第13章 得胜
- 第01章 “上帝与我们同在”
- 第02章 选民
- 第03章 “时候满足”
- 第04章 “为你们生了救主”
- 第05章 奉献
- 第06章 “我们看见他的星”
- 第07章 童年时期
- 第08章 逾越节
- 第09章 奋斗的日子
- 第10章 旷野的人声
- 第11章 受洗
- 第12章 受试探
- 第13章 得胜
- 第14章 “我们遇见弥赛亚了”
- 第15章 在娶亲的筵席上
- 第16章 在他的殿中
- 第17章 尼哥底母 (Chap. 17 ¨C Nicodemus)
- 第18章 “他必兴旺,我必衰微”
- 第19章 在雅各井旁
- 第20章 “若不看见神迹奇事”
- 第21章 毕士大与犹太公会
- 第22章 约翰被囚及殉道
- 第23章 “上帝的国近了”
- 第24章 “这不是木匠的儿子吗?”
- 第25章 海边的呼召
- 第26章 在迦百农
- 第27章 “你若肯,必肯叫我洁净了”
- 第28章 利未马太从税吏到门徒
- 第29章 安息日
- 第30章 设立十二使徒
- 第31章 山上宝训
- 第32章 迦百农的百夫长
- 第33章 “谁是我的弟兄?”
- 第34章 救主的邀请
- 第35章 “住了吧,静了吧”
- 第36章 信心的抚摸
- 第37章 第一批传道人
- 第38章 “你们来,同我去歇一歇”
- 第39章 “你们给他们吃吧”
- 第40章 湖上的一夜
- 第41章 加利利的危机
- 第42章 “古人的遗传” (Chap. 42 ¨C Tradition)
- 第43章 消除种族的歧视
- 第44章 真的神迹
- 第45章 十字架的阴影
- 第46章 他变了容貌
- 第47章 下山的服务 (Chap. 47 ¨C Ministry)
- 第48章 “谁是最大的?”
- 第49章 赴住棚节
- 第50章 罗网密布
- 第51章 “生命的光”
- 第52章 好牧人
- 第53章 最后离开加利利
- 第54章 良善的撒玛利亚人
- 第55章 “不是眼所能见的”
- 第56章 为儿童祝福
- 第57章 “你还缺少一件”
- 第58章 “拉撒路出来!”
- 第59章 祭司的阴谋
- 第60章 天国的定律
- 第61章 撒该 (Chap. 61 ¨C Zacchaeus)
- 第62章 在西门家坐席
- 第63章 “你的王来到”
- 第64章 注定遭劫的百姓
- 第65章 再洁净圣殿
- 第66章 诘难 (Chap. 66 ¨C Controversy)
- 第67章 法利赛人的八祸
- 第68章 在圣殿的外院
- 第69章 在橄榄山上
- 第70章 “我这弟兄中一个最小的”
- 第71章 仆人的仆人
- 第72章 “为的是记念我”
- 第73章 “你们心里不要忧愁”
- 第74章 客西马尼 (Chap. 74 ¨C Gethsemane)
- 第75章 在亚那和该亚法面前
- 第76章 犹大 (Chap. 76 ¨C Judas)
- 第77章 在彼拉多的衙门里
- 第78章 髑髅地 (Chap. 78 ¨C Calvary)
- 第79章 “成了!”
- 第80章 在约瑟的坟墓里
- 第81章 “主已复活”
- 第82章 “你为什么哭?”
- 第83章 往以马忤斯去
- 第84章 “愿你们平安!”
- 第85章 海边重逢
- 第86章 “去使万民作我的门徒”
- 第87章 “见我的父,也是你们的父”
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第13章 得胜
(根据太4:5-11;可1:12,13;路4:5-13)DAL 1.338
“魔鬼就带祂进了圣城,叫祂站在殿顶上,对祂说:你若是上帝的儿子,可以跳下去,因为经上记着说:DAL 1.339
撒但现在以为他是用耶稣自己的方法来对付祂了。这狡猾的仇敌,自己居然拿出“上帝口里所出的话”来。他的样子仍像一个光明的天使,并显明他是熟悉圣经又明白其中意义的。以前耶稣用上帝的话来支持自己的信心,现在试探者也用它来掩饰他的欺骗。他声称方才不过是要试验耶稣的忠实,而现在对他坚定不移表示赞赏。既然救主显示了信靠上帝的心,撒但怂恿祂再给他一个凭据,来证明祂的信心。DAL 1.343
但是这一次的试探开头又带着不信的暗示:“你若是上帝的儿子。”撒但要引诱基督回答这个“若”字,但基督丝毫也不接受这个疑惑。祂绝不肯为了给撒但一个证据,而冒性命的危险。DAL 1.344
魔鬼看耶稣的人性有机可乘,便想怂恿祂犯僭越自恃的罪。可是他只能欺骗,不能硬逼。他对耶稣说,“跳下去,”知道自己不能把耶稣推下去,因为若是如此,则上帝必出面干涉伸手相救。撒但也不能强逼耶稣自己跳下去。除非基督甘愿顺从引诱,就绝不能为撒但所胜。地上或阴间所有一切的权势,都不足以强逼耶稣在祂父的旨意上偏离丝毫。DAL 1.345
试探者绝不能强迫我们行恶。他不能支配人的心意,除非人让他来支配。人的意志必须先赞同,信心必须先放松对基督的持守,然后撒但才能在我们身上施行他的能力。但是我们心中所存的每一个犯罪的欲望,就是给他一个立足点。我们对于上帝的标准所没有达到的每一点,都是一扇开着的门户,使他得以进来试探我们,毁灭我们。而我们每一个过失,每一次的失败,都是给他毁谤基督的机会。DAL 1.346
当撒但引用上帝的应许:“主要为你吩咐他的使者”时,他删去了一句话:“在你行的一切道路上保护你。”那就是说:在上帝所拣选的一切道路上保护你。耶稣不肯走到顺从的道路之外。祂对祂的父固然表示绝对的信任,但祂决不能在父没有吩咐的时候置身于危险之中,叫祂的父不得不出面干涉,救祂脱离死亡。祂绝不勉强上帝来援救祂。若是如此,祂就不能给人一个信靠和顺从的榜样了。DAL 1.347
耶稣对撒但说:“经上又记着说:不可试探主你的上帝。”当以色列人在旷野里因干渴而要求摩西给他们水喝的时候,他们呼喊说:“耶和华是在我们中间不是”(出17:7)?于是摩西向他们说了以上的一句话。上帝曾为以色列人行过许多奇事,然而他们在患难中仍然怀疑祂,并要求凭据来证明祂是在他们中间。他们由于不信就想试探上帝。现在撒但鼓动耶稣也要这样做。上帝已经明说耶稣是祂的儿子。现在还是要求凭据证明祂是上帝的儿子吗?这就是要试一试上帝话的真假,也就是试探上帝。如果我们要求上帝所没有应许的事,也是这样。这就显明我们的不信,也就是试验或试探祂了。我们向上帝呈上我们的祈求,不该是为要试验祂是否履行祂的话,乃是因为祂必要履行祂的话,并不是为要试验祂是否爱我们,而是因为祂确实爱我们。“人非有信,就不能得上帝的喜悦,因为到上帝面前来的人,必须信有上帝,且信祂赏赐那寻求祂的人”(来11:6)。DAL 1.348
但是信心与僭越自恃的心是毫无关系的。惟有那具有真正信心的人,才保得住不致僭越自恃。因为僭越自恃的心是撒但用来假冒信心的。信心能领受上帝的应许,并结出顺从的果子。僭越自恃的心也领受上帝的应许,但是它像撒但所做的一样,要用这些应许来原谅罪恶。本来信心能引领我们的始祖信赖上帝的爱,并服从祂的命令。僭越自恃的心则引诱他们违犯祂的律法,并相信祂的大爱会救他们脱离犯罪的后果。单单要求上天的恩典而不迎合蒙受怜悯的条件,这绝不是信心。纯正的信心是以圣经的应许和条件为根据的。DAL 1.349
往往撒但在不能引起我们猜疑之时,就在使我们犯僭越自恃之罪的事上成功了。他若能使我们非必须地投身于试探之下,他知道胜利必属于他。凡走在顺从的路上的人,上帝全必保守。但是一偏离这路,就是进入撒但的势力范围去冒险,在那里我们准是要跌倒的。救主曾嘱咐我们,“总要•警醒祷告,免得入了迷惑”(可14:38)。默想和祷告能保守我们,免得擅自冲越险地,救我们少打许多败仗。DAL 1.350
然而当我们被试探所攻击时,也不该失去勇敢的心。当我们处于难堪的境地之时,我们往往怀疑上帝的灵是否在领导着我们。但是要记得耶稣进入旷野受撒但的试探,乃是由于圣灵的引导。当上帝让我们受试炼时,祂必有谋我们利益的用意。耶稣一方面没有妄测上帝的应许而擅自走向试探,及至试探临身,祂也没有自暴自弃,灰心丧志,我们也应如此。“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的,在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住”。祂说:“你们要以感谢为祭献与上帝,又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我”(林前10:13;诗50:14,15)。DAL 1.351
耶稣在第二个试探中又得胜了,于是撒但就显出他的真面目。不过他并不显为狰狞可怕的妖怪,有兽的蹄和蝙蝠的翅膀。他虽然是堕落了,却仍是一个大能的天使。他公然自称是叛逆的首领和这个世界的神。DAL 1.352
撒但将耶稣带上高山,将地上的万国,与万国的荣华,一望无际地列在祂眼前。大厦耸立的城市,云石的宫殿,肥美的田地和结果累累的园林,在阳光照耀之下,五光十色,目不暇接,一切罪恶的痕迹都隐没了。耶稣的眼睛刚才还看到旷野的阴郁和荒凉,如今却望见一片无可比拟的美丽与繁华的景象。于是试探者发声:“这一切权柄荣华,我都要给你,因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜,这都要归你。”DAL 1.353
基督只能借着受苦来成全祂的使命。在祂面前的是忧伤、艰苦和奋斗的生活,最后还要蒙耻而死。祂必须背负全世界的罪孽。祂必须忍受与天父之爱隔离的苦。现在那试探者表示自愿放弃他所篡夺的权柄。基督尽可以承认撒但的主权而拯救自己脱离将来可怕的遭遇。但是这样做就是等于在善恶的大斗争中认输了。撒但以前在天上犯罪,是由于企图高举自己在上帝的儿子以上。如果他现在得胜,就是谋反的胜利了。DAL 1.354
撒但对基督说:世界的万国和万国的荣华,都是交付我的,我愿意给谁就给谁,这话只有一部分是真实的。他说这话乃是要达到欺骗的目的。撒但的主权原是从亚当手中夺取来的,而亚当不过是创造主的代理人,他的治理权不是独立的。地是属于上帝的,而祂已经将万有交在祂儿子的手里。所以亚当的统治必须隶属于基督。在亚当将他的统治权断送给撒但时,基督仍是合法之君。从前耶和华向尼布甲尼撒王所说,“至高者在人的国中掌权,要将国赐予谁,就赐予谁”(但4:17),就是发挥的这意思。撒但只能在上帝的许可之下,行使他所篡夺的主权。DAL 1.355
当试探者表示愿将这世界的国度和荣华奉送基督时,事实上他是要基督让出这世界真正的王权,而在撒但的权下作王。这也就是犹太人众望所归的王权。他们希望得着属世界的国。如果基督答应给他们一个这样的国度,他们就会欣然迎接祂了。殊不知这种国度里依然存在这个罪恶的咒诅及其一切的祸患。基督对试探者说:“撒但退去吧!因为经上记着说:当拜主你的上帝,单要侍奉祂。”DAL 1.356
这曾在天上造反的撒但,愿将地上的万国送给基督,为要收买祂,叫祂顺服于罪恶的主权,但祂绝不出卖自己。祂来是要建立一个公义之国,这个宗旨祂是不放弃的。撒但用这同样的试探引诱世人,就比用在基督身上更有成效了。他愿将世界上的国给人,而以承认他的主权为条件。他要他们牺牲正义,昧没良心,放任私心。基督吩咐先求上帝的国和祂的义,但是撒但行在他们旁边说:“关于永生的问题,尽管有些是可信的,不过你若想在世界上成功,就必须侍奉我。我掌握着你的福利,我能给你财富、享乐、荣誉和幸福。要听我的劝告,不要让那些荒诞的观念,像什么诚实,自我牺牲等迷惑你。我必在你面前为你开路。”许多人就这样受了欺骗。他们愿意为服事自己而生活,于是撒但便心满意足了。他一面用属世权柄的希望引诱他们,同时就得到辖制他们心灵的权柄。撒但所要给人的权柄本来不是他自己的,而且不久就要从他手中夺去,而他向人所骗取的,乃是他们以上帝儿子的名分承受基业的特权。DAL 1.357
撒但曾疑问耶稣是不是上帝的儿子。耶稣一句断然斥退之辞,就是他所不能反驳的证据。这时,神性透过受苦的人性忽然闪射出来。撒但没有力量反抗这命令,在耻辱和愤怒交织之下,他被迫从世界的救赎主面前退去。亚当从前怎样完全地失败,现在基督也怎样完全地得胜了。DAL 1.358
我们也可以这样抵挡试探,并迫使撒但离开我们。耶稣由于顺从并相信上帝而得了胜利,祂借着使徒对我们说:“故此你们要顺服上帝,务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝,上帝就必亲近你们”(雅4:7,8)。我们不能救自己脱离试探者的权势;因他已得胜了人类。我们若想靠自己的力量抵抗他,我们就必中他的诡计,但是“耶和华的名,是坚固台,义人奔入,便得安稳”(箴18:10)。即是最软弱的人,只要投靠这大名为避难所,撒但就要在他面前战兢逃跑了。DAL 1.359
仇敌退去之后,耶稣精疲力尽地倒在地上,脸色苍白像死人一样。天上的使者曾注视着这场斗争,看着他们所敬爱的元帅经过无可形容的痛苦,要为我们打开生路。祂已经忍受了试炼,远超过我们一生所要忍受的最大的试炼。现在上帝的儿子,像将死的人一样倒在地上,有天使来服侍祂。他们拿食物加强他的体力,并带来天父之爱和普天同声庆祂胜利的消息,安慰了祂的心。基督苏醒过来,祂宽宏仁厚的心向人类发出慈悲,祂就出去完成祂所已经开始的工作,非把仇敌消灭,非将堕落的人类救赎回来,绝不罢休。DAL 1.360
我们得蒙救赎的代价,非到赎民与救赎主一同站在上帝宝座之前时,是终难体会的。那时永久家乡的荣华美景出现在我们眼前,我们就要想起耶稣曾为我们的缘故,撇弃这一切。祂不仅离开天庭做了天涯游子,而且为我们冒了失败和永远丧亡的危险。那时,我们就要将我们的冠冕放在祂的脚前,高唱:“曾被杀的羔羊,是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的”(启5:12)。DAL 1.361