İki Yasa: Ahlaksal ve Törensel

Birçok kişi bu iki düzeni birbirine karıştırıyor, törensel yasa kalktığı için ahlaksal yasanın da kalktığını öne sürüyor. Ama bu, Kutsal Yazıları saptırmaktır. Törensel düzen, Mesih'e işaret eden, O'nun kurban oluşunu ve kahinliğini temsil eden simgelerden oluşmaktadır. İbraniler Mesih'in ölümüne dek bu yasanın kurbanlarını sunmalı ve kurallarına uymalıydı. Sonra törensel düzen, bütün ayrıntılarıyla kalkacaktır. “Mesih onu çarmıha mıhlayıp ortadan kaldırdı” (Koloseliler 2:14).1GS 201.6

Ancak mezmurcu, On Buyrukla ilgili olarak şöyle demiştir: “Ya Rab, sözün göklerde sonsuza dek duruyor.” Mesih'in kendisi de şöyle demiştir: “Kutsal Yasa'yı ya da peygamberlerin sözlerini geçersiz kılmak için geldiğimi sanmayın. Ben geçersiz kılmaya değil, tamamlamaya geldim” (Matta 5:17,18). Burada İsa, Tanrı yasasının yer ve gökler kaldığı sürece kalacağını göstermektedir.1GS 202.1

Sina'da açıklanan yasayla ilgili Nehemya şöyle diyor: “Sina Dağı'na indin, onlarla göklerden konuştun. Onlara doğru ilkeler, adil yasalar, iyi kurallar, buyruklar verdin” (Nehemya 9:13). Pavlus da diğer uluslara elçi olarak atanmış olmasına rağmen şöyle diyor: “İşte böyle, Yasa gerçekten kutsaldır. Buyruk da kutsal, doğru ve iyidir” (Romalılar 7:12).1GS 202.2

Kurtarıcının ölümü gölgelerden ve törenlerden oluşan yasaya son vermiş olsa da ahlaksal yasanın geçerliliğini kaldırmamıştır. Yasanın çiğnenmesinden ötürü Mesih'in ölümünün gerekli oluşu bile yasanın geçerliliğini göstermektedir.1GS 202.3