Введение

Маленькие дети любят играть в прятки. Когда мы были детьми, то, наверное, все играли в эту игру. Ты прячешься в таком месте, где, как ты думаешь, тебя не найдут родители или другие дети, с кем ты играешь. Игра заканчивается, когда водящий находит тех, кто прятался.ДпП 7.1

После грехопадения Адама и Евы (см. Быт. 3) люди прячутся от Бога, только на кону в этой игре стоит то, что выше всего. В Эдемском саду Бог искал наших прародителей с вопросом: «Где ты?” (ст. 9). Этот вопрос продолжает звучать в веках человеческой истории. Библия наполнена повествованиями о непрекращающемся поиске сотворенных людей Богом, и сегодня Он продолжает искать Своих детей. Бог желает вернуть Своих заблудших детей к Себе, и одно из особых средств, через которые Он передает Свое приглашение к спасению падшему человечеству, - это призванные Богом пророки.ДпП 7.2

Данная книга показывает эту невероятную историю, предлагая нашему вниманию глубокие богословские размышления о пророческом даре, про-являвшемся в критические моменты истории спасения. Как предполагается в названии, книга делится на две части. Первая часть - «Библейские исследования» - дает обзор дара пророчества в Ветхом Завете (Джири Москала) и Новом Завете (Эккехардт Мюллер). Особое внимание уделяется вопросам пророческого откровения и вдохновения (Анхел М. Родригес); тому, как библейские авторы цитировали другие библейские писания (Клинтон Уолен); историческому фону, который просматривается в древней ближневосточной литературе того времени (Элиас Бразил де Суза), и тому, как различные авторы выражали эмоции в своих произведениях (Шантал Дж. Клингбейл и Джеральд А. Клингбейл). Эта часть также содержит вдумчивую статью, которая проливает свет на некоторые глубокие мысли Эллен Уайт по поводу оригинального значения библейского текста (Ричард М. Дэвидсон); главу, в которой автор стремится понять, что означает выражение «пророчествовать» в 1 Кор. 14 (Лэрри Л. Лихтенвальтер), и главу, раскрывающую значение «духа пророчества” в Откровении Иоанна (Ранко Стефанович).ДпП 7.3

Вторая часть сборника, представляющая серию исторических исследований, делает обзор того, как дар пророчества понимался в древнемДпП 7.4

и средневековом христианстве (Джон У. Рив и Родриго Гализа); как он понимался реформаторами шестнадцатого века (Денис Фортин), а также в американской религиозной истории (Майкл У. Кэмпбелл). После обзора этого исторического фона дискуссия непосредственно переходит на темы, связанные с пророческим служением Эллен Уайт. В этой части содержатся полезные дискуссии о том, как ранние субботствующие адвентисты приняли ее в качестве истинного пророка (Теодор Н. Левтеров); о ее особом свидетельстве об Иисусе и Писании (Мерлин Д. Берт); о ее акценте на практическом посвящении принципу Sola Scriptura (Альберто Р. Тимм), о том, как она использовала Писание (Фрэнк М. Хазел), и даже о ее использовании внебиблейских источников (Джуд Лейк). Заключительные главы повествуют о мыслях Эллен Уайт о миссии (Дэвид Дж. Б. Трим) и ее личном посвящении служению, на что указывают ее «посвященные руки» (Джеймс Р. Никс). Книга заканчивается главой о том, как сделать Эллен Уайт актуальной для поколения третьего тысячелетия (Дуайт К. Нельсон).ДпП 8.1

Все это содержание книги обогащено четырьмя приложениями, которые содержат: (1) заявления о даре пророчества, находящиеся в шести изданиях Основ вероучения адвентистов седьмого дня; (2) многочисленные заявления о доверии пророческому дару Эллен Уайт, сделанные делегатами различных сессий Генеральной Конференции; (3) документ 1982 г. под названием «Инспирация и авторитет писаний Эллен Уайт» и (4) субботнюю проповедь Теда Н. С. Вильсона на международном симпозиуме по дару пророчества, который проходил в Университете Андрюса 15-18 октября 2015 г.ДпП 8.2

История непрекращающегося поиска Богом Своих падших созданий, включая использование особых личностей, которых Он призвал быть Его пророками, напоминает нам о том, что в нашем греховном состоянии мы все являемся потерянными. Чудо заключается в том, что мы все можем быть найдены благодаря непрестанному Божьему поиску, как об этом повествует книга «Дар пророчества в Писании и истории».ДпП 8.3

Джеймс Р. Никс,
директор Центра наследия Эллен Г. Уайт