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Don De Prophétie: Une Réflexion Biblique Et Historique - Contents
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    Le banquet eschatologique

    Le thème du banquet eschatologique décrit dans Esaïe mérite aussi notre attention. Après avoir établi son pouvoir à Sion, le Seigneur (YHWH) des Armées fera pour tous les peuples, dans cette montagne, un banquet de mets succulents, un banquet de vins vieux, de mets succulents, pleins de moelle, de vins vieux, clarifiés. (Esaïe 25.6.) La notion de repas pris sur une montagne ainsi que la référence aux anciens (Esaïe 24.23) semblent rappeler le repas de l’alliance de Dieu et des soixante-dix anciens d’Israël sur le mont Sinaï (Exode 24.9-11). Les textes de Jérémie 51.39 et de Sophonie 1.7-9 décrivent aussi le Seigneur donnant un banquet, bien que ce soit dans le cadre du jugement envers les méchants.DDP 160.1

    Mais dans le monde du Proche-Orient ancien, le partage d’un repas était une métaphore religieuse bien connue, notamment dans le contexte de la guerre divine. Habituellement, «quand la guerre était gagnée, les dieux se rassemblaient et célébraient la victoire avec un grand banquet 441Dennis E. Smith, «Messianic Banquet», David Noel Freedman, ed., The Anchor Bible Dictionary (Doubleday, 1992), vol. 4, p. 789.». Quelques exemples peuvent être cités pour illustrer ce point. Dans Enüma Elish, un récit épique mésopotamien sur la création, un grand banquet suit le triomphe et la succession du roi de Marduk 442CS, vol. 1, p. 401.. Et dans la littérature ougaritique, El offre un banquet pour honorer Baal 443 Mark S. Smith, The Ugaritic Baal Cycle (Leiden : Brill, 1994), p. 595 (CAT 1.4 vi 53-59)..DDP 160.2

    Ces similarités évoquent peut-être simplement des occasions où les gens célébrèrent certains succès par un repas, mais les prophètes utilisent le thème du banquet dans un contexte bien particulier. En effet, même si les caractéristiques majeures de ces récits sont similaires, la nature et le caractère de la divinité décrite dans les écrits prophétiques diffèrent des dieux du Proche-Orient ancien.DDP 160.3

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