亚那是当时众祭司的首脑。他虽已退休，但民众因他年高望重，仍尊他为大祭司，一应事务都要请示并遵行他的指示，犹如上帝的命令一般。所以他必须先目睹耶稣作为祭司权力的阶下囚。在审问这囚犯的时候，他必须在场，惟恐那比较少有经验的该亚法不能达到他们所要达到的目的。在这一个重要关头，少不了他的谋略、奸诈和狡猾。因为无论如何，他们必须确定基督的罪名。DAL 1.2340

基督是要正式在犹太公会前受审的，但这时要在亚那面前受一次预审。犹太公会当时在罗马管理之下是不能执行死刑的。他们只能审问一个囚犯，宣判他的罪，但必须经过罗马当局批准才能生效。所以控告基督的罪状必须是罗马人承认为刑事案件的，而同时也必须找出一个罪名是犹太人所看为严重的。在祭司和官长中有不少人信服基督的教训，只因怕被赶出会堂，所以没有承认祂。祭司们也没有忘记尼哥底母的问题：“不先听本人的口供，不知道祂所做的事，难道我们的律法还定祂的罪么”(约7:51)？这个问题曾一时破坏他们的计划，使议会不欢而散。亚利马太的约瑟和尼哥底母这次没有被请出席，但是或许还有别人敢出来主持正义，所以这次的审问必须布置妥当，使一切公会议员都能团结一致，反对基督。祭司们希望确定祂两条罪案。如果能证明耶稣说过亵渎的话，祂就必被犹太人定为有罪。如果能确定祂煽动叛乱，祂就必被罗马人定也有罪。亚那想要先确定第二条罪案，就以耶稣的门徒和祂的教训盘问祂，希望从他囚犯的口供中找到一些可资利用的材料。他想叫祂讲一些话，可以用来证明祂企图成立一个旨在建立新国度的秘密组织。于是祭司们就可以把祂交给罗马人，定祂破坏社会安宁和煽动叛乱的罪。DAL 1.2341

基督对于祭司的这个阴谋了如指掌。祂否认祂和门徒之间有任何秘密的组织，否认祂曾在暗地里召集他们以掩盖祂的计划。关于祂的宗旨或教训，祂没有一点不可告人的事。祂回答说：“我从来是明明地对世人说话，我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方，教训人，我在暗地里，并没有说什么。”DAL 1.2342

救主把祂自己的作风和控告祂之人的手段做了一个对比。他们数月以来紧紧地跟着祂，想要使祂陷入圈套并带祂到秘密的法庭前，以便用假见证来达到他们用正当的方法所不能达到的目的。如今他们正在进行着他们的计划。暴徒在半夜捉拿祂，又在祂没有被定罪，甚至还没有被告之前就施以嘲笑和凌辱，这乃是他们的手段，而不是祂的作风。他们的行动是违法的。他们自己的条例规定：在没有证明一个人有罪之前，必须看他为无罪。可见祭司们已被自己的条例定为犯法的了。DAL 1.2343

耶稣转过来对审问祂的人说：“你为什么问我呢？”祭司和官长们岂没有差奸细窥探祂的行动，并把祂的每一句话都报告给他们吗？这些奸细岂不是每次都参加民众的集会，把祂一切的言行报告给祭司吗？耶稣又说：“可以问那听见的人，我对他们说的是什么，我所说的，他们都知道。”DAL 1.2344

这断然的回答使亚那哑口无言。他惟恐基督说一些他们所要保守的秘密，所以这时不再向基督说什么。亚那的一个差役看见他被基督问得无话可答，不禁怒气填胸，就打耶稣的脸，说：“你这样回答大祭司吗？”DAL 1.2345

基督泰然地回答说：“我若说的不是，你可以指证那不是，我若说的是，你为什么打我呢？”祂没有说一句激烈或报复的话。祂镇静的回答，是从祂那一颗无罪、忍耐、温和、不轻易发怒的心发出来的。DAL 1.2346

基督在虐待和侮辱之下是深感痛苦的。在祂所造的人，和祂将要付出无限牺牲所来拯救的人手中，祂受了各样的凌辱。而且祂所受的痛苦，是与祂的完全圣洁和对于罪恶的恨恶成正比例的。祂受那些行动如同恶魔之人的审问，在祂已经是一种无限的牺牲。祂被一班在撒但控制之下的人所包围，是祂所极难忍受的。祂也知道，只要祂显出神能，就可以在片刻之间使那些残酷虐待祂的人仆倒在地。想到这一切，祂的磨炼就愈加难以忍受了。DAL 1.2347

犹太人素来仰望一位显出外表上炫耀的弥赛亚。他们希望祂能用祂那足以压服一切的意志，一下子就改变人的思潮，强迫人承认祂至上的主权。他们相信，这样祂就可以达到高举自己的目的，而满足他们野心的奢望。所以当基督受到侮辱的待遇时，就有强烈的试探临到祂，要祂显示自己的神性。只要说一句话，或用眼睛一看，祂就能迫使那些逼迫祂的人承认祂是超乎君王、首领、祭司和圣殿之上的主。但祂终于固守祂所自愿作人类一分子的地位，这确是一件非常艰难的事。DAL 1.2348

天上的使者看到每一个侮辱他们所爱之元帅的行动，他们巴不得能去营救祂。在上帝的权柄之下，天使是全能的。古时他们服从基督的命令，曾在一夜之间杀死了十八万五千亚述的军兵。这些天使看到基督受审时那种不堪视听的景象，若要表示他们的义愤而将上帝的仇敌消灭，岂非易如反掌。可是上帝并没有指示他们这样行。那能置祂仇敌于死地的救主，甘愿忍受他们的虐待。祂对于天父的爱，以及祂在创世之前所立替世人担当罪孽的誓约，使祂毫无怨言地忍受那些祂来拯救之人的粗暴待遇。祂在人性上忍受世人所堆在祂头上的一切咒骂和侮辱，原是祂使命的一部分。人类的唯一生路正在乎基督忍受世人毒辣的手和残忍的心所加在祂身上的一切痛苦。DAL 1.2349

基督虽然没有说什么话使控告祂的人找到把柄，然而祂仍被捆绑，为要表明祂是被定了罪的人。但无论如何，犹太权贵们必须装出主持正义的样子，必须有一种合法的审判形式，而且这审判还必须从速进行。因为他们知道民众对于耶稣的尊敬，所以恐怕祂被拿的事一张扬出去，众人就必设法营救祂。再者，如果审判和执行不立时完成，就必因为庆祝逾越节而延迟一周之久。这样或许会使他们的计划归于失败。他们能希望定耶稣的罪名，大半是靠着暴徒的叫嚣，而这些暴徒中有许多是耶路撒冷的流氓。如果延迟了一周，则众人的情绪势必冷淡下来，并且还有发生反作用的可能。许多的百姓便会转而同情基督，许多人会出面作见证为祂辩护，把祂所行大能的事公诸于众。这就必激起大家对于犹太公会的公愤。他们的处理办法会被认为不当，而耶稣会被释放，并受到群众又一次的尊荣。因此祭司和官长们决定趁他们的阴谋未被发现之前，赶紧把耶稣交在罗马人的手里。DAL 1.2350

但是最重要的是要先确立一个罪状。到现在为止，他们还没有找到什么把柄。于是亚那吩咐把耶稣解到该亚法那里去。该亚法属于撒都该派。这一派人中现在有许多是耶稣的死敌。该亚法自己虽然是一个懦弱的人，可是他那残酷无情和横行无忌的作风，却是与亚那一般无二的。他为了除灭耶稣，不惜任何手段。这时已是清早，但天色还未大亮，一群武装的兵士点着灯笼火把，将他们的囚犯解到大祭司那里去。当公会议员正在集合的时候，亚那和该亚法在这里又重新审问了耶稣一次，但是也没有问出什么来。DAL 1.2351

当公会在审判厅中召开的时候，该亚法坐在主席的位上。两旁坐着陪审官和那些特别关心这次审判的人。在公堂下面的平台上有罗马的兵丁站立。耶稣则站在审判台前。那时全厅的人都注视着祂。大家的情绪都很紧张，惟有耶稣从容不惊，态度镇定。就是祂周围的气氛，似乎也弥漫着一种圣洁的感化力。DAL 1.2352

该亚法曾视耶稣为他的劲敌。民众热切地听救主的讲论，以及他们显然愿意接受祂的教训，曾惹起这个大祭司恶毒的忌恨。但是如今该亚法遥望着他的囚犯，不禁为祂高贵和威严的风度所触动。他不由得不觉悟到这个人的确是很像上帝。但是这种思想在他心中只是昙花一现，他立刻就用讥诮傲慢的声调吩咐耶稣在他们面前行一件奇事。但救主好像没有听见他的话似的默不作声。众人将亚那和该亚法那种激怒凶恶的态度，与耶稣镇定庄严的风度做了比较。连这些硬着心肠的民众心中也生发了一个问题：难道这么像上帝的人要被当作囚犯而定罪吗？DAL 1.2353

该亚法看出可能产生的影响，就赶紧进行审问。这时耶稣的仇敌大为困惑。他们一心想要定祂的罪，但不知道怎样下手。犹太公会的议员原分为法利赛和撒都该两派。这两派人中间存在着很深的仇恨和争执。某些争点他们不敢提出讨论，以免引起争端。耶稣尽可以用几句话引起他们彼此之间的成见，这样就可以转移他们对自己的愤怒。该亚法知道这一点，所以他竭力避免引起争论。那里有许多见证人，可以证明基督曾斥责祭司和文士，并曾称他们为假冒为善和杀人的人，但是把这样的见证提出来并非上策，因为撒都该人与法利赛人激烈争论时，也曾将用这样的话语在他们身上。而且这样的见证对于那些自己也厌恶法利赛人之虚伪的罗马人，也不会发生多大的作用。此外还有充分的凭据证明耶稣曾置犹太人的遗传于不顾，并且在言语中对于他们的许多礼节表示不敬，但是关于遗传这一方面，法利赛人和撒都该人又是敌对的，而这个凭据在罗马人看来又重要的。基督的仇敌不敢控告祂他干犯安息日，惟恐经过查究就显明祂工做的性质。如果祂医治的神迹一一显露出来，祭司们所抱的目的就必失败了。DAL 1.2354

受贿买的假证人曾控告耶稣煽动叛乱，想用另立政权。但是他们的见证的没有根据而自相矛盾的。在检查之下，他们自己也否定了自己的见证。DAL 1.2355

基督在早期传道的时候曾说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”。这是基督用预言的比喻预先说明自己的死和复活。“耶稣这话，是以祂的身体为殿”(约2:19,21)。但犹太人却按字面来解释这句话，以为耶稣是指着耶路撒冷的圣殿说的。在基督的一切言论中，除了这句话以外，祭司们找不到任何控告祂的把柄。他们想借着歪曲这句话得到可乘的机会。罗马人曾参与重建圣殿和修饰圣殿的工作，并且常因此自豪。任何侮蔑圣殿的举动，必要惹起他们的愤怒。惟有在这一点上，犹太人、罗马人、法利赛人和撒都该人是能意见一致的，因为他们大家对于圣殿表示莫大的尊敬。在这一点上，他们找到了两个证人。他们的见证并不像其他的假见证那么自相矛盾。其中一个被贿买来控告耶稣的见证人说：“这个人曾说，我能拆毁上帝的殿，三日内又建造起来。”基督的话就这样被歪曲了。如果他们照着祂原来所说的话报告出来，连公会也不能因此来定祂的罪。如果耶稣不过只是一个人，像犹太人所说的，那么，祂的话也只能说祂没有理性和夸大其辞而已，却不能曲解为犯了亵渎的罪。祂的话虽经假见证的歪曲，其中也没有罗马人所看为足以定祂死罪的根据。DAL 1.2356

耶稣忍耐地听着这些自相矛盾的见证。祂没有为自己申辩一句。最后那些控告他的人困惑、混乱并发狂了。这一场审问并无成效，他们的阴谋似乎要失败了。该亚法无计可施，现在只剩下最后一个手段了，他必须迫使基督定自己的罪。于是大祭司从他的审判席上站起来，怒容满面，情绪紧张，他的声音和态度显明假使可能，他就要把他的囚犯当场消灭。他喊着说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”DAL 1.2357

耶稣一言不答。“祂被欺压，在受苦的时候却不开口，祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”(赛53:7)DAL 1.2358

最后该亚法向天举起右手，用严肃起誓的方式对耶稣说：“我指着永生上帝，叫你起誓告诉我们，你是上帝的儿子基督不是。”DAL 1.2359

对于这个要求，基督不能再保持缄默了。静默有时，言语有时。祂一直没有开口，直到直接被问的时候。祂知道祂这时回答必使自己确死无疑。但是这个要求是由全国所公认为最高的权威，而且是奉至高者的名而发的。基督必须对律法表示应有的尊敬。更有甚者，祂自己与天父的关系也在受到质问。祂必须清楚地声明自己的身份和使命。耶稣以前曾对祂的门徒说过：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他”(太10:32)。如今他用自己的榜样重述了这个教训。DAL 1.2360

祂回答说：“你说的是。”当时每一个耳朵都在倾听，每一只眼睛都注视着祂。当祂接着说下去的时候，似乎有一道天上来的光照射在祂苍白的脸上。祂说：“然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”DAL 1.2361

基督的神性一时透过祂的人性闪耀出来。大祭司在救主锐利的目光之前胆战心惊了。基督的神色似乎洞察他隐藏的意念，并刺入他的内心。在他有生之年，他永不能忘记上帝的儿子那洞察人心的一瞥。DAL 1.2362

耶稣说：“后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”基督在这句话中，提出了与当时相反的情景来。祂是生命和荣耀的主，必要坐在上帝的右边。祂必作全地的审判者，凡经过祂所判决的事再无申诉的余地。那时，一切隐藏的事必要在上帝圣颜光照之下显露出来，各人要照着他的行为受审判。DAL 1.2363

基督的话使大祭司吃了一惊。该亚法想到有一天死人都要复活，都要站在上帝的审判台前，照着他们的行为受报应，他就恐惧起来。他不愿意相信，将来他要照着自己的行为受审判。他忽然想起那最后审判的全幅情景。一刹那间，他看见坟墓把其中的死人，连同他所希望永远隐藏的秘密全都交了出来，这在他是一幅可怕的景象。一刹那间，他觉得自己好像站在那永恒的审判者面前，基督那看透万事的眼目，正在洞察他的内心，并揭露了他所认为是和死人一同埋葬的秘密。DAL 1.2364

这一幕景象随即从那大祭司的想象中消失了。同时，基督的话触怒了这个撒都该人。该亚法向来否认复活，审判和来生的道理，这时他便发怒如狂了。他能让这个阶下囚来反对他所最重视的理论吗？于是该亚法便撕开他的衣服，使众人看到他伪装的深恶痛绝，并示意不必再行审问，就可以定这个犯人犯了亵渎的罪。他说：“我们何必再用见证人呢？这僭妄的话现在你们都听见了。你们的意见如何？”于是众人都定了祂的罪。DAL 1.2365

该亚法撕开衣服，乃是出于内心的感悟，与情感的冲动。他因自己一时相信了基督的话而自怨自恨，发怒如狂。他没有因深深地认识真理而撕裂自己的心肠，并承认耶稣是弥赛亚，反而撕开他祭司的衣服，来表示坚决的抗拒。他这一个行动关系重大，而该亚法却一点也没有看出它的意义。他想用这一个行动来影响陪审官员定基督的罪，殊不知他正是定了自己的罪。根据上帝的律法，他已不配再担任祭司的职任了。他已宣判了自己的死刑。DAL 1.2366

大祭司是不可以撕裂自己衣服的。按照利未人的律法，这样做就必被判死刑。无论在任何时候，任何情形之下，祭司都不可撕裂自己的衣服。犹太人的风俗是要在亲友去世的时候撕裂衣服来表示悲哀，但祭司是不可照这风俗行的。关于此事，基督曾给摩西明白的指示（见利10:6）。DAL 1.2367

凡祭司所穿戴的必须是完全而没有瑕疵的。这些华丽的圣衣乃是象征那一切预表所指的真体—耶稣基督。祭司在服装和态度上，在言语和精神上，若不是完全，就不能蒙上帝的悦纳。上帝是圣洁的，祂的荣耀和完全必须在地上的礼节中表明出来。所以惟有完全的礼节才能正确地代表天上礼节的神圣。有罪的人原可以撕裂心肠来表示谦卑痛悔的心，这是上帝所重看的。但是祭司的衣服是不可以撕裂的，因为这样就要损毁天上事物的象征。大祭司若敢穿着撕裂的衣服执行圣职，从事圣所中的礼节，他就要被看为已经与上帝隔绝了。他既撕裂了衣服，就丧失了代表的身份，上帝也不再承认他有资格供圣职了。该亚法所采取的这个举动，是出于情感的冲动和人性的缺欠。DAL 1.2368

该亚法撕裂自己的衣服，就是废弃了上帝的律法而随从了人的遗传，当时有一条人为的律法规定，遇有亵渎的事，祭司可以撕裂衣服来表示对这罪恶的憎恶，而不算为有罪。这样，人所立的规条就废弃了上帝的律法。DAL 1.2369

大祭司的一举一动都为众民所热切注意，所以该亚法想表显自己的虔诚而竟装腔作势。但是在他罪责基督的这一个行动上，他实在是辱骂了上帝所说“祂是奉我名来的”一位(出23:21)。可见他自己倒是犯了亵渎的罪。上帝虽已定了他的罪，他却还要宣判基督犯了亵渎的罪。DAL 1.2370

当该亚法撕裂了自己的衣服时，他的举动正足以说明犹太国今后在上帝面前的地位。这曾一度蒙上帝特别恩待的子民，正在自动与上帝隔绝，快要成为上帝所弃绝的百姓了。及至基督在十字架上喊叫“成了”(约19:30)，圣殿的幔子裂为两半时，那神圣的守望者就要宣布，犹太人已经拒绝了那作为他们一切表号所代表之真体，一切影儿之实物的主。以色列与上帝分离了。那时该亚法倒应撕裂那表明他自命为真正大祭司之代表的圣袍，因为这些衣服对于他自己，对于犹太人都不再有任何意义了。大祭司倒应当撕裂他的衣服来为自己并犹太国表示悲痛。DAL 1.2371

犹太公会宣判耶稣犯了该死的罪，但这又是违犯了犹太人的一条律法，就是不可在夜间审判犯人。合法的罪案必须在白天，并在公会全体会议之前决定。虽然如此，这时他们却把救主当作一个已经定了罪案的囚犯，交给最下流卑鄙的人去侮辱虐待。大祭司的公馆周围有露天的院子，那里有兵丁和民众聚集着。耶稣被带出来，经过这院子直到卫兵室，在各方面祂都遇到人拿祂自称是上帝儿子的话来讥诮祂。祂自己所说的“坐在那权能者的右边，”和“驾着天上的云降临”的话，被人用来嘲笑祂。当祂在卫兵室等候正式审问时，祂一点也没有受到保护。那些愚昧无知的暴徒，看见祂在公会前所受的虐待，因此他们也就毫无顾忌地施用一切撒但的得意手段。基督那高尚而神圣的风度使他们激怒如狂。祂的温柔，祂的无辜和祂庄严的忍耐，使他们充满了撒但的仇恨。怜恤和公平被他们置之度外。从来没有犯人像上帝儿子受这么惨无人道的待遇。DAL 1.2372

但是那使耶稣心碎的更惨酷的痛苦，和加在祂身上最沉重的打击，还不是仇敌的手所能给祂的。当基督在该亚法面前受非法的审问时，祂自己的一个门徒竟否认了祂。DAL 1.2373

耶稣的两个门徒在客西马尼园离弃了他们的夫子之后，曾试图远远地跟随那解着耶稣的暴徒。这两个门徒就是彼得和约翰。祭司们认识约翰是耶稣的一个门徒，所以让他进到大祭司的院子里，希望他看到他夫子所受的屈辱，就不再相信这样的人是上帝的儿子了。约翰替彼得说了一声，彼得也进去了。DAL 1.2374

院子里生着火，因为这时将近破晓，是夜里最冷的时候。有一群人围着那火，彼得大意地挤在他们中间。他不希望有人认出自己是耶稣的门徒，所以装出漫不经心的态度混在众人当中，希望别人当他是一个捉拿耶稣的人。DAL 1.2375

但是火光照着彼得的脸，那个看门的使女仔细地看了他一下。她记得这个人曾与约翰一同进来，现在又注意到他脸上沮丧的神色，心想他或许是耶稣的一个门徒。这个使女是该亚法家里的一个佣人，很想知道彼得的根底。于是她对彼得说：“你不也是他的门徒吗？”彼得惊慌失措了。众人立时都注目看他。彼得假装不明白她的话，但那使女一直向周围的人说，这人是耶稣一伙的。彼得觉得不能不回答了，于是发怒说：“女子！我不认得他。”这是彼得第一次不承认耶稣，立时鸡就叫了。可怜的彼得啊！这么快就羞辱了你的夫子，这么快就否认了你的主！DAL 1.2376

使徒约翰进入审判厅时，没有想隐瞒他是跟从耶稣的一个人。他没有杂在那些辱骂他夫子的人群当中。别人也没有质问他，因为他没有隐瞒自己的身份，使别人猜疑他。他找到一个不致受暴徒注意，而同时又是离耶稣最近的地方。在那里他能看见并听到他的主受审时所有的情形。DAL 1.2377

彼得不希望别人知道他的真身份。他装作漠不关心的样子，就是把自己放在仇敌的势力范围之内，成为容易受试探的目标。假使要他为他的夫子争战，他必是一个勇敢的战士。但当一个轻蔑的手指着他时，他却显明是一个懦夫了。许多不怕为他们的主积极争战的人，常因讥诮而否认了他们的信仰。他们与所应该避免的人为伍，就把自己置于试探之下。他们无异邀请仇敌来试探他们，使他们在言语和行为上，犯了一些在其他情况之下所绝不致犯的错误。今日的基督徒，因为怕受痛苦或是怕受侮辱而隐瞒自己的信仰，就是否认了他们的主，与彼得在审判厅里所做的没有什么分别。DAL 1.2378

彼得想在表面上显示不关心他夫子受审的事，但当他听见那残酷的辱骂，并看见主所受的侮辱时，心中不胜悲痛。而且他想到耶稣竟肯忍受这样的待遇，甚至羞辱自己和祂的门徒，心中又不胜惊奇而恼怒。但为要掩饰他的真情绪，他就与那些逼迫祂的人一同说一些不适当的戏言。可是他的态度是很不自然的。他的行动既是虚伪的，所以他讲话的时候虽然装出漠不关心的样子，却不能抑制那因堆在他夫子头上的侮辱而感到的愤怒。DAL 1.2379

他又一次被人注意到了，又有人说他是耶稣的一个门徒。这一次他发誓声明：“我不认得那个人。”然而他还有承认主的一次机会。过了一小时，有大祭司的一个仆人，是被彼得削掉耳朵的人的亲属，问他说：“我不是看见你同他在园子里吗？”“你真是他们一党的，因为你是加利利人。”“你的口音把你露出来了。”彼得听了这些话，就勃然大怒。耶稣的门徒是以言语纯洁著名的。这时彼得为要彻底欺骗询问他的人，并证明自己虚伪的身份，就发咒起誓地不承认他的夫子。立时鸡叫了第二遍。这一次彼得听见了，就想起耶稣对他所说的话：“鸡叫两遍以先？你要三次不认我”(可14:30)。DAL 1.2380

当那卑鄙的咒语还在彼得口内，那尖锐的鸡鸣还在他耳中的时候，救主从那些横眉怒目的审判官前转过身来，正面望着这个可怜的门徒。同时彼得的眼睛也恰好看到他的夫子。在耶稣那温和的面貌上，彼得看出深切的慈悲和忧伤，并没有一点的怒容。DAL 1.2381

彼得一看到那灰白痛苦的面容，那痉挛发颤的嘴唇和那慈悲宽恕的神色，他的心犹如被利箭所刺透一般。他的良心觉悟了，他的记忆恢复了。彼得想起在短短的几个小时之前，他曾应许和他的主一同坐监，一同舍命。他想起当救主在楼房里告诉他，今天夜里他要三次不认主的时候，他心中是何等的不服。彼得刚才声明他不认识耶稣，可是现在他极悲痛地看出他的主是如何彻底认识他的为人，如何正确地洞悉他的内心，而他竟不知道自己的虚伪。DAL 1.2382

彼得这时思潮起伏。救主的亲切怜悯，祂的仁爱宽容，以及祂对犯错误的门徒所有的温柔和忍耐——这一切，他都想起来了。他回忆救主的警戒，“西门！西门！撒但想要得着你们……好筛你们，像筛麦子一样，但我已经为你祈求，叫你不致于失了信心”(路22:31,32)。他又想到自己的忘恩负义，虚伪和妄誓，就非常自怨自恨。于是他再向他的夫子望了一望，只见一只亵慢的手举起来打祂的脸。他再也看不下去，他的心碎了，他从审判厅中冲出去了。DAL 1.2383

他在黑暗之中单独向前急行，不知道也不管往哪里去，最后他无意中到了客西马尼园。几小时之前的情景，活活地浮上心头。那为血汗所染污，并因剧痛而痉挛的圣颜，又出现在他眼前。他痛心地回忆耶稣曾在这里独自祷告、哀哭、挣扎，而那些在磨炼的时候应当与祂患难与共的人却睡着了。他记起救主严肃的忠告。“总要警醒祷告，免得入了迷惑”(太26:41)。他再想起审判厅中的景象。他知道自己在救主的屈辱和忧愁之外，又给祂加上了最沉重的打击。想到这里，他不禁悔恨交加，心碎肠断，于是在耶稣向天父惨痛地倾吐心意的同一地点，彼得俯伏在地，巴不得自己死了才好。DAL 1.2384

当初彼得在耶稣嘱咐他警醒祷告的时候却睡着了，这就是使他犯大罪的原因。众门徒因在那紧急的关头睡觉都遭受了很大的损失。基督知道他们所必经火炼般的试验。祂也知道撒但将如何设法麻痹他们的知觉，使他们对于面临的试验毫无准备，耶稣警告他们的原因也就在此。如果彼得利用在园中的几小时来警醒祷告，他就不致于倚靠自己微薄的力量，也不致于不认他的主了。如果众门徒在基督受苦的时候和祂一同警醒，他们就可以在看见祂钉十字架的时候有所准备了。他们就能多少明白祂所受非常之惨痛的性质，也就能回忆祂预先所告诉他们关于祂受苦、受死和复活的话了。在那最黑暗时辰的忧郁之中，就会有一线的希望照亮他们的黑暗并支持他们的信心了。DAL 1.2385

一到天亮，犹太公会就召集会议。耶稣又被带到会议室中。祂曾声称自己是上帝的儿子。他们也曾拿祂的话作为控告祂的把柄。但是他们不能在这一点上定祂的罪，因为有许多议员在夜里开会的时候没有出席，没有听见祂这一句话。而且他们知道在罗马的法庭上，这句话是不足以定祂死罪的。可是如果他们都能从祂口中听到了这句话，他们或许可以达到目的。他们可以把祂自称为弥赛亚的话，曲解为一个制造叛乱的政治活动。DAL 1.2386

他们说：“你若是基督，就告诉我们。”但基督仍不作声。他们继续用问题逼祂。最后祂用悲伤痛苦的声调回答说：“我若告诉你们，你们也不信，我若问你们，你们也不回答。”但是为要使他们无可推诿起见，祂加上一个严肃的警告说：“从今以后，人子要坐在权能者的右边。”DAL 1.2387

于是他们异口同声地问祂说：“这样，你是上帝的儿子吗？”祂对他们说：“你们所说的是。”他们喊着说：“何必再用见证呢？祂亲口所说的，我们都亲自听见了。”DAL 1.2388

这样，犹太当局第三次定了耶稣的死罪。现在，他们认为只要罗马人批准这个罪状，并把祂交在他们手中就成功了。DAL 1.2389

于是基督受了第三次的侮辱和戏弄，甚至比以前在无知的暴徒手下所受的更为难堪。这样的事是当着祭司和官长们的面，并经过他们的同意而进行的。这些人已经丧尽了一切同情或人道的观念。他们的理由既不充足，不能驳倒祂的话，就拿出其他的武器来，就是历代以来一切顽固守旧的宗教权威用以处置其所认为叛教分子的武器——痛苦、虐待和死刑。DAL 1.2390

法官宣布耶稣罪状之后，众人就像撒但一样疯狂起来。他们呼喊的声音犹如猛兽之怒吼。他们向耶稣冲过来，喊着说：祂是有罪的，把祂杀死。如果没有罗马兵丁保护的话，耶稣就不能活到被钉在髑髅地十字架上的时候了。如果没有罗马当局出来干涉，并用武力弹压暴徒，祂就要在法官面前被他们活活地撕碎了。DAL 1.2391

异邦人看到犹太人毫无人道地对待一个没有什么罪证的人，不禁甚为愤慨。罗马官员们声称，犹太人宣布耶稣的死刑，是违犯罗马政权的，而且连犹太人的律法也不许单凭人自己的口供来定他的罪。他们的干涉暂时缓和了这一场风暴，但犹太人的领袖们既无恻隐之心，更没有羞耻之感。DAL 1.2392

祭司和官长们不顾自己高贵的体统，竟用龌龊的话语来辱骂上帝的儿子。他们拿祂的出身来挖苦祂。他们声称，祂擅敢自称为弥赛亚，就该受最可耻的死。同时有最下流的人用最卑鄙的手段来侮辱救主。他们用一件破旧的衣服蒙在祂头上，又用拳头打祂的脸，说：“基督啊！你是先知，告诉我们打你的是谁？”当他们把衣服拿开时，一个卑贱的匪徒吐了一口唾沫在祂脸上。DAL 1.2393

当时有上帝的使者在场，把侮辱他们所爱之元帅的每一表情、每一言行都记录下来了。将来总有一天，这些凌辱基督并吐唾沫在祂恬静而灰白的脸上的匪类，必要看见祂脸上发出比太阳更为光明的荣耀。DAL 1.2394

第74章客西马尼 (Chap. 74 ¨C Gethsemane)

第76章犹大 (Chap. 76 ¨C Judas)

第75章 在亚那和该亚法面前

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第75章在亚那和该亚法面前