Conclusion

Le livre de l’Apocalypse montre-t-il que le peuple de Dieu vivant à la fin des temps connaîtra un ministère prophétique en son sein, similaire à celui qui était manifesté au sein du peuple de Dieu à l’époque de l’Ancien Testament et à celle de Jean ? Le ministère prophétique est visible dans la Bible. Il est présent dans l’Église depuis sa fondation au Sinaï et tout au long de l’histoire du peuple d’Israël, et aujourd’hui encore dans l’Église chrétienne. Il sera présent dans l’Église jusqu’au jour où l’Église triomphante et glorifiée se tiendra victorieusement devant le trône de Dieu. Le livre de l’Apocalypse montre que Jean n’était pas le dernier des prophètes et que le ministère prophétique devait se poursuivre par la suite. Cela peut concerner le véritable peuple de Dieu tout au long de l’époque chrétienne, mais les textes d’Apocalypse 12.17 et 19.10 disent clairement que le peuple de Dieu à la fin des temps sera celui qui possède «le témoignage de Jésus» transmis par «l’esprit de la prophétie». Autrement dit, à la fin des temps, l’Église sera guidée par le don de prophétie, comme à l’époque de Jean. L’Apocalypse mentionne le martyr des saints et des prophètes lors de la crise finale (16.6 ; 18.20,24).DDP 236.1

Ainsi, le texte d’Apocalypse 19.10 (et 22.6,9) donne au peuple de Dieu vivant les derniers jours de cette terre l’assurance que Dieu le guide grâce au don de prophétie, tout comme il l’a fait dans le passé. Ce qui était vrai pour l’Église dans le passé le sera aussi pour l’Église à la fin des temps. La Bible ne dit pas que le don de prophétie cessera un certain temps avant la Parousie. L’Apocalypse montre qu’à la fin des temps, l’Église sera guidée par le ministère prophétique jusqu’à la page finale de l’histoire de cette terre, quand le don de prophétie n’aura plus de raison d’être pour l’Église triomphante lors du retour de Jésus.DDP 236.2

Les adventistes du septième jour considèrent traditionnellement que les prédictions d’Apocalypse 12.17 et 19.10 se sont accomplies par la vie et le ministère d’Ellen White (1827-1915). Bien que cette conviction soit fermement enracinée dans les prophéties du dernier livre du Nouveau Testament, il faut préciser que ces textes ne sont pas des prophéties concernant Ellen White. Ils concernent plutôt la manifestation du témoignage de Jésus au sein du peuple de Dieu au moyen du don de prophétie à la fin des temps. Cependant, les adventistes du septième jour considèrent que la manifestation du don de prophétie par la vie et le ministère d’Ellen White est l’accomplissement de la prophétie biblique. Ce qui était vrai de la communauté de l’alliance au cours de l’Exode peut être appliqué à l’Église adventiste naissante qui vit le jour après la grande déception : «Par un prophète le Seigneur fit monter Israël d’Égypte, et par un prophète Israël fut gardé.» (Osée 12.13)DDP 236.3

Le but et la fonction du don de prophétie dans l’Église aujourd’hui sont similaires au ministère prophétique des temps bibliques. Le rôle des prophètes consiste à guider l’Église et à préserver l’unité de foi en son sein (Proverbes 29.18; Éphésiens 4.13,14). Selon le texte d’Éphésiens 3.2-6, les prophètes sont les intermédiaires de la révélation de Dieu. Ils sont appelés à dévoiler le mystère relatif à Jésus-Christ, à sa vie et à sa mort, son ministère au ciel et son retour sur la terre. William Barclay explique : «Nous pouvons définir un véritable prophète comme celui qui reçoit du Christ le message qu’il apporte aux hommes et dont les paroles et les actions sont cohérentes et rendent témoignage du Christ^{773Barclay, vol. 2, p. 177. De nombreux théologiens partagent cette position, y compris Charles R. Erdman, The Revelation of John (Philadelphia : Westminster Press, 1936), p. 148 ; Wilfrid J. Harrington, Understanding the Apocalypse (Washington D.C. : Corpus Books, 1969), p. 226 ; Beasley-Murray, p. 276 ; Morris, p. 222 ; Mounce, p. 342.}.» De la même façon, Bauckham souligne :DDP 237.1

«L’esprit de la prophétie parle par l’intermédiaire des prophètes chrétiens apportant les paroles du Christ glorifié à son peuple sur la terre, révélant à la terre les paroles de la révélation céleste et dirigeant les prières des Églises vers leur Seigneur céleste. Voici quelles sont les fonctions particulières des prophètes chrétiens que l’Apocalypse désigne étant comme un groupe particulier au sein des Églises (Apocalypse 11.18; 16.6 ; 18.20,24 ; 22.9) ^{774Bauckham, The Climax of Prophecy, p. 160.}.»DDP 237.2

Le don de prophétie est l’un des signes de l’amour de Dieu pour son peuple. D’après Pierre, l’Esprit prophétisa les souffrances du Christ et sa gloire à venir par l’intermédiaire des prophètes de l’Ancien Testament (1 Pierre 1.10,11). De la même manière, l’Esprit rend témoignage de la future venue du Christ en toute puissance et gloire^{775Swete, p. 249 ; Mounce, p. 350.}. La «parole prophétique» est comme une lumière brillant dans un lieu obscur. Le peuple de Dieu aura besoin de la révélation prophétique jusqu’à ce que l’étoile du matin pointe (2 Pierre 1.19). Dans la Bible, l’étoile du matin est Jésus-Christ lui-même (Apocalypse 22.16). Une fois qu’il sera revenu, nous n’aurons plus besoin de cette parole prophétique comparable à une lampe (1 Corinthiens 13.8-10). Paul déclare que lorsque nous le verrons face à face (verset 12), alors les messages des prophètes seront abolis (verset 8) car ils n’auront plus de raison d’être. En attendant ce jour, nous dépendons de la révélation prophétique telle qu’elle nous est proposée dans l’Écriture et par les authentiques prophètes qui peuvent être envoyés par Dieu. Paul déclare ceci : N’éteignez pas l’Esprit, ne méprisez pas les messages de prophètes, examinez tout, retenez ce qui est bien. (1 Thessaloniciens 5.19-21.)DDP 237.3