Pagkamatinumanon sa mga Kasulatan

Si Zwengli gitawag dayon gikan sa Basel, aron sa pagsulod sa bulohaton sa iyang kinabuhi. Ang unang dapit nga iyang gitrabahoan mao ang Alpina parroquial, dili halayo sa natawohan niyang walog. Tungud kay nadawat niya ang ordinasyon sa pagkapari, siya, “naggasto sa iyang kaugalingon uban sa tibuok niyang kalag sa pagpangita sa diosnong kama¬tuoran; kay nahibalo kaayo, ” nag-ingon ang iyang kauban nga Reformador, “pila ba ang iyang kinahanglan sa paghibalo diin ginatugyan ang panon ni Kristo.”^{1Wylie, b. 8, ch. 5.} Ang labi niya nga pagpa¬ngita sa Kasulatan, naglabi ang kahayag nga makita kong itanding ang ilang mga kamatuoran ug sa mga pagkaerehes sa Ro¬ma. Miuyon siya sa iyang kaugalingon nga ang Biblia mao ang pulong sa Dios, ang usa lamang nga makatagbaw, ug dili masayop nga balaod. Nakita niya nga mao ang maghuhubad sa iyang kaugalingon. Siya wala mangahas pagsulay sa pagpasabut sa kasulatan sa pagtabang sa nahauna’ng hunahuna sa teoriya ug pagtulon-an, apan gidawat siya niya nga iyang katungdanan sa pagtoon unsa ang iyang laktud ug labing masayon nga pagtulon-an. Siya nagapangita sa iyang kaugalingon sa pagsagop sa tanang nga panabang aron sa pagkab-ut sa husto ug matuod nga kaalam sa iyang kahulogan, ug siya mangayo sa pakitabang sa Espiritu Santo, diin magpahayag siya, ipahibalo sa tanan nga nagapangita sa matinumanon uban sa pag-ampo.ADA 159.1

“Ang Kasulatan,” nagingon si Zwengli, “gikan sa Dios, dili gikan sa tawo, ug bisan ang Dios nga magapahayag magahatag kanirao sa pagsabut nga ang pinulongan gikan sa Dios. Ang pulong sa Dios. . . dili masayop; siya mahayag, nagatudlo sa iyang kaugalingon, ug wala magatak-op sa iyang ka¬ugalingon. Kini nagabanwag sa kalag uban sa tanang kaluwasan ug grasya. Magakalipay kini sa Dios, makapaubos kini, aron nga mawala ang kaugalingon ug magasagop sa Dios.” (2 Wylie, b. 8, ch. 6) Ang kamatuoran niining mga pulonga napamatud-an ni Zwengli sa iyang kaugalingon. Sa pagsulti sa iyang hiagian niining mga panahona, nagsulat siya sa ulahi: “Samtang ... Ako nagasugod sa paghatag sa akong kaugalingon sa Balaang Kasula¬tan, ang pilosopia ug ang teologia (escolastico) sa kanunay magasugyot kanako kasamok. Sa katapusan ako miabut niini. nga ako naghunahuna, “Ikaw magpahilayo nianang tanan, ug sa pagsabut sa kahulogan sa Dios sa matin-aw lamang Niyang pulong. Unya ako nagasugod dayon sa pagpangayo sa Dios alang sa Iyang kahayag, ug ang Kasulatan nagasugod sa labing pagkamasayon kanako.”^3Ibid.ADA 160.1

Ang pagtulon-an nga giwali ni Zwengli dili dinawat gikan kang Lutero. Kini mao ang pagtulon-an ni Kristo. “Kon si Lutoro magwali kang Kristo,” nagingon ang reformador sa Sui¬za, “Siya nagabuhat sama sa akong gibuhat. Kadtong iyang nadani ngadto kang Kristo, daghan pa kay sa akong nadala. Apan kini walay sapayan. Dili ako magadala ug laing ngalan, gawas lamang kang Kristo, nga ako Iyang sundalo, nga Siya mao ang akong kapitan. Walay usa ka pulong nga gisulat ko kang Lutero ni si Lutero kanako. Ngano man? Aron nga makita kon pila sa Espiritu sa Dios ang nagakausa uban sa Iyang ka-ugalingon, sanglit kaming duha, sa walay pagkauyon, nagatudlo sa pagtulon-an ni Kristo nga sama gayud.”^{4D'Aubigne, b. 8. ch. 9.}ADA 160.2