耶稣在童年和青年时期，曾与乡邻们同在拿撒勒的会堂里礼拜。从祂开始传道以后，祂就离开了他们；但他们未尝不知道祂所经历的事。这次祂重回故乡，就引起同乡们极大的注意和希望。他们的姿容是他从小就熟识的。他的母亲，弟兄，姐妹也在那里，因此耶稣在安息日进了会堂，坐在敬拜者中间时，众人的眼睛都望着祂。DAL 1.726

安息日的正式礼拜通常由会堂的长老宣读先知的书卷，并勉励众人仍要盼望那要来解决一切压迫，建立光荣之国的一位。他又列举种种证据，使听众相信弥赛亚降临的日子已经近了。同时他又形容弥赛亚来时的荣耀，特别强调弥赛亚率领大军来拯救以色列的理想。DAL 1.727

会堂中若有一位拉比在座，就应该由他主讲。而宣读先知书卷的事，则可由任何一位以色列人担任。在这个安息日，耶稣应邀为聚会读经。祂“站起来要念圣经，有人把先知以赛亚的书交给祂。”祂所读的经文，是公认为指着弥赛亚说的：DAL 1.728

“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，”DAL 1.729

叫我传福音给贫穷的人，DAL 1.730

差遣我医好伤心的人，DAL 1.731

报告被掳的得释放，DAL 1.732

瞎眼的得看见，DAL 1.733

叫那受压的得自由，DAL 1.734

报告上帝悦纳人的禧年。”DAL 1.735

“于是把书卷起来，交还执事……会堂里的人都定睛看祂。……众人称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言。”DAL 1.736

对于有关祂自己的预言，耶稣在众人面前成了一个活的注解。祂解释所读的经文说：弥赛亚是受压制之人的拯救者，是被掳之人的释放者，是患病之人的医治者，使眼瞎的人重见光明，并将真理之光昭示世人。当时耶稣那种深刻动人的仪容和含有奇妙意义的言辞，具有一种能力，使听众受到从来没有受过的感动。神圣影响的洪流，冲破了一切障碍。众人如同摩西一样，看见了那看不见的主。他们心中既受了圣灵的感动，就热忱地连呼“阿们”，并颂赞耶和华。DAL 1.737

但是耶稣一宣布：“今天这经应验在你们耳中了。”他们就突然转而想到自己，以及这位发言者对于自己的身份所做的声明。他们是以色列人，亚伯拉罕的后裔，竟被耶稣说成是奴隶，是在恶势力下期待拯救的囚犯，是处在黑暗之中需要真理之光的人。他们觉得受了侮辱，心中便起了反感。耶稣的话说明祂要为他们做的事，与他们的希望完全不同。他们深怕自己的行为或许要被审查得太严了。他们虽然严守外表的礼节，却怕受耶稣清楚锐利目光的视察。DAL 1.738

他们问道：这耶稣是谁？这个把弥赛亚的荣耀归给自己的乃是木匠的儿子，曾与祂父亲约瑟一起作木匠。他们曾看见祂在山间上下劳作，知道祂的生活和工作，也认识祂的弟兄和姐妹。他们曾看着祂长大。祂的生活虽然毫无瑕疵，他们却不肯相信祂就是上帝所应许的那一位。DAL 1.739

耶稣所说关于新国家的教训，与他们从长老那里听来的，是多么的不同啊！耶稣并没有提到要拯救他们脱离罗马人的事。他们曾听过祂所行的奇事，并希望祂用这种权能来谋他们的利益。但他们看不出耶稣有这样做的意思。DAL 1.740

疑窦既开，他们的心反因一时受了感化，而变得格外刚硬了。撒但决意要使瞎了的眼睛，在那天见不到光明，被捆绑的心灵，在那天得不到释放。他用全副精神，使他们固执不信。他们虽然明知那说话的乃是他们的救赎主，却抹煞了那已经赐给他们的征兆。DAL 1.741

但现在耶稣揭穿他们心中隐密的意念，借以证明自己的神性。“耶稣对他们说：你们必引这俗语向我说，医生，你医治自己吧，我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。又说：我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月。遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇。以利亚并没有奉差往她们一个人那里去,只奉差往西顿的撒勒法,一个寡妇那里去。先知以利沙的时候,以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦,没有一个得洁净的。”DAL 1.742

耶稣述说先知生活上的事迹来应付听众的疑问。上帝不容祂拣选作特别事工的仆人，去为一般顽固不信的人服务。但那些易受感动，具有信心的人，蒙有特别的权利，得从先知领受上帝能力的凭据。在以利亚的时候，以色列人曾远离了上帝。他们依恋罪恶，拒绝了圣灵借着上帝使者所发的警告。这样，他们就使自己与上帝恩典的泉源断绝了联络。耶和华越过以色列的家户，而在异邦之地，一个不属于选民的妇人家里，替祂的仆人找了一个避难所。这妇人所以蒙恩，是因为她已经实行她所明白的一点真光，并敞开心门，迎接上帝借着先知所赐给她的更大的亮光。DAL 1.743

在以利沙的时代，以色列中患麻风的都未蒙恩，也是为此。但异邦的大臣乃缦，曾凭良心行事，并感觉自己十分需要帮助。他的这种心境，有利于领受上帝的恩赐。故此他不但麻风得了洁净，而且得到认识真神的福气。DAL 1.744

我们在上帝面前的地位，不在乎领受多少光，而在乎如何实行我们已有的光。如此看来，不认识上帝的人，若根据自己分辨是非的程度选择正道而行，他们的景况，反胜过那些充分明白真理，自称侍奉上帝，却言行相反，不顾真光的人。DAL 1.745

耶稣在会堂里向听众所讲的话，一直说到他们自称为义的病根上，使他们觉悟自己已经远离了上帝，并丧失了作祂子民的资格，这是一件惨痛的事实。耶稣的话揭露了他们的真相，每一个字犹如利刃扎心。于是他们轻视耶稣方才在他们心中所引起的信仰，不肯承认这位出身贫贱的耶稣是个超凡的人。DAL 1.746

他们因不信就生出恶毒的心。撒但控制了他们，他们就向救主怒吼。耶稣的使命，本是救治和复兴，他们却背弃了祂。此时他们表现出那“毁灭者”的品性。DAL 1.747

耶稣一讲到外邦人蒙恩的事，就激起了听众强烈的民族自尊心。众人狂呼乱叫，把耶稣的声音淹没了。这些人素以遵守律法自豪，但如今他们的成见一受打击，居然准备杀人了。会众散乱了，他们下手拿住耶稣，把祂逐出会堂，撵到城外。众人似乎想要除灭祂。他们把祂拥到一个悬崖边上，要把祂推下去。呐喊咒骂，声闻于天。有些人正拿石头砍祂，祂忽然不见了。那些曾在会堂中陪着耶稣的天使，在这众怒汹汹之时，仍没有离开祂。他们把祂隐蔽起来，脱离仇敌的手，并引导祂到一个安全的地方。DAL 1.748

古时天使也曾这样保护罗得，从所多玛城中领他安然出来。天使也曾这样在山上的一座小城中保护以利沙。当亚兰王的军马和大军布满山头，围困那城之时，以利沙看见满山有上帝的军兵和火车火马围绕着耶和华的仆人。DAL 1.749

历代以来，天使都是这样紧随着基督忠实的门徒。邪恶的集团张牙舞爪要攻击一切愿意得胜的人。基督却要我们看那“所不见的”事，看到天上的军兵在一切爱上帝的人四围安营，搭救他们。天使的手已救了我们脱离多少看得见和看不见的危险，我们是不会知道的，除非到将来我们以永恒的观点看出上帝的美意时，才能明白。那时我们才会知道天上的全家如何关怀我们这地上的家庭，并知道从上帝宝座那里来的使者，如何天天随着我们的脚步保护我们。DAL 1.750

耶稣在会堂里读先知书的时候，少读了一句关于弥赛亚事工最后的特征。祂读了“报告耶和华的恩年”之后，却把“和我们上帝报仇的日子”这一句略过去了（见赛61:2）。这句话与前面的许多话同样是真实的。耶稣不读这句话，并不是否认它的真理。但这最后的一句话，却是听众所喜欢注意，所希望实现的。他们认为外邦人应受刑罚，却不知自己的罪比他们更重。他们口口声声说外邦人不得蒙恩，殊不知自己却是最缺少这种恩典的人。那一天耶稣在会堂里站在他们中间之时，正是他们接受天上呼召的机会。那位“喜爱施恩”(弥7:18)的主渴望救他们脱离那由于他们的罪所招致的灭亡。DAL 1.751

但耶稣在没有再一次呼召他们悔改之前，绝不忍放弃他们。到了祂在加利利的工作将近结束时，祂再度访问了儿时的家乡。自从第一次遭本乡拒绝以来，祂传道和施行神迹的名声，已传遍加利利全地。这时再没有人能否认祂有超人的权能。拿撒勒人都知道祂周流四方行善事，并医好凡被撒但压制的人。在他们周围有不少乡村，没有一家发出病痛的呻吟，因为已有耶稣经过那里，把所有的病人都治好了。耶稣的一举一动所显的恩慈，证明祂是上帝所膏的一位。DAL 1.752

拿撒勒人再度听见耶稣的话，又受了圣灵的感动。虽然如此，他们到现在还是不肯承认这个在他们中间长大的人比他们伟大，或与他们有所不同。他们回忆往事，旧恨难消。他们记得上一次耶稣自称是上帝所应许的一位，其实祂就是否认了他们与以色列人有份。因为祂曾指明他们还不如异邦人配得上帝的恩典。因此他们虽然发问，“这人从哪里有这等智慧和异能呢？”却不肯接受祂为上帝所膏的基督。因为他们的不信，救主就不能在他们中间行许多奇事。只有少数人虚心领受祂的恩典。耶稣只得索然离开拿撒勒，永不再回来了。DAL 1.753

拿撒勒人因为一次的怀疑，就一直被疑惑控制了。犹太公会和全国的人也是这样。上自祭司，下至庶民，他们第一次拒绝圣灵能力的表现就是他们结局的开始。他们为要表明自己先前的拒绝是合理的，便继续不已地无端指摘基督的言论。他们拒绝圣灵的最后结果，就是髑髅地的十字架，耶路撒冷的毁灭，和犹太人的分散到天下四方。DAL 1.754

基督是何等的渴望向以色列打开真理的宝藏啊！然而他们灵性的盲目，到了那么深重的地步，以致基督无法将有关天国的真理指示他们。上天的真理等着他们领受，而他们却死守着自己的教条和无用的仪式。生命的粮就在他们手头，而他们却花钱去买糠秕和瘪壳。他们为什么不去殷勤查考上帝的圣经，看看自己有没有错误呢?旧约圣经对于基督的工作，早有清楚详细的描写。耶稣自己也曾屡次引用先知的话，并声称：“今天这话应验在你们耳中了。”如果他们能诚诚实实地查考圣经，用上帝的话来测验自己的理论，耶稣就不必为他们的怙恶不悛而哀哭了。祂也不必说：“你们的家成为荒场，留给你们”(路13:35)。他们的尽可以熟悉那证明祂是弥赛亚的凭据，而那毁灭他们雄伟之城的惨祸也尽可避免。只是犹太人的心胸已因那种无理的偏见而变得狭窄了。基督的教训揭露了他们品格上的缺欠，并要他们悔改。如果他们接受了祂的教训，就必须改变自己的习惯，放弃他们原有的欲望。若要得上天的尊荣，他们必须牺牲世间的尊荣。若是他们要顺从这位新兴拉比的教诲，就必须违背当时大思想家和教师们的主张。DAL 1.755

真理在基督的时代是不受欢迎的，现今也是如此。自从撒但用引人自满的谎言使人厌弃真理以来，真理一直是不受欢迎的。我们现今岂不是要应付许多在上帝圣经上没有根据的理论和学说吗？世人固执这些谬论，正如从前犹太人死守他们的遗传一样。DAL 1.756

犹太的领袖们充满了属灵的骄傲。他们追求自己荣耀的心理，甚至在圣殿的礼节上也暴露出来了。他们喜爱会堂里的最高的座位，喜欢人在街上问他们安，听见人用尊贵的头衔称呼他们。真正的虔诚既渐趋衰落，他们就更加热心于遗传和礼节。DAL 1.757

因为悟性已被自私的成见所蒙蔽，他们就不能把基督那令人服罪之话的能力，与祂卑微的生活配合起来了。他们不能领会，真正的伟大不需要外表的炫耀。他们认为这个人如此贫穷，又自称是弥赛亚，似乎是完全矛盾的。他们议论说，如果祂真是弥赛亚，何以这样庸庸碌碌不求闻达呢？祂若不招兵买马，那么国家的前途将要如何呢？犹太国又何从实现历来的希望，用权柄和荣耀使万民归顺呢？祭司们岂不说是以色列必要治理全地吗？难道这些宗教界的大教师都错了吗？DAL 1.758

但是犹太人之所以拒绝耶稣，不仅是因为祂的生活没有外表的荣华，也是因为耶稣是纯洁的，而犹太人是污秽的。耶稣住在人间，是一个纯洁无疵的榜样。祂那无可指摘的人生发出光来，照到他们心中。祂的真诚显明他们的虚伪，揭穿他们那伪装敬虔的生活，又向他们暴露罪孽的丑态。这样的光，是他们所不欢迎的。DAL 1.759

倘若基督叫人尊重法利赛人，又恭维他们的学问和敬虔，他们就必欣然拥戴祂了。但祂一说到天国的恩惠是施给万民的，祂便在发挥一种他们所不能容忍的道理。他们自己的行为和教训，从未令人感觉到侍奉上帝是值得羡慕的。当他们看见耶稣向他们所痛恨所排斥的人施恩时，他们高傲的心中就起了最凶恶的情绪。他们虽然夸口说，在“犹大支派中的狮子”(启5:5)领导之下，以色列必升到万国之上；然而他们宁可忍受这种奢望归于幻灭，却不能忍受基督对他们罪恶的训斥和他们在祂纯洁的生活之前所感受的谴责。DAL 1.760

第23章 “上帝的国近了”

第25章海边的呼召