24—قُدس الاقداس

موضوع معبد کلیدی بود که معمای سرخوردگی بزرگ سال ۱۸۴۴ را حل نمود و سیستمی کامل از حقیقت یکپارچه و موزون را به نمایش گذاشت، شاهد بر اینکه دست خدا جنبش عظیم ظهور دوباره مسیح را هدایت نموده بود و با مشخص کردن جایگاه و کار قوم او وظیفه فعلی آنان را آشکار ساخت. همانطور که شاگردان مسیح پس از شب وحشتناک دلهره و سرخوردگی خویش « با دیدن خداوند شادمان » شدند آنانی که با ایمان انتظار ظهورش را کشیده بودند اکنون شادمان گشتند. آنها توقع داشتند که او در ج ال ظاهر شود و پاداش خادمان خود را بدهد و وقتی امیدشان به یأس تبدیل شد نظرشان به عیسی را از دست دادند و با مریم در مقابل قبر فریاد برآوردند: « سرورم را برده اند و نمی دانم کجا گذاشته اند. » اکنون در قُدس الاقداس او را دوباره دیدند، کاهن اعظم غم خوار خود را که به زودی چون پادشاه و نجات دهنده شان ظاهر خواهد شد. نور از معبد، گذشته، حال و آینده را روشن نمود. آنها دریافتند که خدا با مشیت خطا ناپذیر خود ایشان را هدایت کرده بود. گرچه مانند شاگردان نخستین خود آنها از درک پیامی که دادند و از هر لحاظ درست بود عاجز ماندند. آنها در بشارتش هدف خدا را انجام داده بودند و کارشان در خداوند بیهوده نبود. آنان « دوباره مولود برای امیدی زنده « » از شادمانی وصف ناپذیر و پرج ال » خوشحالی می نمودند.NA 407.1

هم نبوت فصل ۸ آیه ۱۴ دانیال « دو هزار و سیصد شام و صبح آنگاه معبد تطهیر خواهد شد » و پیام فرشته اول « از خدا بترسید و او را ج ل ا دهید زیرا که ساعت داوری او فرا رسیده است » به خدمت مسیح در قُدس الاقداس و داوری تحقیقی اشاره داشت و نه به برگشت مسیح برای نجات پیروانش و نابودی گناهکاران. اشتباه از محاسبه زمان نبوی نبود بلکه در مورد واقعه ای که در پایان ۲۳۰۰ روز می باید به وقوع بپیوندد. به خاطر این اشتباه ایمانداران دچار سرخوردگی شده بودند ولی آنچه از طریق نبوت پیش بینی شده بود و هر انتظار تضمین شده ای که از کتاب مقدس داشتند به وقوع پیوسته بود. در همان زمانی که به خاطر ناکامی امیدشان عزاداری می کردند واقعه ای که از طریق پیام پیش بینی شده بود اتفاق افتاده بود که می بایست قبل از ظهور خداوند برای دادن پاداش به خادمینش تحقق یابد.NA 408.1

مسیح آمده بود نه به زمین آنطور که آنان انتظار داشتند بلکه طبق پیش بینی نمونه مشخص به قُدس الاقداس معبد خدا در آسمان. عیسی توسط دانیال نبی به نحوی توصیف می شود که در این زمان نزد قدیم الایام می آید: « در رویای شب می نگریستم و به ناگاه دیدم که کسی مانند پسر انسان با ابرهای آسمان می آمد » نه به زمین بلکه « نزد قدیم الایام رسید و او را به حضور وی آوردند. » دانیال فصل ۷ آیه ۱۳ .NA 408.2

این آمدن توسط ملاکی نبی نیز پیشگویی شده بود: « خداوندگاری که طالب اویید به ناگاه به معبد خویش در خواهد آمد؛ و آن پیام آورِ عهد که در او وجد می کنید، هان او می آید! » ملاکی فصل ۳ آیه ۱. آمدن خداوند به هیکلش برای قوم وی ناگهانی و غیرمنتظره بود. آنها انتظار او را در آنجا نمی کشیدند. آنها انتظار داشتند او « در آتشی فروزان همراه با کیفر برای آنانی ه ك خدا را نمی شناسند و انجیل را رد می کنند » بر زمین ظهور کند. رساله دوم به تسالونیکیان فصل یک آیه ۸.NA 408.3

ولی مردم هنوز برای ملاقات خداوندشان آماده نبودند. هنوز کار آماده سازی برای ایشان وجود داشت که می بایست انجام بگیرد. باید نوری که فکر آنان را به معبد خدا در آسمان معطوف می نماید اعطا شود؛ و در حالی که باید با ایمان خدمت کاهن اعظم خویش را در آنجا پیگیری نمایند وظایف تازه ای بر ایشان آشکار خواهد گردید. پیام دیگری از اخطار و تعلیم به کلیسا باید داده شود.NA 408.4

نبی می گوید: « اما کیست که روز آمدنش را تحمل تواند کرد؟ و کیست که به هنگام ظهورش توانَد ایستاد؟ زیرا او همچون آتشِ پالایِشگران و مانند صابونِ گازُران خواهد بود. او همچون پالایِشگر و تصفیه کنندۀ نقره خواهد نشست و فرزندان لاوی را پاک ساخته، آنها را چون ط و نقره تصفیه خواهد ا کرد، و آنان در پارسایی، هدایا برای خداوند خواهند آورد. » ملاکی فصل ۳ آیه های ۲ و ۳. آنانی که بر روی زمین زندگی می کنند در ایامی که کار شفاعت مسیح در معبد آسمانی خاتمه یابد در نظر خدا بدون میانجی باید بایستند. ردایشان باید پاک باشد و سیرتشان با خون پاشیده شده از گناه تطهیر گردد. ایشان بواسطه فیض خدا و ت ش مستمر خودشان باید در جنگ بر علیه شریر ا پیروز شوند. در حالی که داوری تحقیقی در آسمان ادامه دارد و تا زمانی که گناهان ایمانداران نادم از معبد زدوده می شود باید یک کار مخصوص تطهیر در جهت کنار گذاشتن گناه در میان قوم خدا بر زمین انجام پذیرد. این کار واضح تر در پیام مکاشفه فصل ۱۴ ارائه گردیده است.NA 409.1

وقتی این کار به انجام برسد پیروان مسیح آماده ظهور او خواهند بود. « آنگاه هدایای یهودا و اورشلیم همچون ایام گذشته و سالیان پیشین، خداوند را خشنود خواهد ساخت. » ملاکی فصل ۳ آیه ۴. آنگاه کلیسایی که خداوندمان در موقع بازگشتش برای خود می پذیرد « کلیسایی درخشان بدون هیچ لک و چین و نقصی دیگر، بلکه مقدّس و بی عیب » خواهد بود. رساله به افسسیان فصل ۵ آیه ۲۷ . آنگاه کلیسا « مثل شَفَق رُخ می نماید، به زیبایی ماه، به درخشندگی خورشید و به شکوهمندی لشکریانِ بیرقدار؟ » غزل غزلهای سلیمان فصل آیه ۶ .۱۰NA 409.2

ملاکی گذشته از آمدن خداوند به هیکلش، ظهور دوباره او را نیز پیشگویی می نماید، آمدنی برای داوری کردن با این کلمات: « خداوند لشکرها می فرماید: من برای داوری نزد شما خواهم آمد و به ضد جادوگران و زناکاران و آنانی که قسم دروغ می خورند و کسانی که بر مزدور در مزدش و بیوه زنان و یتیمان ظلم می نمایند و غریب را از حق خودش دورمی سازند و از من نمی ترسند، بزودی شهادت خواهم داد. » ملاکی فصل ۳ آیه ۵. یهودا نیز به همین صحنه اشاره می کند وقتی که می گوید: « هان، خداوند با هزاران هزار از مقدسین خود می آید تا بر همگان داوری کند و همۀ بی دینان را به سبب تمامی کارهای خ ف دینداری که در بی دینی کرده اند ا محکوم سازد. » یهودا آیه های ۱۴ و ۱۵ . این آمدن و آمدن خداوند به هیکل او وقایعی مشخص و متفاوتند.NA 409.3

آمدن مسیح به عنوان کاهن اعظم ما به قدس الاقداس برای تطهیر معبد در فصل ۸ آیه ۱۴ دانیال به نظر می رسد؛ آمدن پسر انسان نزد قدیم الایام که در دانیال فصل ۷ آیه ۱۳ ارائه شده و آمدن خداوند به هیکل او که توسط ملاکی پیشگویی شده توصیف یک واقعه هستند؛ و این موضوع همچنین با آمدن داماد به جشن عروسی که توسط مسیح در مثل ده باکره در متی فصل ۲۵ توصیف شده نمایش داده میشود.NA 410.1

در تابستان و پاییز سال ۱۸۴۴ ندای « داماد می آید » داده شد. دو طبقه از مردم که در رمز باکره های دانا و نادان ارائه می شوند بعدها اینچنین ترسیم شدند یک طبقه که با شادی انتظار ظهور خداوند را داشتند و با اشتیاق برای ملاقات او خود را آماده می کردند؛ طبقه دیگر که تحت تأثیر ترس و واکنشی ناآگاه و راضی از فرضیه حقیقت ولی تهی از فیض الهی بودند. در مثل وقتی داماد می آید « آنانی که آماده بودند، با او به ضیافت عروسی درآمدند. » آمدن داماد که در اینجا نمایش داده میشود قبل از ضیافت عروسی اتفاق می افتد. ضیافت عروسی نماد میهمانی ملکوت مسیح است. شهر مقدس، اورشلیم جدید که پایتخت و نماینده ملکوت است « عروس، یعنی همسر بره » خوانده می شود. فرشته به یوحنا چنین گفت: « بیا! من عروس، یعنی همسر بره را به تو نشان خواهم داد. » نبی در ادامه می گوید: « آنگاه مرا در روح به فراز کوهی بزرگ و بلند برد و شهر مقدّس اورشلیم را به من نشان داد که از آسمان از نزد خدا فرود می آمد. » مکاشفه فصل ۲۱ آیه های و ۹ ۱۰ . بنابراین به وضوح عروس نماد شهر مقدس است و باکره هایی که برای استقبال داماد بیرون می روند نمادی از کلیسا هستند. در مکاشفه گفته شده قوم خدا مهمانان شام ضیافت عروسی هستند. مکاشفه فصل ۱ آیه . اگر ۹ ۹ اینان مهمانان ضیافت هستند پس نمی توانند نقش عروس را نیز بازی کنند. همانطور که بوسیله دانیال نبی اع م شده مسیح از قدیم الایام در آسمان ا « حکومت، ج ل و ملکوت » را دریافت می کند. او اورشلیم جدید، یعنی ا پایتخت ملکوتش را « آماده شده همچون عروسی آراسته برای شوهر خود » دریافت خواهد کرد. دانیال فصل ۷ آیه ۱۴ ؛ مکاشفه فصل ۲۱ آیه ۲. او پس از وصول ملکوت در ج ل خود چون شاه شاهان و رب الارباب برای نجات ا قومش ظاهر خواهد شد که می باید « در ملکوت آسمانی اش با ابراهیم و اسحاق و یعقوب بر سر یک سفره بنشیند » )انجیل متی فصل ۸ آیه ۱۱ ؛ انجیل لوقا فصل ۲۲ آیه ۳۰ ( تا در شام ضیافت عروسی بره شرکت کنند. NA 410.2

ندای « داماد می آید » در تابستان سال ۱۸۴۴ هزاران نفر را بسوی انتظار ظهور زودهنگام خداوند هدایت کرد. در زمان مقرر داماد آمد ولی نه به زمین آنطور که مردم انتظار داشتند بلکه نزد قدیم الایام در آسمان به ضیافت عروسی و دریافت ملکوت او. « آنانی که آماده بودند، با او به ضیافت عروسی درآمدند و در بسته شد. » آنها بنا نبود شخصاً در ضیافت عروسی حضور یابند چرا که مراسم در آسمان برگزار می شد در حالی که آنها بر زمین هستند. پیروان مسیح می باید « منتظر باشند سرورشان چه زمان از جشن عروسی بازمی گردد. » انجیل لوقا فصل ۱۲ آیه ۳. ولی باید کار او را درک ۶ کنند و وقتی به حضور خدا می رود با ایمان او را متابعت نمایند. در این معنی و مفهوم است که به ایشان گفته می شود به ضیافت عروسی بروید.NA 411.1

در مثل کسانی بودند که روغن در ظرفی اضافه با چراغ های خود برای رفتن به ضیافت عروسی داشتند. آنانی که ع وه بر دانش حقیقت از کلام خدا، ا روح و فیض او را نیز داشتند و در شب آزمایش سخت شان صبورانه انتظار کشیدند و کتاب مقدس را برای نوری واضح تر جستجو نمودند حقیقت در مورد قُدس آسمانی و تغییر خدمت نجات دهنده را درک کردند و با ایمان او را در خدمتش در معبد آسمانی دنبال نمودند. همه کسانی که بواسطه شهادت کلام خدا همان حقایق را پذیرفته و مسیح را با ایمان پیروی می کنند در حالیکه به حضور خدا داخل می شود تا آخرین مرحله شفاعت را انجام دهد و در آخر سلطنتش را دریافت نماید کسانی هستند که به ضیافت عروسی می روند.NA 411.2

در مثل متی فصل ۲۲ همان رمز ازدواج و داوری تحقیقی بعنوان چیزی که به وضوح قبل از ازدواج صورت می گیرد ارائه شده است. پیش از ضیافت عروسی پادشاه برای دیدن مهمانان داخل می شود تا ببیند آیا همه ردای مناسب جشن عروسی یعنی ردای پاک سیرتِ شسته و سفید شده در خون بره را به تن دارند یا خیر. انجیل متی فصل ۲۲ آیه ۱۱ ؛ مکاشفه فصل ۷ آیه ۱۴ . کسی که بدون آن است بیرون انداخته می شود ولی همه کسانی که پس از بازرسی روشن شود ردای عروسی را به تن دارند مقبول خدا قرار می گیرند و شایسته داشتن سهم در ملکوت و نشستن با او بر تخت سلطنت هستند. این کار بازرسی سیرت و تشخیص اینکه چه کسانی آماده ملکوت خدا هستند مربوط به داوری تحقیقی و کار پایانی معبد آسمانی است.NA 411.3

وقتی کار تحقیق تمام شود و پرونده های همه مدعیان به پیروی از مسیح در طول همه اعصار بررسی و مشخص گردد فقط آن زمان مهلت خاتمه می یابد و درب رحمت بسته خواهد شد. بدین ترتیب در یک جمله کوتاه « آنانی که آماده بودند، با او به ضیافت عروسی درآمدند و در بسته شد » ما از آخرین خدمت نجات دهنده می گذریم و به زمانی می رسیم که کار بزرگ نجات انسان ها به پایان خواهد رسید.NA 412.1

خدمت معبد زمینی همانطور که دیدیم تصویری از خدمت معبد آسمانی است وقتی کاهن اعظم در روز کفاره وارد قُدس الاقداس می شد خدمت در اتاق اول خاتمه یافته بود. خدا دستور داد: « از زمانی که هارون برای مراسم کفّاره به داخل مقدّس ترین مکان می رود تا زمانی که از آنجا بیرون می آید، هیچ کسی نباید در داخل خیمهٔ مقدّس حاضر باشد. » لاویان فصل ۱ آیه ۶ ۱۷ . بنابراین موقعی که مسیح برای انجام کار نهایی کفاره به قُدس الاقداس داخل می شود خدمتش در اتاق اول خاتمه یافته است. ولی وقتی خدمت در اتاق اول خاتمه یابد خدمت در اتاق دوم شروع می شود. وقتی کاهن اعظم در خدمت نمادین در روز کفاره قدس را ترک می کرد برای تقدیم خون قربانی گناه برای تمامی اسرائیل که واقعاً از گناه خود توبه نموده بودند به حضور خدا می رفت. بنابراین مسیح فقط یک قسمت از کارش را به عنوان منجی ما کامل نموده بود تا به بخش دیگر از خدمت وارد شود و خون خود را در عوض گناهکاران در حضور خدا تقدیم نماید.NA 412.2

این موضوع را منتظران برگشت در سال ۱۸۴۴ نفهمیده بودند. پس از گذشت زمانی که انتظار برگشت نجات دهنده را داشتند آنان هنوز به برگشت زودهنگام او معتقد بودند؛ آنها باور داشتند که به یک بحران مهم رسیده اند و اینکه کار مسیح به عنوان شفیع در حضور خدا خاتمه یافته است. به نظرشان رسید که کتاب مقدس تعلیم می دهد که مهلت آزمایش انسان مدت کوتاهی قبل از آمدن واقعی خداوند در ابرهای آسمان خاتمه خواهد یافت. این امر بدیهی است از آیاتی که اشاره به زمانی می کنند که انسانها بر در رحمت کوبیده، دنبالش خواهند گشت و گریه خواهند کرد ولی در باز نخواهد شد؛ و پرسش شان این بود آیا تاریخی که در آن انتظار برگشت مسیح را می کشیدند ممکن بود به درستی ابتدای این دوره که قرار است بلافاصله بر ظهورش مقدم باشد را تعیین کند. آنان پس از دادن اخطار نزدیک بودن داوری را حس کردند که کارشان برای دنیا انجام شده و احساس مسئولیت برای نجات گناهکاران را از دست دادند و حال آنکه تمسخر گستاخانه و کفر آمیز بی ایمانان به نظرشان نشانه ای دیگر از گرفته شدن روح خدا از انکار کنندگان رحمت او بود. همه این امور آنان را در باور اینکه مهلت آزمایش خاتمه یافته پایدار نمود یا اینکه طبق اظهاراتشان « در رحمت بسته شد. ”NA 412.3

ولی با تحقیق راجع به مسئله معبد نور واضح تری پدید آمد. اکنون فهمیدند در اعتقاد به اینکه انتهای ۲۳۰۰ روز در سال ۱۸۴۴ بحران مهمی را مشخص می نمود حق داشتند. در حالی که صحت داشت که درب امید و رحمت که مردم بواسطه آن برای ۱۸۰۰ سال به خدا دستیابی داشتند بسته بود ولی درب دیگری باز شد و از طریق آن شفاعت مسیح در قُدس الاقداس آمرزش گناهان به انسانها ارائه شد. یک قسمت از خدمت او برای جای دادن به قسمت دیگر بسته شده بود. هنوز هم « دری گشوده » به معبد آسمانی جایی که مسیح در قبال گناهکار خدمت می کرد وجود داشت.NA 413.1

اکنون کاربرد گفته های مسیح در مکاشفه خطاب به کلیسای این زمان دیده می شود: « آن که قدّوس است و حق، آن که کلید داود را دارد، آن که می گشاید و کس نخواهد بست و می بندد و کس نخواهد گشود، چنین می گوید، اعمال تو را می دانم. اینک دری گشوده پیش روی تو نهاده ام که هیچکس آن را نمی تواند بست. » مکاشفه یوحنا فصل ۳ آیه های ۷ و ۸.NA 413.2

اینان کسانی هستند که با ایمان عیسی را در کار بزرگ کفاره پیروی می کنند و مزایای وساطت وی در قبال خود را دریافت می کنند ولی آنانی که نور آشکار کننده این خدمت را رد می کنند از آن بهره ای نمی برند. یهودیانی که نور عطا شده در ظهور اول مسیح را رد نمودند و از ایمان به او به عنوان نجات دهنده عالم سرباز زدند نمی توانستند آمرزش از طریق او را دریافت نمایند. آنگاه که مسیح در صعودش به آسمان همراه با خونش داخل معبد آسمانی شد تا برکات میانجی گری خود را بر شاگردانش بیافشاند یهودیان در تاریکی مطلق رها شدند تا به عمل قربانی و هدایای بی فایده خود ادامه دهند. خدمات نمادین و سایه خاتمه یافته بود. دری که مردم بوسیله آن در گذشته به خدا دست یافته بودند دیگر باز نبود. یهودیان از جستجوی او از تنها راهی که او را می توانستند بیابند که از طریق خدمت در معبد آسمانی بود پرهیز کرده بودند. بنابراین آنان ارتباطی با خدا نداشتند. برای ایشان در بسته شده بود. آنها اطلاعی درباره مسیح به عنوان قربانی حقیقی و تنها شفیع در برابر خدا نداشتند و بنابراین نمی توانستند برکات شفاعت او را دریافت نمایند.NA 413.3

وضع یهودیان بی ایمان نماد وضع افراد بی توجه و بی ایمان بین مسیحیان مدعی است که عمداً غافل از کار کاهن اعظم بخشنده ما هستند. در خدمت نمادین وقتی کاهن اعظم داخل قُدس الاقداس می شد از همه بنی اسرائیل خواسته می شد که دور معبد جمع شده و به شیوه ای بسیار جدی جانشان را در برابر خدا متواضع سازنند تا آمرزش گناهان شان را دریافت کنند و از قوم بیرون انداخته نشوند. در این روز حقیقی کفاره چقدر مهمتر است که ما کار کاهن اعظم خویش را بفهمیم و بدانیم از ما چه وظایفی انتظار می رود.NA 414.1

انسانها نمی توانند با مصونیت از مجازات پیام های اخطاری را که خدا در رحمت برایشان می فرستد نپذیرند. پیامی از آسمان برای مردم در زمان نوح فرستاده شد و نجات ایشان به نحوه رفتارشان در مورد آن پیام بستگی داشت. چون پیام را نپذیرفتند روح خدا از نسل گناهکار پس گرفته شد و همگی در آبهای طوفان نابود شدند. در ایام ابراهیم رحمت از دعوت به ساکنین گناهکار صدوم بازماند و همه به استثنای لوط و زن وی و دو دخترش در آتشی که از آسمان فرستاده شد نابود شدند. در دوران مسیح نیز چنین بود. پسر خدا به یهودیان بی ایمان آن نسل اع م کرد: « اینک خانه شما به خودتان ویران واگذاشته می ا شود. » انجیل متی فصل ۲۳ آیه ۳۸ . با نگاهی به روزهای پایانی همین قدرت سرمدی به آنهایی که « نخواستند حقیقت را دوست بدارند تا نجات یابند »اع م می کند؛ « پس خدا ایشان را به توهّمی بزرگ دچار خواهد کرد، به گونه ا ای که دروغ را باور خواهند داشت، تا همۀ کسانی که حقیقت را باور نکرده و از شرارت خشنود گشته اند، محکوم شوند. » رساله دوم به تسالونیکیان فصل ۲ آیه های ۱۰ تا ۱۲ . وقتی تعالیم کلام او را رد می کنند خدا روح خود را فرا می خواند و آنها را به فریب هایی وا می گذارد که دوست دارند.NA 414.2

ولی مسیح بخاطر انسان شفاعت می کند و به کسانی که در پی نور هستند روشنایی داده می شود. گرچه این موضوع در ابتدا توسط منتظران برگشت فهمیده نشد ولی پس از آن موضوع واضح گردید وقتی کتاب مقدس که موقعیت حقیقی آنان را توصیف می کرد در برابرشان گشوده شد.NA 414.3

گذر زمان در سال ۱۸۴۴ با دورهای از آزمایش سخت برای کسانی که کماکان به ایمان ظهور دوباره اعتقاد داشتند همراه بود. تنها تسکین شان در تأیید و تصدیق موضع حقیقی شان نوری بود که ذهن ایشان را به معبد آسمانی هدایت می نمود. بعضی از آنان ایمانشان به محاسبه قبلی مدت های نبوی را کنار گذاشته و نفوذ قدرتمند روح القدس را که همراه با جنبش منتظران ظهور دوباره بود به عوامل انسانی یا شیطانی نسبت دادند. طبقه ای دیگر قاطعانه معتقد بودند که خداوند آنها را در تجربه گذشته هدایت کرده است و در حالی که منتظر و مراقب بودند و برای درک اراده خدا دعا می کردند متوجه شدند که کاهن اعظم شان به خدمتی دیگری مشغول شده است و از روی ایمان او را پیروی نموده و به مشاهده کار پایانی کلیسا هدایت شدند. آنها درک واضح تری از پیام های فرشتگان اول و دوم داشتند و آماده دریافت و دادن پیام جدی فرشته سوم در فصل ۱۴ مکاشفه بودند.NA 415.1