10 мая. Дар покаяния

Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов (Деян. 5:31).УББ 138.1

Покаяние является одним из первых плодов спасающей благодати. Наш великий Учитель в уроках, преподанных ошибающемуся, падшему человеку, представляет дающую жизнь силу Своей благодати, заявляя, что через эту благодать мужчины и женщины могут жить новой жизнью святости и чистоты. Живущий такой жизнью воплощает принципы Царства Небесного. Наученный Богом, он ведет других прямыми путями. Он не поведет хромых неуверенными путями. Работа Святого Духа в его жизни показывает, что он является причастником Божественного естества. Каждая душа, на которую таким образом воздействует Дух Христа, получает настолько обильный поток богатства благодати, что, видя его добрые дела, неверующий мир признает, что Божественная сила поддерживает этого человека и руководит им, а также ведет его к прославлению Бога…УББ 138.2

Прочитайте и изучите 34-ю главу книги пророка Иезекииля. В ней нам дается самое драгоценное ободрение. “Я спасу стадо мое, и оно больше не будет добычей, — говорит Господь, — и Я заключу с ними завет мира…”УББ 138.3

Наиболее поразительной чертой этого завета мира является чрезвычайное богатство всепрощающей милости Божьей, выражаемой к грешнику, если тот раскается и оставит свой грех. Дух Святой описывает Евангелие как спасение по милости нашего Бога. “Я буду милостив к неправдам их, — говорит Господь о кающихся грешниках, — и грехов их не вспомню более” (Евр. 8:12). Пренебрегает ли Бог справедливостью, проявляя милосердие к грешнику? Нет, Бог не может обесчестить Свой закон, допустив его безнаказанное нарушение. Согласно новому завету, совершенное послушание является условием жизни. Если грешник покается и исповедует свои грехи, он найдет прощение. Благодаря жертве Христа ему обеспечено спасение. Христос удовлетворил требования закона для каждого кающегося грешника, верующего в Него…УББ 138.4

Искупление, которое для нас совершил Христос, полностью удовлетворяет Отца. Бог может быть справедливым и в то же время оправдывать верующего (Рукопись 28, 1905 г.).УББ 138.5