29—罪惡及痛苦的起源

你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目賭覩眼見。　（結28：17）GCTai 75.1

罪惡的起源以及存在的理由，是一個引起許多疑慮的謎。有些人為要探討罪惡存在的原因，就致力研究上帝從未啟示的事，而不能得到答案。另有些人因為人的傳統和誤解，蒙蔽了上帝的品德和原則。我們固然無法解釋罪惡的起源，但根據聖經的教訓可以看到上帝在處理罪惡上，是公義而慈悲的。上帝對於罪的產生，是絕無責任的。罪惡乃是侵襲宇宙的仇敵，它的出現是毫無理由的奧祕。聖經對罪惡所下的唯一定義為「違背律法就是罪。」GCTai 75.2

在罪惡侵入之前，全宇宙是和平而喜樂的，萬物與創造主是完全和諧的。他們以愛上帝為至上，並且彼此相愛。基督是上帝的獨生子，與天父合而為一，而且唯有祂能參與上帝的一切謀略和旨意。全天庭都效忠基督，如同效忠天父一樣。「因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、……一概都是藉著祂造的。」註^1西1：16愛的律法是上帝政權的基礎，祂賜給眾生自由的意志，並要求受造之物因認識而崇敬祂，不是出於勉強的效忠，乃是出於自願和愛心的事奉。GCTai 75.3

可惜有一個天使竟濫用這自由，種下了罪惡之根。他名叫路錫甫，意即「明亮之星」。在未墮落之時他是蒙上帝器重並受眾天軍敬愛的天使長。因他的美麗和聰明，漸漸放縱自高之心，甚至意圖超越基督，妄想要與至高者同等。路錫甫盡力收攬其他天使的心，要他們事奉和敬拜他。這時在天上響起了不協和之音，使眾天使警覺到不和諧與不祥之兆。天庭的議會向路錫甫作了多次的規勸，基督也親自向他說明上帝律法的神聖與不變性。然而這些警告，更加激起他反抗和妒忌之心。路錫甫離開了他的崗位，到眾天使中間散佈不滿的精神，盡力鼓動他們對上帝的律法不滿。他主張：眾天使的本性既是聖潔的，他們就可以依自己的意志行事。他設法博取眾天使的同情，宣稱他所作的一切，不是要高抬自己，乃是要為眾天使爭取更大的自由。GCTai 75.4

上帝本著憐憫長久容忍路錫甫的所作所為，祂沒有立即撤除他的高位，一再給予他回頭的機會。這時雖然他已離開作遮掩約櫃之基路伯的職位，但只要他悔改，願意回到上帝面前，他還是可以恢復原職的。然而他的驕傲不容他順服。他堅持不悔改，而悍然投入善惡的大鬥爭之中，反抗他的創造主。GCTai 75.5

從此路錫甫卓越的智力便完全用在欺騙的工作上，甚至歪曲事實，聲稱自己受到不公正的裁決，他的地位不被重視，自由將要受限制。後來索性撒謊，詭稱基督蓄意侮辱他，又設法在忠心的天使之間滋生事端。他以狡猾的手段，使眾天使對上帝的旨意產生懷疑。結果有許多天使受迷惑與他聯合，同謀反叛上帝的威權。GCTai 75.6

上帝憑著智慧容忍撒但進行他的工作，直到不滿的情緒釀成積極的叛亂。祂讓撒但的計謀充分發展，使宇宙眾生能夠清楚地明瞭這些計謀的性質和後果。路錫甫當時披著虛偽的外衣，取得了優勢，許多天使和諸世界的眾生還不能辨識他的真面目。除非讓罪惡全然成熟，其惡毒的性質是不會顯明的。撒但奸狡地主張更改上帝的律法和秩序，宣稱這些變更乃為維持天庭和諧所必需。上帝在應付罪惡時只能採取合乎真理和公義的方法，上帝必須證明祂的政權是公正的，祂的律法是完全的，並要給撒但有充分的時間，藉著撒但之邪惡行為暴露自己的真面目。如果上帝即刻除滅撒但，全天庭和諸世界的眾生就不能領會罪惡的醜陋，而且必以畏懼的心來事奉上帝。那麼撒但的影響便不能完全消滅，叛逆的精神也不會根除淨盡。所以為全宇宙的利益設想，上帝必須讓罪惡醞釀成熟， 使一切受造之物能夠看清真相，並使全宇宙對祂的公義和慈悲以及祂律法的永久性，不再有任何疑問。GCTai 75.7

撒但的叛逆要在各世代中成為教訓，說明罪惡的性質和其可怕的後果。事實必會證明：上帝的政權和律法與祂所創造萬有的幸福是息息相關的。及至上帝將撒但和他的跟從者逐出天庭後，他就大膽地輕蔑上帝的律法，並將叛逆的罪歸咎基督。他們聲稱基督若沒有責備他們，就不會造成這場叛變，同時還說自己是專制暴力之下的無辜犧牲者。撒但從前在天使身上施用的手段，今日也施用在世人身上，要人相信干犯律法是可以獲得自由的。他以誣衊上帝品德的方法，引誘始祖犯罪，令亞當視上帝為專橫的暴君。但聖經說「耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡；萬不以有罪的為無罪。」註^{2出34：6、7}GCTai 76.1

在驅逐撒但離開天庭的事上，上帝聲明了自己的公義，並維護了祂寶座的聲譽。當人類屈服於罪惡之後，上帝竟犧牲獨生愛子，為墮落的世人捨命，作為贖罪的代價。這乃是祂慈愛的證據。當救主在世時，撒但用盡各種奸計要試探和毀滅祂。他利用人作他的爪牙，使基督的生活充滿痛苦和憂傷，及至最後將祂釘在十字架上。這一切都清楚地顯出撒但的仇恨與狠毒。當基督的犧牲完成之後，撒但猙獰的真面目亦顯露無遺。從此藉著基督的捨命，使世人與上帝和好。GCTai 76.2

從撒但受制裁和人類蒙救贖這兩件事上，顯明了上帝的公義和慈愛。因為基督的死，承擔了律法的刑罰，從此人類可以承受基督的義而得自由。基督降世受苦受死，不單成全了救贖大工，同時也顯明上帝的律法是永不改變的。如果律法的要求可以作廢，那麼基督也不必捨身為世人贖罪了。髑髏地的十字架不但宣告律法是不能更改的，而且也向全宇宙公布：罪的工價乃是死。救主在十字架上喊「成了」的時候，亦敲響了撒但的喪鐘。全宇宙在末日必要明白地看到罪惡的真相和結果，亦確實看到公義與慈悲乃是上帝政權和律法的基礎。罪惡要從此消除，永不再出現。一個經過試煉和考驗的宇宙，將永遠不再改變效忠創造主的心，因為祂的品德已經在他們面前充分顯明，祂乃是無窮的慈愛和無盡的智慧。GCTai 76.3