Un emploi prophétique de l’Écriture

Il est couramment admis que, dans le domaine herméneutique, Ellen White «utilisait l’Écriture de façon similaire à la façon dont certains auteurs bibliques utilisèrent les écrits d’auteurs inspirés qui leur étaient antérieurs, mais aussi à celle de beaucoup de théologiens contemporains^{1164 Cottrell, «Ellen G. White’s Use of the Bible », p. 149. Voir aussi Gerhard Pfandl, «Ellen G. White and Hermeneutics », p. 314; voir aussi Clinton Wahlen, «The Use of Scripture by Bible Writers» (chapitre 4 de cet ouvrage).}». Ainsi, on peut affirmer qu’Ellen White utilisait l’Écriture non seulement d’un point de vue homilétique ou pastoral, comme tout théologien ou pasteur peut le faire, mais aussi d’un point de vue prophétique, pour plusieurs raisons.DDP 371.1

Elle utilisait souvent l’Écriture de façon assez directe, factuelle et historique, dans le sens où elle insistait sur l’historicité et la véracité des événements bibliques^{1165 Voir par exemple sa description du déluge à l’époque de Noé (Patriarchs and Prophets, p. 90 et suiv.) ou des événements lors de l’exode d’Égypte (idem, Patriachs and Prophets, p. 218 et suiv.), deux événements qui sont souvent remis en question par les théologiens aujourd’hui.}. Elle avait l’habitude de citer directement un passage dans le cadre de son interprétation^{1166 Voir par exemple The Desire of Ages (Oakland : Pacific Press, 1898), p. 114, où Ellen White évoque Jésus qui est emmené dans le désert par l’Esprit.}. Cette approche factuelle et historique de l’Écriture est manifeste dans Thoughts From the Mount of Blessing [Heureux ceux qui] où les sermons majeurs du Christ sont mentionnés ; Christ’s Object Lessons [Les Paraboles de Jésus-Christ], où elle analyse les paraboles ; ses livres Patriarchs and Prophets [Patriarches et prophètes], Prophets and Kings [Prophètes et rois], The Desire of Ages [Jésus-Christ], et The Acts of Apostles [Conquérants pacifiques] où elle aborde l’histoire de personnages et d’événements bibliques depuis la Création jusqu’à l’Église du Nouveau Testament. Il n’est pas rare de trouver dans ses écrits la mention de détails évoqués dans certains évangiles ou livres bibliques, mais pas dans les autres, confirmant ainsi ce que dit la Bible dans certains passages mais pas dans d’autres. Grâce à son don de prophétie, elle ajouta des informations factuelles et des détails qui ne se trouvent pas dans le texte biblique, sans pour autant le contredire^{1167Par exemple, elle décrit des scènes dans lesquelles l’apôtre Paul se tient devant Néron et défend sa foi; voir Ellen G. White, The Acts of the Apostles (Mountain View, Calif. : Pacific Press, 1911), pp. 492-497. Elle décrit aussi la situation du peuple d’Israël au moment où il quitta l’Égypte (idem, Patriarchs and Prophets, pp. 283, 284) ou Marie et Joseph fuyant en Égypte (idem, The Desire of Ages, p. 65). Sa description de ce qui se passa dans le ciel entre Satan et Dieu au moment où le conflit cosmique débuta est un autre exemple de ce phénomène. Elle donne des détails prophétiques au sujet de déclarations bibliques qui sont relativement succinctes (voir Apocalypse 12.1-9 et la description d’Ellen G. White dans Patriarchs and Prophets, pp. 33-43 ; idem, Spiritual Gifts, [vol. 1] [Battle Creed, Mich. : James White, 1858], pp. 17-18 ; idem, The Great Controversy, passim)} . Parfois, elle donna des informations dans des domaines où le texte biblique ne dit rien^{1168 Par exemple, elle déclare que l’épître aux Hébreux fut écrite par Paul (voir Ellen G. White, The Great Controversy, pp. 347, 411 ; idem, Patriarchs and Prophets, p. 357).}.DDP 371.2