Заключение

В заключение, хотя исследование литературных заимствований Эллен Уайт будет продолжаться, нужно отметить, что в связи с вопросами, окружавшими это противостояние, сформировалось несколько выводов.ДпП 453.2

Во-первых, открытое признание и обсуждение ее использования источников вызвало высокую оценку церкви того, как она работала, передавая свои вдохновенные свыше вести. Во-вторых, открытое обсуждение о том, как Эллен Уайт писала свои книги, помогло многим в церкви лучше понять природу библейской инспирации и того, как она действовала в ее случае. Следовательно, неверное представление о вербальной инспирации выступило на первый план обсуждения и было исправлено взглядом об инспирации всего человека, который мы находим в Писании.ДпП 453.3

В-третьих, исследования того, как использовались Эллен Уайт источники, открыло мир представлений XIX века на библейские темы. Понимание конкретных богословских и исторических источников, которые использовала Эллен Уайт, говорит нам многое о ней как о мыслителе- богослове, а также о природе христианской мысли на протяжении XIX столетия. Она использовала лучшие источники, доступные ей на протяжении всей ее жизни, и использовала их с проницательностью. Я часто говорю студентам на предмете «Жизнь и учение Иисуса”, например, что когда они будут читать свой учебник «Желание веков”, то получат представление о лучшей мысли XIX века о жизни Христа, но понятой через призму уникального богословского мировоззрения Эллен Уайт, касаю-щегося великой борьбы.ДпП 454.1

Наконец, проведенные на данный момент исследования подтвердили неизменный паттерн в использовании Эллен Уайт источников. Хотя она заимствовала материал из других источников, составляя свои книги и статьи, тот способ, которым она использовала этот материал, не подходит под обвинения в бездумном копировании и плагиате. После своего фундаментального восьмилетнего исследования Фред Велтман сделал знаменательное заключение: «Исследование ясно показывает, что она господствовала над источниками и никогда они не господствовали над ней. Она с готовностью распознавала, какие выражения в ее источниках обогатят ее произведения и послужат ее целям. Эллен Уайт с помощью своих литературных помощников построила из общедоступного месторождения камней не точную копию работы кого-либо другого, а индивидуальное литературное сочинение, которое отражало конкретную веру и христианскую надежду; она ощущала призвание разделить эти убеждения со своими собратьями-адвентистами и христианским сообществом в целом» ^{73Veltman, «The Study of The Desire of Ages Sources”, p. 770.}. Если выразиться иначе, небогодухновенные источники, которые использовала Эллен Уайт, помогали ей убедительно сформулировать уникальный метанарратив в своем вдохновенном свыше понимании - окончательный триумф любви Божьей в Иисусе Христе в ходе великой борьбы между Христом и сатаной ^{74См. обсуждение большой картины в произведениях Эллен Уайт Lake, Ellen White Under Fire , chapters 11, 12 и Douglass, p. 256-263.}. Эта великая организующая тема является свидетельством ее оригинальности и независимости как автора и составляет ее уникальный вклад в христианскую мысль.ДпП 454.2