Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents
Дар пророчества в Писании и истории - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    Великое Пробуждение

    Различные религиозные деятели пробуждения во время Великого пробуждения, в особенности во время 1740-х годов, воображали, что пробуждения приведут к наступлению близкого Царства Божьего 6Kidd, p. 267.. Такие пробуждения имели дурную славу у «старых светильников» - таких как конгрегационалисты и англикане, которые стремились дискредитировать эти религиозные пробуждения. Как наследники пуритан оба этих религиозных направления противостояли пробуждению и стремились сохранить границы канона. Несмотря на это сны и видения были широко распространены во время Великого пробуждения 7Там же, с. 130..ДпП 317.1

    Самый уважаемый интеллектуал и ярый сторонник пробуждения Джонатан Эдвардс уделял особое внимание его важности. Такое внимание означало резкий сдвиг в религиозной восприимчивости. Эдвардс усиленно противостоял любым попыткам в направлении открытого канона 8HoLLand, p. 6.. В то же самое время он отстаивал более открытое понимание продолжающейся роли Духа Святого. Он даже признавал возможность дарования свыше снов и видений. У Сары Эдвардс был ряд снов, которые он рассматривал как данные провидением. Их подтверждение он видел в «постоянных благочестивых плодах”. Сатана мог имитировать такие charismata 9Kidd, p. 118, 119.. Необходимо было проявлять великую осторожность, чтобы отличить истинное пробуждение от ложного.ДпП 317.2

    Действительный вызов Эдвардсу и другим евангеликалам был связан с теми, кто заявлял, что получает видения (в противоположность снам). Обычным явлением стали отчеты, подобные тем, которые посылал проповедник евангеликалов Елиазар Уилок, столкнувшийся с многочисленными видениями во время путешествий. «Обмороки и припадки» были обычным явлением на собраниях, когда участники пробуждений теряли все физические силы 10Там же, с. 113, 107.Такие заявления испытывали границы канонического авторитета и подлинность пробуждения. Эдвардс понимал, что стояло на кону. Он отстаивал более умеренную евангелическую позицию.ДпП 317.3

    Один из самых драматичных случаев радикализма происходил вокруг карьеры Хью Брайана. В какой-то момент он заявил, что получает видения, но после ряда злоключений признался, что сатана ввел его в заблуждение и побудил претендовать на пророческий авторитет 11Там же, с. 79.. Эдвардс понимал, что большинство провидцев были просто энтузиастами, которых увлекли собственные эмоции. В худшем случае некоторые были просто фанатиками. Елиазар Уилок дошел даже до того, что утверждал, будто сверхъестественные дары Духа прекратились во времена ранней церкви 12Там же, с. 180.. Таким образом, среди евангеликалов во время Великого пробуждения произошел раскол между умеренными (такими как Эдвардс), выступавшими за упорядоченное пробуждение, и радикалами, которые отстаивали отсутствие регламента (или потенциальных перегибов) пробуждения.ДпП 318.1

    Если Эдвардс искал золотую середину, то Джордж Уайтфилд не был так обеспокоен тем, что будет запятнан радикализмом. Как наиболее видная фигура Великого пробуждения он провел свою жизнь, путешествуя по Восточному побережью. Историк Томас С. Кидд утверждает, что к 1740 году Уайтфилд был «самым известным человеком в Америке» 13Thomas S. Kidd, George Whitefield: America’s Spiritual Founding Father (New Haven, Conn.: Yale University Press, 2014), p. 1.. Он проявлял большую открытость по поводу возможности сверхъестественных снов и видений и утверждал, что как минимум видел сны, в которых, как он считал, Бог говорил к нему. Такие откровения были личными по своей природе и связанными с духовным развитием. Уайтфилд подчеркивал приоритет Писания и не рассматривал такие откровения как угрозу, даже если они размывали границы каноничности. Такая открытость среди американских методистов внесла вклад в растущую открытость к снам и видениям во время Второго великого пробуждения 14Обсуждение по поводу Уайтфилда см. Kidd, The Great Awakening, p. 170..ДпП 318.2

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents