现在施洗约翰正在约约但河外的伯大巴喇传道施洗。这里离从前上帝停住河流使以色列人得以渡过的地点不远。从这里到被天军所倾覆的耶利哥城也没有多少距离。这些事迹的回忆使人们对于施洗约翰所传的消息发生深切的兴趣。难道古时曾那么神奇地行了大事的上帝，不会再显出祂的神能来拯救以色列吗?这种思想兴奋了那些每天涌到约但河岸的民众。DAL 1.364

约翰的教训如此深入国人之心，使宗教界的领袖不能不加以注意。罗马人怕百姓作乱造反，所以对于一切民众的集会都要怀疑提防。而犹太的官长每见有足以引起民众暴动的形迹，也就要发生疑惧。约翰没有为他的工作征求犹太公会的许可，这表明他不承认他们的权威。他讲道的时候又是一视同仁地责备了首领和平民，法利赛人和撒都该人，但是百姓仍是热忱的跟从着他。对他的工作所产生的兴趣，似乎在不断地增长着。约翰虽没有请教犹太公会，而公会却认为，约翰既是公众的教师，就理当受他们的管理。DAL 1.365

犹太公会是由祭司，国内的主要首领和教师中选出会员来组织成的。大祭司通常任公会主席。一切会员虽不都是老迈之辈，但必须是年高识广的学者，不单擅长犹太的宗教和历史，还要精通普通的知识。他们的身体必须毫无残疾，又必须有子女家室，以为如此就比他人更有感情，更具体谅之心。他们的会场是在耶路撒冷圣殿旁边的一间房子内。当犹太国有独立主权的日子，公会是国家的最高的议会，总揽政务与宗教的大权。现在虽然在罗马巡抚的权下，但这个公会在政治和宗教事务上仍具强有力的影响。DAL 1.366

犹太公会对于约翰的工作，实在不能再置之不问了。公会中有的人回忆撒迦利亚在圣殿里所得的启示，以及这位父亲指着他儿子作为弥赛亚之先锋所说的预言。三十年来经过世事的扰乱和变迁，这些事已经大部分被遗忘了。现在约翰的工作这样轰动全国，于是他们又记起这些事来了。DAL 1.367

以色列很久没有兴起先知了，很久没有见到现在所进行着的这一种改革运动了。这种认罪的号召似乎太新奇而又太惊人了。在首领之中有许多人不愿意去听约翰的劝诫和责备，只怕受了感动，就要泄露自己生活上的种种秘密。然而他的讲论乃是直接宣称弥赛亚的来临。但以理预言的七十个七，包括弥赛亚降临的时期，几乎到了期满的时候，这是众人所熟知的。大家都热切地期待着分享那时所希冀的犹太国复兴的新纪元。全国民众既是这样兴高采烈，公会对于约翰所传的消息，就不得不在最近表示态度，或赞同，或拒绝。这时他们在民间的势力已经在逐渐衰退着，想要如何保持他们的地位，已经成了一个严重的问题。他们因为希望得到相当的结论，就派遣一个由祭司和利未人组成的代表团，到约但河那里去和这新兴的教师会谈。DAL 1.368

当这些代表到约翰那里时，已经有一大群人聚集着听他讲论。这些傲慢的拉比们装出威风凛凛的神气，昂头阔步而来，想要博得民众的恭敬和先知的尊重。众人见他们来了，就用一种肃敬而几乎害怕的动作让路给他们经过。于是这些大人物，穿着他们华丽的外袍，气派十足地来站在旷野的先知的面前。DAL 1.369

他们问他说：“你是谁？”DAL 1.370

约翰知道他们心中的意念，回答说：“我不是基督。”DAL 1.371

“这样你是谁呢?是以利亚吗?”DAL 1.372

“我不是。”DAL 1.373

“是那先知吗?”DAL 1.374

“不是。”DAL 1.375

“你到底是谁?叫我们好回复差我们来的人，你自己说，你是谁?”DAL 1.376

“我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。”DAL 1.377

约翰所引用的圣经，乃是以赛亚美妙的预言：“你们的上帝说，你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她指定的时期（注：见英王钦定本边注）已满了，她的罪孽赦免了。……有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见”(赛40:1-5)。DAL 1.378

古时，当国王要巡行他治下所不常去的区域时，必先差派一队人在王家的车辆之前削平高地，填满山洼，使国王旅行时能以安全，没有阻碍。先知用这种风俗来说明福音的工作。“一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。”上帝的灵用祂神奇的感化力与人的心灵接触，人的骄傲就被降低了。属世的享乐、地位和权势，就都显得毫无价值。“将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”(林后10:5)。于是原来人们认为没有多大价值的谦卑和自我牺牲的爱，就要被提高为独具价值的美德。这就是福音的工作，约翰所传的消息，就是其中的一部分。DAL 1.379

拉比们又继续质问约翰说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢?”他们所说的“那先知，”是指着摩西说的。犹太人向来相信摩西必要从死里复活，被接升天。他们却不知道他早已经复活了。当施洗约翰开始传道之时，许多人以为他或许就是摩西从死里复活了，因为他似乎对于预言和以色列的历史有透彻的认识。DAL 1.380

他们也相信在弥赛亚降临之前，以利亚必要亲自出来。对于他们这种期望，约翰却否认了，但是他的话却含有更深的意义。耶稣后来论到约翰这样说：“你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚”(太11:14)。约翰具有以利亚的心志和能力，来做一种像以利亚所做的工作。如果犹太人接受了他，这一番工作就必成全在他们身上了。但是他们不接受他的信息。对于他们，他就不是以利亚了。他来所要完成的使命，不能实现在他们身上。DAL 1.381

这一次聚集在约但河边的人，其中有许多曾参加耶稣受洗的那一次集会，不过当时所赐下的记号只显明给其中少数的人。当施洗约翰早几个月传道之时，许多人不肯听从那悔改的呼召。如此，他们就硬着自己的心肠，蒙蔽了自己的悟性，以致没有理会到上天在耶稣受洗时为祂所做的见证。那从来未凭着信心转向那不能看见之主的眼睛，就看不到上帝荣光的显现，那从来未曾听从祂声音的耳朵，也听不见祂见证的声音。现今也是如此，往往在信徒的聚会中，有基督和服役的天使在场，而许多人却不知道，也看不出什么特别的现象。但是对于某些人，则救主的同在是觉察得到的。于是平安和喜乐鼓舞了他们的心，他们就得到安慰，勉励和所赐的福了。DAL 1.382

从耶路撒冷来的代表曾质问约翰“为什么施洗呢?”他们还在等着他的回答。忽然之间，他的眼光向群众中一瞥，他的眼睛发光，他的面容焕发，他的全身都被强烈的情感所动。他伸出手来，大声说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给祂解鞋带，也不配”(约1:26,27)。DAL 1.383

这句话又清楚，又明确，毫不含糊。那些代表尽可以回去报告给公会了。除了上帝所久已应许的一位之外，约翰的话是不可能适用于他人身上的。弥赛亚已经在他们中间了！祭司和首领惊异地注视着四周，想要发现约翰所说的那一位。但是祂在众人之中是不能辨别出来的。DAL 1.384

在耶稣受洗的时候，约翰曾指出祂为上帝的羔羊，这便在弥赛亚的工作上发现一种新的意义。先知心中想到以赛亚的话：“他像羊羔被牵到宰杀之地”(赛53:7)。在以后的几周中，约翰就存着新的兴趣来研究有关献祭礼节的预言和教训。他还没有清晰地分辨出基督工做的两个阶段──作受苦的祭牲，并作得胜的君王。但是他已看出基督的降临，比祭司或民众所辨识的有更深的意义。那时耶稣从旷野回来，约翰见祂在众人之中，就满心希望祂向众人显出一些凭据，来证明祂的真身份。他几乎是不能忍耐地等候救主宣布祂的使命，但耶稣却没有说一句话，也没有拿出一个证据来。对于施洗约翰的宣告祂也不做什么表示，而只是留在约翰的门徒中，对于自己特别的任务，并不显示外表的证据，也不用任何方法引起人的注意。DAL 1.385

次日，约翰看见耶稣来到他那里。有上帝荣耀之光降临先知身上，他就伸出手来，宣告说：“看哪!上帝的羔羊，除去世人罪孽的。这就是我曾说，有一位在我以后来，反成了在我以前的。……我先前不认识祂，如今我来用水施洗，为要叫祂显明给以色列人。……我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在祂的身上。我先前不认识祂，只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。我看见了，就证明这是上帝的儿子”(约1:29-34)。DAL 1.386

这就是基督吗?众人带着敬畏和惊奇的神情看着这刚才被宣布为上帝儿子的一位。他们曾深深地为约翰的话所感动，因为他向来是奉上帝的名向他们说话的。约翰曾经谴责他们的罪恶，他们天天听他的话，而且逐日加强地坚信他是上天所差来的。但是这比施洗约翰更大的一位是谁呢?祂的服装和风度并不表示祂有高贵的地位。从外表看来，祂不过是一个平凡的人，所穿着的同他们一样，是穷人所穿粗朴的衣服。DAL 1.387

在群众之中有一些人曾在基督受洗时看见上帝的荣光，并听见上帝的声音。但是救主的容貌已与那时大不相同了。在祂受洗的时候，他们曾看见祂的容貌变了形象，发出天上的光辉，如今却是苍白、消瘦、憔悴不堪，只有先知约翰还能认得祂。DAL 1.388

但当众人看着祂时，他们见祂脸上调和着神圣的慈悲和显著的能力。眼中的目光，脸上的容貌，具有谦卑的神色，并表现言语所不能形容的爱。祂的周围似乎充满一种属灵的气氛。祂的态度虽是温和谦逊，可是祂使人感到一种潜在的而又不能完全隐藏的能力。以色列人所长久等候的难道就是祂吗?DAL 1.389

耶稣在贫穷和屈辱之中来到世界，不单是为要做我们的救赎主，也是为要做我们的榜样。祂若是以君王的荣华出现，怎么能给人谦卑的教训呢?祂又怎么能讲出像山边宝训那样深刻的真理呢?如果耶稣像帝王一样住在人间，则生活卑微的人还有什么希望呢?DAL 1.390

虽然如此，约翰所指出的一位，似乎不能迎合众人远大的期望。于是有许多人大失所望，并满心踌躇了。DAL 1.391

祭司和拉比们所最愿意听的话，就是耶稣现在就要复兴以色列，可是这样的话约翰并没有说出来。他们是在守候这样的一个王，而且这样的王，他们是准备迎接的。但是那企图在人心里建设公义和平之国的主，他们却不肯接待。DAL 1.392

过了一天，有两个门徒靠近约翰站着，约翰又看见耶稣在众人中间。先知的脸上被那“不能见之主”的荣光所照耀。他大声说：“看哪，这是上帝的羔羊!”这句话打动了那两个门徒的心。然而他们还不完全明白，约翰所给祂的名字，“上帝的羔羊”到底有什么意义？约翰自己并未加以解释。DAL 1.393

于是他们离别约翰，去寻找耶稣。这两人中有一个是西门的兄弟安得烈，还有一个就是后来写福音书的约翰。他们是基督的第一批门徒。他们被一种不能抑制的情绪所感动，就跟随了耶稣，──渴望同祂谈话。然而心中思想着“这就是弥赛亚吗”的问题，及其压倒一切的重要意义，他们不禁心夺神移而肃静无言了。DAL 1.394

耶稣知道这两个门徒在后面跟着。他们是祂开始传道的第一批果实。神圣的教师因这两个人接受祂的恩惠，心中甚为喜乐。然而祂只是转过身来，问他们说：“你们要什么？”祂要让他们自动地表示，或是转背离去，或是说出他们心中的愿望。DAL 1.395

他们只知道一个目的，思想之中只有这一位耶稣。他们说：“拉比，在哪里住?”在路旁这样匆匆的会见，是不能满足他们心愿的。他们渴望单独同耶稣在一处，坐在祂的脚前，听祂讲话。DAL 1.396

“耶稣说，你们来看。他们就去看祂在哪里住，这一天便与祂同住。”DAL 1.397

如果约翰和安得烈也怀着祭司和首领们不信的态度，他们也就不会坐在耶稣脚前受教，反而要以批评者的身份到祂面前，评说祂的言论了。许多人就是这样失去了最宝贵的机会，但是这两个门徒并不是这样。他们听了施洗约翰的讲道，就已响应圣灵的呼召。现在他们认明这位天上来的教师的声音。耶稣的话对于他们满有新鲜、真实和美妙的意味。于是有一道神圣的光辉照在旧约圣经的教训上。真理多方面的题目都显出新的光辉来了。DAL 1.398

人必须有痛悔的心、信心和爱心，才能领受上天所赐的智慧。使人生发仁爱的信心乃是知识的钥匙。凡有爱心的，都“认识上帝”(约壹4:7)。DAL 1.399

门徒约翰是一个热忱而有深情，激烈而好沉思的人。他已经开始辨明基督的荣耀──不是一般教师所教他希望的属世之荣华和权势，而是“充充满满地有恩典，有真理……正是父独生子的荣光”(约1:14)。他就默想这奇妙的题目，乃至心夺神移。DAL 1.400

安得烈要将充满他心中的喜乐分给他人。他就去找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”西门也曾听过施洗约翰的讲道，这时他没有等待第二句话，就赶紧到救主那里去。基督的眼睛注视着他，看出他的品格和他一生的历史。他那易受情感冲动的性情，他仁爱同情的心怀，他的野心和自信，以及他的犯罪、悔改、工作直到为道殉身──救主洞察了这一切，于是祂说：“你是约拿的儿子西门，你要称为矶法，（矶法翻出来，就是彼得）。”DAL 1.401

“又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：来跟从我吧！”腓力顺从了这个命令，于是他也立刻做了基督的工人。DAL 1.402

腓力招呼拿但业。当施洗约翰指明耶稣为上帝的羔羊时，拿但业也在群众当中。那时他一看耶稣，心中就失望了。这带着劳苦贫穷样子的一个人，难道就是弥赛亚吗?然而拿但业还不能决定拒绝耶稣，因为约翰的信息已经使他心中折服。DAL 1.403

当腓力来招呼他的时候，拿但业正退到一个宁静的树林中，默想约翰的宣告和其他有关弥赛亚的预言。他祷告，倘若约翰所宣布的一位确是“拯救者”，就求主给他指明。当时圣灵就降在他身上，向他保证，上帝已经眷顾祂的百姓，为他们兴起了“拯救的角”。腓力知道他的朋友正在查考预言。当拿但业在无花果树底下祷告的时候，腓力就找到了他的退避之处。因为他们二人是经常在这树荫下幽静之处一同祷告的。DAL 1.404

“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了。”这消息似乎是直接回答拿但业的祷告。但是腓力的信心，还是动摇不定的。他怀疑地加上一句：“就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”于是拿但业心中又起了偏见。他说：“拿撒勒还能出什么好的吗?”DAL 1.405

腓力并不同他辩论，只说：“你来看。耶稣看见拿但业来，就指着他说：看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的!”拿但业甚是惊奇说：“你从哪里知道我呢?耶稣回答说：腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”DAL 1.406

这就够了。拿但业在无花果树底下独自祷告时向他作见证的圣灵，如今在耶稣的话中又感动了他的心。不久之前拿但业虽然尚有疑惑，并多少带有一点偏见，但他来见基督是本着追求真理的诚心。现在他的愿望达到了，他的信心竟高过那带他来见耶稣的一位。他回答说：“拉比，你是上帝的儿子，你是以色列的王。”DAL 1.407

如果拿但业信靠拉比们的引导，他就永远不会找到耶稣。他乃是用自己的眼睛观察，用自己的见解断定，才成了一个门徒。现今也是如此，许多人因为固执偏见，不肯从善。如果他们愿意“来看”的话，其结果将有何等的不同啊！DAL 1.408

世人倚靠人的权威为指导的时候，就没有一个能明白真理而得救的。我们必须像拿但业一样，自己研究上帝的话，并祈求圣灵的光照。那在无花果树底下看见拿但业的主，也必在祷告的隐密处看见我们。光明世界的天使，必要靠近那些谦卑地寻求上帝引导的人。DAL 1.409

基督呼召了约翰、安得烈、西门、腓力和拿但业，就此奠定了基督教会的根基。施洗约翰指引他的两个门徒到基督那里。其中之一安得烈找到他的哥哥，招呼他到救主那里。这时腓力也被召，而他又去寻找拿但业。这些榜样应该教训我们重视个人之工和直接引领亲属、朋友、邻居归主。有些人生平自称认识基督，却从来没有自己出过一点力量，去引导一个人归向救主。他们将一切工作推到传道人身上。传道人可能很有资格从事他的职务，但是他却不能做上帝托给教友们去做的工作。DAL 1.410

许多人需要基督徒出于爱心的服务。许多人已经堕落到败亡的地步。如果他们的邻舍，即使是普通的人，为他们尽一点个人的力量，或许他们就可以得救。许多人等待着有人向他们亲自谈话。在我们家庭中，邻里间，以及我们所居住的城里，到处都有我们应为基督所做的布道之工。如果我们真是基督徒，则这种工作就应该是我们乐意去做的。人一悔改归主，在他心中就必立时生出一种愿望，要使别人也认识他所找到的最好的朋友耶稣。那救他使他成圣的真理，是不能禁闭在他心中的。DAL 1.411

凡献身与上帝的人，必要成为传光的通道。上帝使他们作自己的代表，将祂丰富的恩典传达给别人。祂的应许是：“我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降”(结34:26)。DAL 1.412

腓力对拿但业说：“你来看。”他并没有要拿但业去接受别人的见证，只是叫他亲自来见基督。现在耶稣已经升天了。祂的门徒就是祂在人间的代表，而引人归向祂的一个最有效的方法，乃是在日常生活上将祂的品格表现出来。我们在别人身上的影响，不全在于我们讲得多么好听，乃是在于我们的为人。对于我们的理论，世人或许要反对争辩，我们的劝告，他们或许会拒绝，但是一种无私之爱的生活，却是他们所不能反驳的论据。言行一致，并以基督的柔和为特征的生活，乃是一种足以影响世界的能力。DAL 1.413

基督的教训乃是一种出于内心的坚信和经验的表现。凡学祂样式的人，就成为合乎上帝心意的教师。上帝的话，由一个自己因这话而成圣的人说出来，就有一种赐生命的能力，足以吸引听者的心，并使他们确信这是活的现实。一个人若因爱慕真理而接受了真理，他必能将这种心绪，在其真挚的态度和诚恳的声调中表现出来。他就要将自己所亲耳听过，亲眼看过，亲手摸过的生命之道彰显出来，使别人也因认识基督而与他同走天路。那经“从坛上取下来的”炭火沾过的口所讲的见证，对于乐意领受的心乃是真理，这真理要使品格成圣。DAL 1.414

凡尽力将真光传给别人的人，自己也必蒙福。“必有福如甘霖而降。”“滋润人的，必得滋润”(箴11:25)。上帝尽可以不要我们的帮助而达到祂拯救罪人的目的，但为了使我们造就一种像基督一样的品格，我们就必须在祂的工作上有份。为要使我们进入祂的喜乐，──就是看见别人因祂的牺牲而蒙救赎的喜乐，──我们必须为别人的救赎而分担祂的劳苦。DAL 1.415

拿但业第一次表示他信心的时候是那么充分，那么热切，那么真诚，在耶稣耳中听来犹如音乐一般。“耶稣对他说：因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗?你将要看见比这更大的事。”救主带着喜乐的心情，展望祂前头的工作，就是传好消息给谦卑的人，医好伤心的人，报告被撒但掳去的得释放。耶稣想起祂所带给人类的宝贵福分，便加上以下的几句话：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。”DAL 1.416

基督在这里实际上就是说，在约但河岸上，天曾经开了，圣灵像一只鸽子降下在我身上。那个景象不过是一个记号，证明我是上帝的儿子。如果你们相信我是上帝的儿子，你们的信心必要苏醒过来。你们将看见天开了，永不再关闭。我向你们开了诸天的门，上帝的天使要上去，将贫乏和受苦之人的祷告带到天父那里，又要下来，将福气、希望、胆量、帮助和生命，带给世人。DAL 1.417

上帝的天使时常往来于天地之间。基督为受苦受难之人所行的神迹，是凭着上帝的能力并借着天使的服务做成的。上帝所赐给我们的每一样福惠，也是借着基督并经过天使的服役而带来的。我们的救主既在自己身上取了人性，便与亚当堕落的儿女利害相关，同时祂又借着祂的神性握住上帝的宝座。如此，基督就成了世人与上帝，上帝与世人之间交通的媒介。DAL 1.418

第13章得胜

第15章在娶亲的筵席上