Мессианская Надежда

Наряду с вестями, предрекающими гибель, пророки передавали и вести надежды, касающиеся будущего царя, который дарует справедливость и мир земле. Основанные на Давидовом завете ^{63См. Martin Tennison Akins, «The Theological Influence of the Davidic Covenant on the Biblical Understanding of the Messiah” (Ph.D. diss., Southwestern Baptist Theological Seminary, 1995), р. 211-221.}, такие пророческие предсказания объявляли о пришествии праведного царя, который будет править по воле Божьей. Из нескольких мессианских пророчеств (напр., Ис. 7:10-16; Мих. 5:1-5; Ам. 9:11-15; Иер. 33:14-18; Иез. 37:24-28; Агг. 2:20-23) в качестве примера можно выделить два: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его” (Ис. 11:1); «Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: „Господь - оправдание наше!“» (Иер. 23:5, 6).ДпП 170.1

Такие заявления о надежде на пришествие идеального правителя имеют некоторые интересные параллели в небиблейской литературе. Тексты из Египта и Месопотамии предрекают царей, приходящих к власти, которым удастся установить мир, справедливость и процветание. Хотя эти предсказания обычно писались после того, как царь воцарялся на престоле, как средство легитимизации его правления ^{64Victor Harold Matthews, Mark W. Chavalas, and John H. Walton, The IVP Bible Background Commentary: Old Testament, electronic ed. (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2000), on Isaiah 11:1.}. Будет достаточно нескольких отрывков для того, чтобы привести пример содержания этих вестей. Пророчество Мардука ^{65Этот текст относится к событиям в XII веке до н. э. Matthew Neujahr, Predicting the Past in the Ancient Near East: Mantic Historiography in Ancient Mesopotamia, Judah, and the Mediterranean World, Brown Judaic Studies 354 (Providence: Brown Judaic Studies, 2012), р. 26.}, таким образом, звучит так: «19. Царь в Вавилоне возвысится, в моем городе Вавилоне, в самой его серединеДпП 170.2

20. Мой храм к небесам он подниметДпП 171.1

21. Подобный горе Эсагиль он обновитДпП 171.2

22. план Неба и землиДпП 171.3

23. для подобного горе Эсагиля он начертитДпП 171.4

24. Врата небес он откроетДпП 171.5

25. В моем городе Вавилоне царь возвысится, в изобилии он будет правитьДпП 171.6

26. он возьмет меня за руку, он поведет меня во главе процессииДпП 171.7

27. В моем городе и моем храме Эсагиль навечно я поселюсь» ^{66 Там же, с. 31. Перевод текста пророчества дан по книге Захарии Ситчина «Боги Армагеддона». - Прим. ред.}.ДпП 171.8

Пророчество Ex Eventu текст А гласит:ДпП 171.9

«2. [Восстанет князь] и [будет] царствовать 18 лет. 3. Земля будет жить безопасно; среди земли будет хорошо; народ [будет испытывать] благосостояние. 4. Боги будут принимать добрые решения о земле; ветры будут благоприятны. 5. Урожай. и урожай от борозды будет обильным. 6. Шаккан и Нисаба будут. в земле» ^{67Там же, с. 15.}.ДпП 171.10

Согласно пророчеству Урука, «16. После него царь, его сын, восстанет посреди Урука и будет править четырьмя четвертями (мира). 17. Он будет осуществлять правление и царствование среди Урука; его династия будет установлена навеки» ^{68Там же, с. 53.}.ДпП 171.11

Как только что было отмечено, выражения надежды на будущего царя встречаются как в Библии, так и во внебиблейской литературе. Часто вынужденные жить под деспотичной властью, пророки и небиблейские мудрецы жаждали мира и безопасности, которые, как они понимали, может принести только идеальный царь, способный восстановить вселенский порядок ^{69См. John Baines, «Ancient Egyptian Kingship: Official Forms, Rhetoric, Context», in King and Messiah in Israel and the Ancient Near East: Proceedings of the Oxford Old Testament Seminar, ed. John Day, Journal for the Study of the Old Testament Supplement Series 270 (Sheffield: Sheffield Academic Press, 1998), р. 15-53; W. G. Lambert, «Kingship in Ancient Mesopotamia”, in idem, р. 54-70.}. Параллельные темы, такие как эта, не указывают на литературное заимствование, но, скорее всего, принадлежат к общей группе идей, чьи истоки, возможно, восходят к самому началу истории человечества.ДпП 171.12