Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents
Дар пророчества в Писании и истории - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First

    Использование Эллен Уайт Писания Как Авторитетного Слова Божьего

    На использование Писания Эллен Уайт значительно повлиял ее воз-вышенный взгляд на Библию 5 Описание понимания Эллен Уайт процесса откровения и инспирации см. Frank M. Hasel, «Revelation and Inspiration», in Denis Fortin and Jerry Moon, eds., The Ellen G. White Encyclopedia (Hagerstown, Md.: Review and Herald®, 2013), p. 1087-1 101; idem, «Inspiration, Degrees of”, in ibid., 895-897. См. также J. H. Burry, «An Investigation to Determine Ellen White’s Concepts of Revelation, Inspiration, ‘The Spirit of Prophecy’ и Her Claims About the Origin, Production, and Authority of Her Writings” (M.A. thesis, Andrews University, 1991) и P. G. Damsteegt, «The Inspiration of Scripture in the Writings of Ellen G. White», Journal of the Adventist Theological Society 5, no. 1 (1991): p. 155-179.. Ясно утверждая, что библейские авторы писали книги свободно, используя свой собственный стиль письма, она принимала как разумеющееся Божественное происхождение Библии и верила, что Бог руководил библейскими авторами при получении и передаче вести. Таким образом, она последовательно принимала Библию как Слово Божье и имела «безоговорочную веру в Библию как единое целое, как она есть» 6 Ellen G. White, in The Seventh-day Adventist Bible Commentary, rev. ed. (Washington, D.C.: Review and Herald®, 1980), 7:917. Более широкий контекст этой цитаты гласит: «Не позволяйте ни одному человеку приходить к вам и препарировать Слово Божье, говоря, что такое откровение и что такое инспирация, а что - нет. Не оставляйте такое без порицания. Мы не хотим, чтобы говорили: „Это я отвергну, а это приму”, но хотим проявлять безоговорочную веру в Библию как единое целое, как она есть».. Э. Уайт использовала Библию как «безошибочного советчика и непогрешимое руководство» 7 Ellen G. White, Fundamentals of Christian Education (Nashville: Southern, 1923), p. 100. и как «безошибочное мерило» 8 Служение исцеления, с. 462.. Для нее Библия была результатом сверхъестественного процесса Божественного откровения и вдохновения, где человеческое и Божественное гармонично и неразрывно действовали вместе. «Но Библия в целом являет собой союз Божественного и человеческого, поскольку истины, данные Богом, выражены в ней человеческим языком. Подобный союз существовал и в естестве Христа, Который был Сыном Божьим и Сыном Человеческим. Таким образом, библейский текст „Слово стало плотию и обитало с нами” (Ин. 1:14) может быть применен как к Христу, так и к Библии» 9Великая борьба, с. VI.. Библия как таковая характеризуется «простой красотой языка” и «безошибочной на- дежностью» 10Ellen G. White, «Importance of Bible Study”, Youth’s Instructor , May 7, 1884, p. 75; cf. idem, Lift Him Up (Hagerstown, Md.: Review and Herald®, 1988), p. 127.. Соответственно, Эллен Уайт обращалась с Писанием с ува-жением и почтением на протяжении всего времени своей жизни и ценила авторитет Библии превыше всякого другого авторитета, включая свое соб ственное пророческое служение. Она не обожествляла Писание, для нее только один Бог непогрешим 11Ellen G. White, letter 10, 1895; см. в Избранные вести, т. 1, с. 37.. Но она также твердо верила, что «Его слово истинно» 12Там же. и что Библия «надежна» 13Ellen G. White, «What Manner of Persons Ought Ye to Be?», Signs of the Times , Oct. 1, 1894, p. 740.. Таким образом, для Эллен Уайт Библия является окончательной нормой и единственным стандартом для всех учений, веры и практики адвентистов седьмого дня. «Священное Писание должно быть принято как авторитетное и безошибочное откровение Его воли. С ним следует соизмерять наши поступки, оно должно служить путеводителем к истине и эталоном нашей жизни» 14 Великая борьба, с. VII.. Эллен Уайт использует Библию как высший авторитет в вопросах веры и практики в церкви 15«Но у Господа есть на земле народ, для которого Библия, и только Библия - мерило всех учений и основа всех реформ» (Э. Уайт, Великая борьба, с. 595). Многие сотни подобных отрывков в ее произведениях ссылаются на Библию как на стандарт, основание, основу и правило.. Это приводит ко второму относительному аспекту ее использования Библии: принципу Sola Scriptura.ДпП 406.1