Paulus dan Aratus

Para ahli sepakat bahwa dalam pidatonya tentang Areopagus di Athena, Paulus mengutip dari Stoic Aratus dari Kilikia (sekitar 315—240 SM). ^{51Clement of Alexandria (c. 150-215) mengakui bahwa kutipan itu berasal dari Aratus (Stromateis 1.19.91).} Mungkin puisi yang terkenal adalah Fenomena, yang darinya ia kutip dalam khotbah. Puisi itu menjadi terkenal dan mencapai “popularitas abadi di luar lingkaran penyair terpelajar; puisi itu menjadi puisi yang paling banyak dibaca, setelah Iliad dan Odyssey, di zaman kuno.” ^{52G.J. Toomer, “Aratus,” dalam The Oxford Classical Dictionary, ed. Simon Hornblower dan Antony Spawforth (New York: Oxford, 2003), 136.} Bagian dari puisi yang dikutip itu berbunyi, “Kita adalah keturunannya” (Kis. 17:28, NIV). ^{53Bahasa Yunani persis sama dalam puisi Aratus (Phaenomena 5) dan dalam Kisah Para Rasul (Tou gar kai genos esmen) . Mark J. Edwards mengemukakan bahwa Lukas diperkenalkan dengan puisi melalui karya seorang penulis Yahudi bernama Aristobulus (abad ke-2 SM), yang dalam tulisannya mengutip puisi itu (“Mengutip Aratus: Kisah Para Rasul 17: 28,” Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft 83 [1992]: 266—269). Ini mungkin tetapi spekulatif.} Untuk menciptakan jembatan antara dia dan para pendengarnya, Paulus menjelaskan bahwa kutipannya adalah dari salah satu puisi mereka. Kata ganti “miliknya” merujuk dalam puisi Aratus kepada dewa Yunani Zeus, yang dipahami dengan cara panteistik. ^{54“For the Stoics ‘Zeus‘ tidak berarti dewa tertinggi dalam politeisme Yunani tetapi Logos (Alasan ...)” (I. Howard Marshall, Acts: An Introduction and Commentary [Downers Grove, 111.: InterVarsity, 1980], 306).} Oleh karena itu, gagasan yang diungkapkan oleh penyair pada dasarnya adalah panteistik: ^{55Lihat C.K. Barrett, Acts 15—28, International Critical Commentary (New York: T. & T. Clark, 1998), 848.} Kita semua memiliki yang Ilahi di dalam diri kita. Dalam khotbah Paulus mengilhami kutipan dengan makna Kristen. Sekarang “Allah” mengacu pada Bapa Yesus, Sang Pencipta, dan gagasan panteisme sama sekali tidak ada. Kita semua diciptakan oleh Allah dari satu orang (ayat 26) . Apa yang mungkin dilakukan Paulus adalah mengambil “gagasan Yunani tentang ‘percikan makhluk Ilahi’ di dalam diri kita sebagai terkait dengan Zeus dan berbicara tentang dijadikan sebagai anak-anak Allah oleh Sang Pencipta, menyinggung bahwa kita diciptakan menurut gambar Allah.” ^{56Darrell L. Bock, Acts (Grand Rapids: Baker, 2007), 568. Lihat juga FF Bruce, Commentary on the Book of Acts (Grand Rapids: Eerdmans, 1954), menulis, “Kemudian, kita adalah, keturunan Allah, kata Paulus: tidak, tentu saja, dalam pengertian panteistik yang dimaksudkan oleh para penyair Stoa, tetapi dalam pengertian doktrin Alkitab tentang manusia, sebagai makhluk yang diciptakan oleh Allah dalam gambar dan rupa-Nya” (360). Lihat juga Marshall, Acts, 306; dan Barrett, Acts 15—28, 848.} Dia sebenarnya menggunakan “kata-kata yang sesuai dengan ajaran Kristennya.” ^{57 Simon J. Kistemaker, New Testament Commentary: Exposition of the Acts of the Apostles (Grand Rapids: Baker, 1990), 636.} Di sini rasul, di bawah bimbingan Roh Kudus dan untuk tujuan misiologis, menggunakan beberapa pengetahuannya tentang sastra Yunani untuk mengekspresikan pesan Ilahi. Ilham Ilahi berlaku pada tingkat itu dalam pemilihan informasi. ^{58Penggunaan sumber oleh penulis Alkitab juga ditemukan dalam pengalaman kenabian Ellen G. White.}KN 114.1