Chapitre 15 - Sola Scriptura Et Ellen G. White : Perspective Historique

Alberto R Timm

Les adventistes du septième jour ont toujours souscrit au principe protestant Sola Scriptura (l’Écriture seule) ^{10231. Pour une étude détaillée sur le principe Sola Scriptura, voir par exemple Keith A. Mathison, The Shape of Sola Scriptura (Moscow, Idaho : Canon Press, 2001); E. Edward Zinke, «Faith-Science Issues : An Epistomologic Perspective », Journal of the Adventist Theological Society 15, no. 1 (Spring 2004), pp. 63-90 ; Rolf J. Pohler, «Adventisten, Ellen White und das Sola-Scriptura-Prinzip», Spes Christiana 17 (2006), pp. 45-68 ; Joel R. Beeke et al., Sola Scriptura : The Protestant Position on the Bible (Orlando, Fla. : Reformation Trust, 2009) ; Graham Cole, «Sola Scriptura : Some Historical and Contemporary Perspectives», Churchman 104, no. 1 (1990), pp. 20-34 ; Aleksandar S. Santrac, «The Sola Scriptura Principle in the Current Debate», Journal of the Adventist Theological Society 24, no. 1 (2013), pp. 107-126; Kwabena Donkor, «Contemporary Responses to Sola Scriptura: Implications for Adventist Theology», Reflections —The BRI Newsletter 41 (January 2013), p. 5-8 ; John C. Peckham, «Sola Scriptura: Reductio ad absurdum?» Trinity Journal 35NS, no. 2 (Fall 2014), pp. 195-223. Voir aussi G. R Evans, Problems of Authority in the Reformation Debates (Cambridge : Cambridge University Press, 1992).}. Dès 1847, James White déclara que la Bible était «la révélation parfaite et complète» et la «seule règle de foi et de pratique^{1024[James White], James White, ed., «A Word to the Little Flock» (Brunswick, Maine : [James White], 1847), p. 13.}». Le point 3 du document de 1872 intitulé A Declaration of the Fundamental Principles Taught and Practiced by the Seventh-day Adventists [Déclaration des principes fondamentaux enseignés et mis en pratique par les adventistes du septième jour] était celui-ci : «Les saintes Écritures, aussi bien l’Ancien Testament que le Nouveau Testament, qui nous ont été données par l’inspiration de Dieu, contiennent la révélation complète de sa volonté pour l’homme et sont une règle de foi et de pratique infaillible^{1025A Declaration of the Fundamental Principles Taught and Practiced by the Seventh-day Adventists (Battle Creek, Mich. : Steam Press of the Seventh-day Adventist Publishing Association, 1872), p. 5.}.» En 1884 Ellen White ajouta: «Dieu aura cependant sur la terre un peuple qui s’attachera à sa Parole et qui en fera la pierre de touche de toute doctrine et le fondement de toute réforme^{1026 Ellen G. White, The Spirit of Prophecy , vol. 4: The Great Controversy Between Christ and Satan From the Destruction of Jerusalem to the End ofthe Controversy (Oakland : Pacific Press, 1884), p. 413.}. »DDP 343.1

Ceci étant dit, les adventistes considèrent également que les écrits d’Ellen White sont une manifestation du véritable don de prophétie. Mais certains de leurs détracteurs affirment que le fait d’accepter ses écrits n’est pas compatible avec le principe Sola Scriptura auxquels ils affirment adhérer. D. M. Canright, qui a de tout temps été l’un de ces détracteurs, alla jusqu’à dire que les adventistes du septième jour avaient une «autre Bible» - les écrits d’Ellen White - et qu’ils devaient «lire notre ancienne Bible à la lumière de cette nouvelle Bible^{1027 D. M. Canright, Seventh-day Adventism Renounced After an Experience of Twenty-eight Years by a Prominent Minister and Writer of that Faith (Chicago : Fleming H. Revell, 1889), p. 136. Voir William H. Branson, In Defense of the Faith : The Truth About Seventh-day Adventism. A Reply to Canright (Washington D. C. : Review and Herald, 1933), pp. 327-367.}». Dale Ratzlaff, un autre détracteur virulent, déclara que les adventistes du septième jour avaient «deux sources d’autorité, deux sources de vérité : la Bible et les écrits d’Ellen White», et qu’ils mettaient les deux sur le même plan^{1028 Dale Ratzlaff, The Cultic Doctrine of Seventh-day Adventists (Sedona, Ariz. : Life Assurance Ministries, 1996), p. 33 (italiques ajoutés).}. Certaines études ont été publiées pour répondre à ces critiques^{10297. Voir par exemple T. Housel Jemison, A Prophet Among You (Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1955), p. 371; Arthur L. White, «The Position of <The Bible, and the Bible Only> and the Relationship of This to the Writings of Ellen G. White», www.andrews.edu/library/car/ (accessed Dec. 2, 2014); Herbert E. Douglas, Messenger of the Lord: The Prophetic Ministry of Ellen G. White (Nampa, Idaho : Pacific Press, 1998), p. 408-433 ; Merlin D. Burt, «Ellen G. White and Sola Scriptura» (présentation faite lors de la Seventh-day Adventist Church and Presbyterian Church USA Conversation, Office of the General Assembly PC [USA], Louisville, Ky., Aug. 23, 2007), adventistbiblicalresearch.org (Dec. 2, 2014); Jud Lake, Ellen White Under Fire: Identifying the Mistakes of Her Critics (Nampa, Idaho : Pacific Press, 2010), pp. 132-178 ; George R. Knight, «Bible, Ellen G. White’s Relationship to the», Denis Fortin and Jerry Moon, eds., The Ellen G. White Encyclopedia, 2nd ed. (Hagerstown, Md. : Review and Herald, 2013 [2014]), pp. 647-649 ; R. Clifford Jones, «Ellen White and Scripture », Merlin D. Burt, ed., Understanding Ellen White : The Life and Work of the Most Influential Voice in Adventist History (Nampa, Idaho : Pacific Press ; Silver Spring, Md. : Ellen G. White Estate, 2015), pp. 45-54.}, mais il est utile de préciser à nouveau quel est le lien entre le principe Sola Scriptura et les écrits d’Ellen G. White selon une perspective historique plus large.DDP 343.2

Cette étude présente certains concepts fondamentaux en lien avec (1) l’affirmation de l’Église catholique romaine selon laquelle elle seule peut interpréter l’Écriture ; (2) la réaction protestante avec le principe Sola Scriptura ; (3) de nouveaux principes herméneutiques contraires à ce principe ; (4) l’accent mis par Ellen White sur le principe Sola Scriptura ; et (5) la façon dont elle l’utilisait dans son interprétation de l’Écriture. Ces concepts peuvent permettre de comprendre le rôle que joua Ellen White en insistant sur le principe Sola Scriptura en cette période de la fin des temps.DDP 344.1