Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents
Ang Dakung Away ni San Miguel ug Ni Lucifer - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    Si Juan Wicleff

    SA wala pa ang Reformacion, may mga panahon nga ang Biblia nihit kaayo; apan ang Dios wala mutugut nga ang Iyang pulong malaglag sa hingpit. Ang iyang mga kamatuoran dili pagatagoan sa gihapon. Masayon kaayo nga Iyang mabadbaran sa talikala ang mga pulong sa kinabuhi, sama ra kasayon sa Iyang pag-abli sa mga ganghaan sa bilanggoan ug kuhaon ang tranka sa mga pultahan aron nga makagawas ang Iyang mga alagad. Sa nagkalainlaing dapit sa Uropa ang mga tawo ginapalihok sa Espiritu sa Dios sa pagpangita sa kamatuoran sama sa natago nga mga bahandi. Tungod sa kabubut-on sa Dios minandoan sa Balaang Kasu-latan, ilang ginaton-an ang mga balaang mga dahon uban sa mainiton gayud nga tinguha. Andam sila sa pagdawat sa kahayag, sa bisan unsa nga bili sa ilang kaugalingon. Ingon nga mga langitnong pinadala nga magbabalita nanglakaw sila sa paglugtas sa mga talikala sa kasaypanan ug kadiwatahan, ug ginatawag kadtong mga naulipon sa dugay nang panahon sa pagtindog ug paglaban sa ilang kagawasan.ADA 69.1

    Gawas lamang sa mga Valdenses, ang pulong sa Dios sa daghang mga katuigan natakpan sa mga pinulongan nga nahibaloan lamang sa mga makinaadmanon; apan miabut ang panahon nga ang mga Kasulatan ginahubad, ug ginahatag sa mga katawohan sa nagkalainlain nga yuta sa ilang kaugalingong pinulongan.ADA 69.2

    Sa ikanapulog upat ka gatus ka tuig may mitindog sa Inglaterra, usa ka tawo nga igamantala ingon sa “bitoon sa kabuntagon sa Reformacion,” — Si Juan Wicleff. Ang dakong pagsupak batok sa Roma nga gitugot kaniya sa pagsulti, dili gayud mahimo nga mahilum. Ang pagsupak nagbukas sa panagbingkil nga mao ang gisangputan sa kagawasan sa pagkaulipon sa tagsatagsa, sa mga iglesia, ug sa mga nasod.ADA 70.1

    Si Wicleff nakadawat daghang kinaadman, ug kaniya ang pagkataha sa Ginoo mao ang sinugdan sa kaalam. Sa colegio siya nabantog sa iyang mainitong pagkadiosnon, ingon man usab sa iyang talagsaong kaabtik ug pagkaayong tinon-an. Sa iyang kauhaw sa kaalam ginapangita niya nga mahibalo siya sa tanang sanga sa kaalam. Siya nakakat-on sa pilosopia escolastica (kaalam nga eskolastikanhon) sa mga Kasulatan sa iglesia, ug sa balaod civil, ilabina gayud sa iyang kaugalingong lungsod. Sa human sa iyang mga buhat ang kapuslanan sa iyang sayong pagto-on nahimong mahayag. Ang iyang pagkahinasa gayud sa pilosopia sa iyang panahon nakatabang ka¬niya sa pagbutyag sa mga kasaypanan; ug tungud sa iyang pagtoon sa balaod nga lungsudnon ug balaod nga simbahanon naandam siya sa paghimo sa dakong pagpakig away alang sa lungsodnon ug tinohoanong kagawasan. Samtang siya ma kagamit sa mga hinagiban nga kinuha gikan sa pulong sa Dios, nakatoon siya sa mga “diciplina intelectual” sa mga tung-haan, ug siya makasabut sa mga kalaki sa mga tawo sa tung haan. Ang gahum sa iyang pagkaabtik ug ang hataas ug hingpit niya nga kaalam maoy nakapatahud kaniya sa iyang mga kahigalaan ug mga kaaway.ADA 70.2

    Samtang didto sa tunghaan ang hunahuna ni Wicleff na dala ngadto sa mga Kasulatan, ug misulod sa pagsusi sa samang hingpit nga paagi nga nakatabang kaniya sa pagkadakong maalam sa mga tunghaan. Sukad dinhi may pagbati siya sa dakong kakulang, nga bisan ang iyang kaalam sa escolastica o ang pagtolon-an sa iglesia dili makatagbaw. Sa pulong sa Dios iyang hikaplagan ang kaniadto iyang ginapangita nga kawang. Dinhi iyang nakita ang piano sa kaluwasan gipahayag, ug si Kristo gibutang nga mao lamang ang Manlalaban sa tawo. Gihatag niya ang iyang kaugalingon sa pag-alagad kang Kristo, ug naghunahuna sa pagsabwag sa kamatuoran nga iyang nasusihan. Sama sa mga reformador nga ming-agi si Wicleff sa sinugdan sa iyang buhat wala makahibalo kun ma¬kakita kong asa siya dad-a. Wala siya magpalandong sa pagpakigbatok sa Roma. Apan ang iyang mainitong pag-alagad sa kamatuoran makadala kaniya dili lain kondili mao ang pagpakigbugno sa kabakakan. Ang hilabihang katin-aw sa iyang pagsabut sa mga kasaypanan sa papado, naglabi usab ang iyang pagpahayag sa pagtolon-an sa Biblia. Iyang nakita nga ang Roma mibulag sa pulong sa Dios alang sa tawhanong tradicion; sa walay kalisang iyang ginasumbong ang kaparian nga mao ang nagpapha sa mga Kasulatan, ug nagsugo nga ang Biblia iuli sa mga tawo, ug nga ang iyang pagbulot-an tukoron pag-usab sa iglesia. Si Wicleff maayo ug mainitong magtutudlo, ug maayong magwawali, ug ang iyang kinabuhi sa matag adlaw nagpamatuod sa kamatuoran nga iyang ginawali. Ang iyang kaalam sa mga Kasulatan, ang kusug sa iyang katarungan, ang kaputli sa iyang kinabuhi, ug ang iyang dili matarug nga kadasig ug kahalangdon, nakapadaug alang kaniya ug hataas ug nakapasalig sa kadaghanan. Ang kadaghanan sa mga tawo ginatak-an sa ilang pagtoo, sanglit ilang nakita ang kangil-aran diha sa iglesia sa Roma, ug ilang gihatagan sa dakong pagtahud uban sa binutyag kalipay ang kamatuoran nga gindala ni Wicleff; apan ang mga pangolo sa papa napun-an sa dakong kapungot sa ilang pagkasayud nga kining reformador may dakong kagahum pa kay kanila.ADA 70.3

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents