我们有权获得的经验只有有限的见解。我们对使徒的祈祷是什么意思领会得多么少啊，他说：“求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们”(弗3:16-21)！——《评论与通讯》1891年11月17日。FEJ 1.414