靈魂不死的道理最初是從異教哲學中傳來的，後來在大黑暗時期滲入基督教的信仰之中，企圖取代聖經中「死人毫無所知」的真理。許多人相信天使就是死人的靈魂，這種說法為現代的招魂術鋪路，讓撒但達成目的。那些墮落的天使在他指揮之下，常化裝成來自靈界的使者，自稱能使活人與死人交通，以此蠱惑人心。撒但能夠使人們已故的親友音容再現，而且摹倣得維妙維肖。及至他得到人們的信任後，便要將這異端傳開，直接摧毀聖經的信仰。這些邪靈否認基督的神性，甚至將自己與創造主並列。在這種偽裝之下，撒但進行反抗上帝的戰爭，這戰爭先在天上發動，然後在地上延續近六千年之久GCTai 85.2

許多人認為招魂術是巫婆術士們的戲法，其實它所具有的超自然能力，乃是惡使者直接的工作。古時法老的術士曾仿效上帝的作為，使徒保羅也提及在基督復臨之前，必有「撒但的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上，行各樣出於不義的詭詐。」註^{1帖後2：9、10}使徒約翰亦形容撒但在末日「又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。他因賜給他權柄……能行奇事，就迷惑住在地上的人。」註^{2啟13：13、14}GCTai 85.3

黑暗之君對於欺騙的工作已有多年的經驗，故能把騙術巧妙地配合各等階層和各種環境中人的心理。對有學問的人，他強調招魂術優雅和學術的一面。那能在試探的曠野中披上天使的榮光出現在基督面前的撒但，也會如此來到人面前。他用奇妙的情景和動人的言辭吸引人，又令人因自己的智慧而驕傲，以致藐視永生上帝。現今他亦用相同的手法欺騙人類，利用諂媚的話唆使人追求上帝所禁止的知識，鼓勵人生發自高自大的野心。他聲稱：「你們便如上帝能知道善惡。」註^3創3：5又教導「各人要判斷自己的思想，判斷既出於自己，你就是你自己的主。」撒但使人不以上帝為敬拜的對象，不注意祂的公義和完全，也不以祂的律法和品格為追求的標準。GCTai 85.4

心理和靈性有一個定律，它就是：我們所常注意的事物足以使我們改變。人的思想專注於什麼事，就必漸漸適應之，並與所愛所敬的事物同化。如果人以自己為最高模範，便永不能達到比自己更高的標準，反而要愈降愈低。唯獨上帝的恩典有能力使人提昇。人若單靠自己，他的生活必是向下的。撒但專研人性中的每一個弱點，然後佈下犯罪的機會，引人墮入其中。從古至今，他用放縱情慾的方法，使千萬人歸於毀滅。眾人便以自己的慾望為最高的律法，只隨從情慾的支配，使心智和靈性變為獸性。GCTai 85.5

聖經明白地說，人死後是毫無知覺的，對一切日光之下的事，都一無所知。與死人靈魂交往的事，更是上帝所禁止和憎惡的。在古猶太國裡，人與邪靈相交是要處以死刑的。然而今日的招魂術卻鑽進了科學界，侵入了教會，得到政府的許可，甚至堂而皇之進入王室宮廷之內。招魂術的靈將義人與惡人同列在一起，他們說：「無論你是多麼罪大惡極，都可進天國。」這些虛謊的靈雖然裝作聖徒，但所講的話卻與聖經的道理相反。他們否認聖經的神聖來源，藉此破壞基督徒信仰的根基，並熄滅那照明天路的亮光。撒但要世人相信世界的救主只是一個平常的人，聖經只是一部小說或只是一本古時的書。他用招魂術來代替聖經，設法讓世人輕視基督，並宣稱他的奇蹟比基督的工作更偉大。GCTai 85.6

現代招魂術的形式比從前的更危險和狡猾。先前，它否認基督和聖經，現在卻揚言接受基督和聖經。但它以迎合世人的方法解釋聖經，使重要的真理失去效力，以致無法分辨善惡。他們教導人把十誡看作死的條文，漠視上帝的公正，如此就使人受蒙蔽而拒絕聖經和基督。許多人為要滿足自己的好奇心，竟讓邪靈來支配他們的思想，從此便被牢牢地纏住。他們無法靠自己的力量掙脫這捆綁，只有靠懇切祈禱的能力，才可掙開撒但的網羅。人若縱容自己品格上的惡習或明知自己的罪而不肯放棄，就使自己與上帝和天使的眷顧隔絕，及至落入試探時就失去保障，成為惡魔的掠物。那試探者更要利用他們去引誘更多的人趨向滅亡GCTai 85.7

反對招魂術的人必須像救主一樣，以「經上記著說」去應付與邪靈的爭戰。凡要在危險時代站立得穩的人，必須親自領悟聖經的訓誨。當邪靈化裝成親友，施行神蹟欺騙人時，我們應以聖經的真理擊退他們。凡是不在聖經上堅立信仰的人將要受迷惑，並被擊敗，而那些懇切尋求真理知識、努力潔淨心靈、準備作戰的人，將在上帝的真理中找到可靠的保障。現在有千萬人拒絕聖經，願意受撒但的矇騙。他們將基督的救恩和罪惡的報應當作笑柄，一昧地順服撒但，與他密切聯合，就完全投在他的網羅之中，無法自拔。GCTai 86.1

撒但藉著招魂術為末日的爭戰作好準備。先知預言道：「我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，……他們本是鬼魔的靈，施行奇事，……叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。」註^{4啟16：13、14}除了因信仰聖經而得保守的人之外，全世界都要陷入這次的欺騙之中。GCTai 86.2

33—永生的奧祕

35—羅馬教廷的策略